廣論進度：
【科判】：
己三、既發心已學行道理分三：(一)發心已後須學學處之因相
，(二)顯示學習智慧方便一分不能成佛，(三)正釋學習學處之次第。
一、課文大意：
大乘人所應成辦，是為無住大般涅槃：大乘的涅槃並沒有沈滯在這空當中，正因為他涅槃了，所以在無量無邊世間，盡法界、虛空界地，廣行一切諸佛的大事。
Q:為什麼大乘的涅槃是這樣子？
(1)、因已證悟了真實義締空性智慧，斷一切煩惱所以不在生死中輪迴。
(2)、大乘仍由修習菩提心為上首，想要救度眾生的大悲心，所以不停留在寂靜涅槃中，而於法界廣行菩薩行。
（一）、有人說只要學空，其他都不要了，空當中具有一切：
佛親自說這是錯的， 佛及彌勒菩薩都是廣行六度而成就。
（二）、又說修布施等行是未得空性，對空性不了解：
這也是錯的、大邪見，實際上從初地菩薩到八地菩薩，在每一地當中都要行六度或十度，這是從佛傳下來一路無錯的正確方法。
所以成就佛果是要具足智慧與方便這二個法門才可以達成。
二、聽帶討論：
師父說：【這個佛經上面告訴我們，說《法華》、《華嚴》兩部經典的差別，在這個地方就分別得出來了，就分別得出來了。佛法常常說，像「少金剛」，吃了以後是決定不消，它總歸有一天發芽增長。所以我們常常拿這個做為藉口，然後呢就在這個外面那個大口轉圈子，轉了一大堆，說：「經上這樣講的呀！」就是犯這個大毛病，就是犯這個大毛病。現在我們了解了共中士道當中的十二緣起這個，它就很清楚、很明白了。清楚什麼？快則兩生，慢則三生，對不對？第一個。三生是什麼？換句話說，你這個成佛的正因哪，雖然你種在那裡它遲早會生芽，可是啊，欸！你如果不用相應的法─當然惡法是愛、取，正法的話呢，是正知見相應的善法勤精進，去滋潤這個成佛的正因，你還是要拿它來。
(p22) 這個佛經裡面只是說，就怕你不種那個因，種了因，你遲早會結果的。可是我們往往拿了這個，好，弄錯了，然後呢弄了種了因啊，然後到處去亂轉，不曉得轉了個十萬八千里，然後轉回來，說經上是這樣說的。現在我們了解了，這個理路要辨得很清楚。你要想結那個果，轉了半天，最後啊還是把以前的東西放掉了，重新開頭；不但重新開頭，而且必須要把你以前轉錯的那個路啊，一一要淨除乾淨，不曉得多辛苦啊！不曉得多辛苦啊！所以說一個簡單的比喻，像我們這裡到正覺寺，簡單！你跑下去幾步路就這麼下去了。欸，他現在啊，從那邊走，翻山越嶺，乃至於經過了歐洲、美洲，轉了半天，然後他也轉到正覺寺，他說：「我也到了！」是，當然到了，你願意走這個路嗎？】
1、法華、華嚴有什麼差別？我們有沒有師父講的毛病？
A、成佛的時間快慢根本無法比，法華當中 佛授記舍利佛成佛要經很長的劫數，華嚴中的小龍女及散財童子卻是一生取辦。
我們種的善因要感果，十二因緣講快則二世、慢則三世，所以要讓種子發芽感果要不斷的用善法欲、勤精進去滋潤才能感果。
所以學習上有走近路及走遠路兩種，我們一不小心就走岔了，可以從觀察參加企業營的同學回來之後的差別就知道，有的從一開始就沒上廣論班，有的上一陣子，各種沒有堅持學習到現在的情形，這當中還包含需具足學習的條件。
三、憶師恩法會宣導：
聽 師父講佛陀本生故事：割肉餵鷹
和尚講師父功德、感動涕淚
你覺得 師父對你有什麼功德？
自己去想通常都想不起來或不是很完整，所以透過憶師恩法會來了解及增長 師父對我的恩德、功德。
