廣論進度：P279LL04第四者未見行施~ P281L02勝扼要義
手抄稿第十五冊 P156L10~P195L05 音檔：[117A]27:04~ [118B] 03:52
【喻】《為什麼要尋找人生目的？》
https://www.youtube.com/watch?v=gPgBGlz-9-0
這是一則意義深遠的故事，羅伯特在女兒被男人拋棄難過時，給的他女兒一個紙夾，上面寫著：「羅伯特，人生宣言」，他女兒問他：「你難過的時候，都會讀這張紙嗎？」 他回答說：「我難過的時候，我會將它重寫，我已經重寫數百次了。」於是他的女兒開始寫她的人生宣言，從此她有了改變，清楚自己人生目的，她選擇內部控制點，不再擔心別人的想法，她的事業有了轉機，在工作上獲得晉升….。
Q1 :女主角與她父親，都寫下了人生目的，然後在生命低潮的時候，重新閱讀、撰寫一遍，度過難關。你猜她或她父親寫下的人生目的是什麼？為什麼這樣做有用？
明達：在年輕時對於人生目的，大都是追求名利、地位，但隨著年齡的增長，慢慢的就會發現這些東西都沒辦法保有，我們很幸運能接觸到廣論，比較能夠了解現階段人生的目的是該做什麼。
巧君：我覺得不同年齡會有不同的人生目的，年輕時候所寫的人生目的會比較自我。之後因為年齡的改變，或者過程中遇到了挫折，對於人生的目的可能會有不同想法，就會促使自己往正向的方面去考人生的目的，如何讓自己變得更強壯、變得更好。
Q2 :人生目的，就像主角的願望，發願後，時時提醒自己，主角生命更快樂，前男友回來找她，工作又獲得晉升。我們如果發願然後也照著做，人生會更順暢嗎？
德傑：這影片是要告訴我們要寫下人生目的，我雖然不知道他女兒所寫的人生目的是什麼，但一定跟人生目的有關係，所以當她開始尋求人生的目的時，就不再受到外境的影響，原本她與男友分手的事情不再困擾她，當她轉變之後，在另外的領域得到了成長，就如同我們現在的學習，知道未來的目標是什麼，這是這影片告訴我們為什麼要寫下人生目的之原因。
◆所有這些好與不好的經歷，是來教我們認識真正的自己，事實上，當我們找到人生目的時，我們會開始做出改變，就如同影片中羅伯特的女兒，當她開始寫下人生的目的時，她收回了外部控制點，轉為內部控制點，不再受外境影響，從此事業遇到了轉機，工作上也就獲得晉升。所以我們現在學了很多理路，我們要發願做到，現在雖然做不到，只要不停不停地複習，不停不停的努力，業是會增長廣大，將來有一天一定會做到。
【科 判】
【表九】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處之心
壬二、修已受持菩薩律儀
壬三、受已如何學習菩薩律儀。
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
辛二、特於金剛乘學習道理。
【內容摘要】
一、習近對治布施障礙：如何對治布施的障礙？在《攝決擇分》中，略說障礙有四：未串習、匱乏、耽著、未見大果。
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未串習：由於並無布施的習慣，以致雖有布施的財力，卻不樂意施給來求者。對治的方法是立即思惟不布施的過患，及思惟觀察而行惠施。
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匱乏：由於自己財力匱乏而生不起捨心。對治的方法是應思惟往昔的惡業，不能饒益他有情，以致自己遭受飢渴之痛苦，所以現在即使忍受匱乏的痛苦也要行布施。
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耽著：由於貪著擁有的資財，導致對來求者不能生起施捨之心 。對治的方法是應迅速了知耽著的過患，思惟現在對世間諸苦起樂想，這樣將產生未來的眾多痛苦。
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未見大果：由於不知道布施能引生正等菩提的究竟利益，只為求能獲廣大資財而發布 施之心。對治的方法是應思惟廣大資材是無常的，布施後應將一切布施功德回向無上菩提，種下未來能得佛果的因。如果只看到財富等異熟果報，那這個布施雖然也能獲得廣大財位，卻無法出離輪迴。
二、唯意樂布施者，是指在意念當中行布施。如何修意樂施呢？
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意樂施的修法：非以財物，是依清淨意樂與菩提心相應的淨信心，透過觀想方式行布施，這種布施不用劬勞，卻能夠累積無量福德，這是菩薩巧慧布施。
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意樂施的修者：不論有無資財都應修學意樂布施。
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意樂施的階段：如《菩薩地說：「菩薩行者在未登地之前，若因缺乏財物，可以做巧慧方便布施；待證得了初地菩薩以後，自然能超越輪迴惡趣，生生世世得獲無盡的財寶。」
三、此等略義(學習布施的總結）
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應當發願修習初地菩薩布施道理。要以大地菩薩所修的布施度為願境，好好修學，努力達到地上菩薩的境界。
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應當特別對治慳吝身、財、善根，且應勵力增廣能捨之心。能修捨心，應自喜；不能修捨心，應憂惱。
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如《妙臂請問經》所說：如果現在從小地方做起，慢慢養成布施的 習慣，來生只要花費少許力氣，就能圓滿布施波羅蜜多。如果現在捨置不去修習，不但今生會一直染犯重大過失，來世將更難修，心境將更難相應，如此就很難趣入菩薩行了。
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總之，我們應該憶念修習菩提心是一切善行之所依，願證菩提即是一切能捨的根本，也是所有布施中最殊勝、珍貴的，因此必須勵力修學。
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師父講廣論
【若唯顧視財等異熟，則唯能得廣大財位，不得解脫。】
假定你只看眼前的這種異熟的話，你呀就算你得到，也得到了廣大的財位的話，這還是不能解脫呀！這個地方我們要注意，特別看這一點。固然這地方是講那個財物，其實世間哪一樣東西不是如此，哪一樣東西不是如此呀！所以我前幾天到台北去的時候，嗯，我那天我們這裡有個同學離開了，欸，他雖然離開了，那離開那天他還說：「哎呀，我聽了這個《廣論》是很歡喜啊！」就是這樣，但是呢他說他家裡頭為了一些事情……。結果我到台北去，事實這個同學非常好，到台北去看見他的一切的行為也是。他去幹什麼啊？去請《廣論》那個帶子，他的的確確相應的！實在他聽了歡喜，他還不只請一套咧！啊，他就要去送給別人去。
那時候我心裡有個很大的感慨：唉！所以我覺得人哪，總是看不見遠大的地方，是，他只看見眼前的這個東西。乃至於我們常常有人說：「哎呀，要顧慮到那個，有人要顧慮到那個，這樣啊！」所以古來那些、那些出家人他的確是一樣。我們常常說一句話，這個很有意思的，「壯士斷臂」，就好像被毒蛇咬了以後，那個毒呀很快就循著心臟來，哎喲！我們痛惜：哎喲，這個不行啊！對不起，你痛惜一個手指頭啊，最後那條命就捨掉了。所以這個壯士―只有唯有真正有智慧、有勇氣的人，那時候曉得，唯一的辦法拿起劍來，「叭！」一下，連手臂切斷。是啊，是要一點損失的呀！佛陀絕對沒有說天上掉下來的，你又要馬兒好，又要馬兒不吃草，天下沒有這樣的事情啊！你要牠好，哇，牠那個食量很大；你要牠不吃草，對不起，這匹馬注定跑都跑不動，你要揹牠都揹不動，你還要騎牠嗎？這樣。所以我們一定要了解這個，不要為眼前這些小事情所捆住。
Q：師父講完這個例子之後，心裡有個很大的感慨，師父是在感慨什麼？
美玲：師父對這位出家的同學，因為其他的原因離開了，師父心理覺得感慨，因為當時會出家，一定要捨棄很多東西才會做這件事情，但是最後沒有像壯士斷臂一樣的精神，割捨一些世俗的東西，浪費了這段因緣，師父覺得很可惜。
◆師父感慨的是人總是看不到遠大的地方，只看到眼前這個東西，出家是要犧牲眼前的東西，才能得到遠大的果報，我們常常是什麼都想要，但當你要得到一樣東西時，有時候必須要放棄一些東西，我們不可能要馬兒好，又要馬兒不吃草，這也就是師父所講的要壯士斷臂的意思，對於財位果報及解脫果報，到底要哪一個，這就是我們要抉擇的，抉擇時要去思惟是對現在好，還是對未來好。
◎甚麼樣的目標才是我們應該要立的？
【如諸商賈為與價故，一切資財悉無悋惜捨與於他，此唯得利非能得福。】
要曉得：假定你不了解這個菩提的無上的廣大的功德，那個時候啊，你所注意的只是異熟的財位，那就像什麼？做生意人也是一樣，做生意人也是一樣。儘管你也布施，就像做生意人一樣，那個東西也送給別人，但是他為什麼啊？欸，他把那個東西賣出去的時候，也是毫不顧惜哦！喔，賣給人家，他東西送給人家來得個高興哦！他也曉得什麼？欸，他賺到錢嘛！他得到了什麼？他那是得到的利益，世間的利益，不是得到福。
【《四百頌》曰：「云於此行施，能生大果利，為報而行施，如商利應呵。」】
說我們現在這地方呢，行的這個波羅蜜多，布施波羅蜜多啊，要曉得它有無上大果。什麼果啊？菩提大果，就這樣。不是為了一點點眼前的報，如果為了報而做的話，那就像做生意人也是一樣，那個啊應呵斥的，那個要呵斥的。所以我們眼前千萬注意哦！不要說求將來人天這種不要，眼前的不要、人天的不要，乃至於聲聞的小果都不要，要求無上菩提大果，這是我們必須應該了解的。這個四點。
◆師父在這裡告訴我們，如果我們所求的只是異熟的財位，而不是無上菩提的廣大功德，這跟做生意人一樣，所得到的利益是世間的利益，不是得到圓滿福德。所以我們今天來學廣論，目的是要求無上的菩提，還是現世的異熟，大家要思惟看看。
【正受菩薩律儀已，學習大地布施道理，發願修學。】
說：是，當我們發了願心，然後呢正受了菩薩這個戒以後，開始學。學什麼？要學像地上菩薩那樣的這個道理，我們雖然現在是凡夫，但是一定要發願去學。為什麼要這樣說？為什麼要這樣說？我們一定這個追根究底要把握得住，反過來，我應該問一下自己說：我為什麼到這裡來？我到這裡來是要求無上菩提之果。我們不妨更平鋪直白、更確實地說：要徹底解決一切痛苦，要究竟圓滿一切福德。對！如果是你要求這個果，請問你因地應該做些什麼？因地當中第一個是正知見，然後呢根據這個發這個廣大的願力，說我一心一意要求這個、一心一意要求這個。你有這樣的這個心願力的話，自然而然不斷地增長，逢緣觸發，欸，它就來了！
要不然你沒有這個心的話，你處處地方畏縮：「唉呀，我不行啊，我不行啊！我馬馬虎虎算了！」你平常一天到晚想著這個心的話，一個退緣來了話，你就退了。然後呢，真正那個進的上緣上來的時候啊，你又上不上。唉，總是「反正我沒有份的，我就這個樣啊！」因為為什麼呀？因為你因地當中播下去那個種子，就是失敗的、退縮的這個因哪！所以遇到這個緣，長起來的這個失敗、退縮的那個種子，都在這個地方啊！
所以到這個地方，儘管我今天身體這麼衰，年紀也比較大，可是我自己一直告訴我，喔，這個只要有一天命在，我真正能夠做到的就是這個――我一定要做到，一定做到！絕對不是說等到下一生、下一生、下一生……當下這一念，我牢牢把住這一念，我絕對不放過！這一念，果，那我就不去管它。應該這麼說：我正因為要得到這個果，所以我必須在當下一念上面，這個因當中要把握得牢牢的，我發願要做到它，我一定要做到它，我一定要做到它！就這樣，就這麼簡單哪！這個佛法你說它呀，深奧是深奧，但是它就這麼、這麼個踏實法，就這麼個踏實法。然後你拿你這個心願你去念佛，這念佛一定上品；你一去持戒，持戒一定上品；你去參禪，參禪一定上品，不管你學哪一個。
Q：甚麼是發願的行相？我們平常都是發甚麼願？對我們生命有甚麼影響？
德傑：發願就是要達到某種目的所生起的心理及行為。
◆我想要做什麼、我想要做什麼，這個就是發願。要學地上菩薩布施的道理，師父說，我們現在是凡夫，但是一定要發願去學。我們碰到困難的事情，經常的反應是我不行，的確當下我做不到，但是我的內心應該要發願，我要做到它，我要做到它，我一定要做到它，我們今天來這裡學習是為了離苦得樂，所以師父告訴我們，在因地要有正知見，然後要發一心要求這個的廣大願力，有發了這個願力，逢緣觸發，機會來了就會達成。相反的，如果處處畏縮， 我不行啊，一個退緣來了話，你就退了。然後呢，真正那個進的上緣上來的時候啊，你又上不上。唉，總是「反正我沒有份的，我就這個樣啊！」，所以發願很重要，千萬不要種下失敗的因。
Q：師父說，這個佛法深奧是深奧，但是它就這麼個踏實法，這麼個踏實法是指甚麼？
啟中：就是依照師父上面所說的發願去做，我一定要做到它，我一定要做到它，這個就是踏實法。
◆我們要依善知識告訴我們的，從發願開始，一步一步踏實的去做，我一定要做到它，我一定要做到它，就一定可達成目標，佛法雖深噢，但也是這麼踏實。
◎為什麼我們要有高遠的目標
所以我們千千萬萬不要說：「唉呀，我不行啊，我不行啊！」前面一再告訴我們，乃至戲笑，你乃至於笑、說笑話，你千萬不要說我不行，不！懺悔的時候同樣地說，懺悔的時候，不要說：「唉呀，我要這個樣啊……」我一定要是連根把它拔起！是不是現在能夠連根拔起，那沒關係，但是我這個因本身，要沒有一點點漏洞擺進去，一直加強這個因。所以外面的任何一個緣碰到的時候，一直碰到了助長你那個連根拔起的，把惡業連根徹底斷除的。反過來說呢，你一直發這個圓滿的圓成這個因，所以外面任何外緣碰到的時候，觸發的都增長你那個圓滿得到這個，那個就是個直路，這個是我們要了解的，這個我們要了解的。所以我們平常的最重要的是心理建設，千千萬萬不要把那個失敗主義擺在心裡。
譬如說我們上一堂課那個檢點等等，沒有別的，無非說來說去就是共同的目標。所以你一定要把這個什麼，大的、殊勝的大利益擺在這裡。你有了這個的話，什麼小事情都擋不了你。你如果沒有的話，哎呀，那風吹草動啊就跟著人家；人家這個眼睛看你一眼，喔唷，你心裡面又這麼嘀咕個半天；人家跟你說一下，喔唷，你又在那兒轉那個弄了個半天。你搞什麼呀？你要解決盡法界、虛空界一切有情之苦，現在一點小事情你就纏在這地方，就轉不過來了。啊！所以呀，我這寫在黑板上面，所以怎麼講啊？「我來幹什麼啊？」記得這個話！你時時記到：我要盡苦，乃至於要盡法界一切有情、虛空界一切有情的苦。這苦的根源在哪裡啊？惑、業。所以我現在發這個願！而且這個心你一定要非常強有力，要猛利！如果你能夠正確，而且這個猛利的話，哇！這個力量不得了地大，我告訴你，就是這麼不得了地大！
◆人生要有遠大的目標，否則的話我們就會被眼前的一點小事情纏在這裡，轉不過來。目標設立，眼前一些小事就不會擋住自己，也不會將生命浪費在這些拉拉雜雜的事上。
所以要常常提醒自己「我來幹什麼啊？」我學法的目的是要成就無上菩提，也就是要解決一切的痛苦，圓滿一切的福德，然後去幫助一切有情，下手處從發願開始。
德傑：今天的學習對於「若此一切皆悉捨置，即於現法亦當恆為重過所染」特別有感覺，我以前把我的車子停在住家角落但有紅線的地方，長久以來都以為這是安全的地方，結果在端午節那天被警方拖走，當時還誤以為被偷走，這就是我過去做了不對，被重過所染，才會發生這樣的事情。
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行政事項
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HOMEWORK
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對一切的人事物表達善意，表達尊重，表達感恩。
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P279LL04第四者未見行施~ P281L02勝扼要義。
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手抄稿第十五冊 P156L10~P195L05 音檔：[117A]27:04~ [118B] 03:52
