【科判】
戊一、於共下士道次修心，分三
己一、正修下士意樂
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
癸一、攝分中出
癸二、教授中出
一、別學
二、共學
【廣論內容】
※共學分六：
一. 隨念三寶功德差別，數數歸依。
二. 隨念大恩恆勤供養。
三. 隨念悲故，亦應安立於諸眾生於是道理。
四. 隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便。
五. 由知勝利，晝三夜三，勤修皈依。
~ 攝分所出勝利。
~ 教授所出勝利 分八:
1.得入內道佛弟子。
2.成一切律儀所依處。
3.先集業障輕微滅盡。
4.積廣大福。
5.不墮惡趣。
6.人與非人不能為難。
7.隨一切想悉當成辦，隨行何等如法所作，若先供養歸依三寶，祈禱成辦，則易成就。
8.速能成佛。
六. 下至戲笑乃至命緣，應當守護不捨三寶。
※若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者
1、【若與為命亦不棄捨，有違犯者，實捨歸依】
2、【雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品，大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨】
【聽帶】
【是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，】
師父開示：「所以這一個就是最開始修學佛法的第一個條件—皈依，那麼皈依了算是佛弟子。那麼在目前我們能夠做到，能夠了解的這個皈依的體是什麼？就是你至心於三寶接受他—這個才是大師；「等」字，那個才是正確的方法，這個才是共同修習的助伴。這一個狀態，不是說聽聽、講講，而是從你內心深處一心一意皈投依靠，就這一點，就這一點。
那麼在這個地方呢，我們可以自己來反省一下，來反省一下。今天遭到一點點委屈了：嗯！被人家埋怨了幾聲，或者今天少獲得一點利養了，或者今天有一點點小小的病痛了。這個是什麼？苦，對不對？是呀！痛苦。現在碰見了這個痛苦以後，你怎麼辦呢？就是我們平常的一般的反應，這很清楚、很明白。受了委屈，然後呢或者跟他辯，乃至於跟他吵，或者你雖然沒辦法吵、辯的話，背後跑得去嘀咕，這是我們一般狀態，世間的常態都是如此，這樣。然後呢，你稍微少了或者什麼生了病，喔唷，趕快啊求神拜佛、找醫生買藥吃，這是一般世間常態，也是正常的。」
Q.我們了解這個皈依的體是什麼？
A. 就是你至心於三寶接受他—這個才是大師；「等」字，那個才是正確的方法，這個才是共同修習的助伴。這一個狀態，不是說聽聽、講講，而是從你內心深處一心一意皈投依靠，就這一點，就這一點。
Q.我們受了一點委屈或碰見痛苦，我們一般會怎麼辦？若把生命軸度拉長，我們會怎麼做？
【喻】
《與善知識心靈對話》短片–供燈與環保，如得法師告訴我們：
格西博多瓦：「福報大小之差別，不在財富之多少，其差別在於自心，顛倒識生與不生。」
PU-JA：供養，在梵文裡面是「歡喜」的意思，要用歡喜心去供養。
【善行小點滴】
23 組永勝：在便利商店要提款，遇到看不懂中文的外國人，很緊張又不知道怎麼辦，幫忙解決領錢的問題，對方表示很感謝有人願意幫他忙。
21 組文仲：之前到大陸，看到馬路旁一輛滿載棉被的腳踏車，失去平衡就倒下來，發現正是做善行的好機會，很歡喜去幫忙扶起來。
21 組永發：上週日和菊禮一起到醫院看達儒，同學快兩年，雖然不太熟，看到他進步很多，精神氣色都很好，心裡覺得很高興。
【如證法師說】
如證法師說：「在因地裡，常常記得師父、上師是怎麼關懷我們、法師是怎麼關懷我們，我們把這一份關懷，傳遞給更多的有情。常常去憶念、常常去啟白、常常去祈求的時候，你就常常有一種心，很謙下的心來面對這些來的人。而且，會有一種很感恩的心來面對他們，『很感激你來，讓我能夠有機會代替師父跟上師來關懷你，能夠讓我有機會代替師父跟上師給予你這一份布施跟供養。』 所以我們會有一種供養的心，來面對即將來參與的這一些有情，而這是在『因位』常常去憶念依止法的好處。『果位』的時候，等到我們很順利的時後，也會很清楚知道我所得到的一切都是上師、三寶所賜予的，所以我要把上師、三寶給予我的這一份關愛，分享給更多有情，讓他的生命也能因為我的關係得到滋潤，得到這一份的美好。」
桌牌：依福田力，是要教授
大標題：你的後台夠不夠硬？
