廣論進度：P273L01第四施何等物~ P277L04即是有犯
手抄：第十五冊 P91L03~P126L02 音檔：[115B] 04:01~ [116B]1:48
【喻】誰都可以偉大
https://www.youtube.com/watch?v=Qx4Bo8WAevM
影片中，熱血青年阿倫一直想當英雄，但運氣不好，能力也不太夠。先在超商遇到搶匪，想上前制伏，女店員卻比他搶先一步；再遇到小孩溺水，跳下水救人卻腳抽筋；一天阿倫突然心跳加快昏倒，送醫已太遲。阿倫的媽媽發現皮夾內有器官捐贈同意卡，他的肝救了刑警隊隊長，助隊長打擊犯罪，眼睛捐給小女孩，讓她看見世界，心臟則捐給游泳好手，可以當救生員照顧更多人，這張器官捐贈同意卡，讓阿倫一圓英雄夢..。
Q：對比影片中的阿倫，你是否也有過想幫人卻失敗的經驗？當下會想就此放棄？還是許願再找機會出力？
智光：對於需要幫忙的地方，沒有很深入了解，或者付出的地方不夠，造成沒有達到他的需求，但我不會放棄，只要時機點準備好時，希望能幫到他的需求。
德傑：我媽媽及岳母年紀已大，身體也越來越衰退，有時候會教他們一些呼吸的動作，或者聽一些佛經，但她們不見得會照著做，為了照顧她們的身體，除了帶她們看醫生，也還在想其他方法來幫助她們。
Ｑ：對比影片裡阿倫的決定，如果給你選擇，你會希望死後留下些什麼呢？
美玲：人死留名，虎死留皮，一般人都希望死後能留給親眷家屬美好形象。對於器官捐贈的事情，之前學習廣論有學到，臨終時不要碰他的身體，避免因為痛而產生他的瞋心，而造成往生者墮入惡趣，也許捐贈器官是個大善行，會引導到善趣。對於布施，什麼要捨，什麼不要捨，現在能力還不足，必須再努力學習。
◆影片中的阿倫，儘管現實生活中助人之心常常沒法如願，但他還是堅持這個想法，並因此簽下了器捐的同意書，選擇在生命的終點藉此完成這樣的心願，遺愛人間。我們透過幫助他人來修行布施度，就是在串習修「捨心」。儘管最究竟圓滿時，能捨一切的內身外財給一切的有情眾生，但眼前初機的下腳處，卻是從最簡單的舉手之勞、捨黃菜葉開始…至於哪些可捨哪些不可捨？對境該如何善巧的取捨？今天的課程會給我們一個正確的方向與答案！
【科 判】
【表九】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處之心
壬二、修已受持菩薩律儀
壬三、受已如何學習菩薩律儀。
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
辛二、特於金剛乘學習道理。
【內容摘要】
一、略說什麼東西應該布施？什麼東西不該布施？
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能使對方現前脫離惡趣的因，而且引生究竟安樂的利益、斷除惡業而投生善趣；或者眼前暫無安樂，卻有究竟的利益，這些物品應該布施給。
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能引發眼前痛苦逼惱，對將來也沒有好處；或者眼前雖然有一點好處，卻損害來生的安樂，這類物品不應該布施。
二、廣說內物可捨及不可捨的道理
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就時門不應捨：意指時機不對不應行布施。雖然菩薩已發願要把一切施給眾生，且不厭患捨棄身肉等難行苦行，但在悲心尚未廣大堅固前，即使有人來求身肉、性命，也不應布施給他。《入行論》說：「在悲心尚未清淨之前，不可輕易捨身；除非悲心與智慧圓滿，又能成辦今生及來世重大利益時，才能捨身。」
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就所為門不應捨：不要為了小事隨便捨身。《入行論》說：「身體可以用來修行正法，不要為了微小利益而損壞它，好好保護身體，才能用它來快速成辦利益眾生的心願。」
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就求者門不應捨：如果邪魔懷著擾亂損惱之心，不管親自或派遣有情前來乞施，也不應該捨身，因為他們只會傷害有情，於自於他俱成損害。
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除了上述三種不應捨身的情況，其他的就是菩薩應該要捨身的。捨身可分二種情況，一種是對方需要自己的身體或身體一部分，於是割截自己的肢體而行布施；一種是奉獻勞役，供人差遣，為了成辦他人如法事業，暫時把自己的自在布施給他人。
三、廣說外物可捨及不可捨之理
(一)就時間門不應捨：例如對出家眾或持齋戒的居士，不應午後還布施餐食。
(二)就施境門(布施對象)不應捨：對於持戒的人，不應該布施受到染污的飲食，對於子僕不應布施給性格兇暴者，對於病人不應布施不相宜的飲食，對於外道來求經典，其目的是因經書值錢，而非為瞭解經義，這種情況不應布施。
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已經謄寫好經典布施給不相應的劣慧眾生有罪，布施給如實信解的人無罪。
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相似正法典籍或外道論典，布施給內道有罪。
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紙葉使用目的若欲書寫正法不應布施，若非寫正法即應布施，若乞者欲書寫最極下劣或極惡或中等，不布施無罪，乞者若欲書寫最勝經典，不布施求者有罪。
(三)就自身門不應捨：：如果自己對經卷等法義還沒有辨明，而且對經卷也沒有慳吝之心，這時把經卷佈施給乞求者並不合理。因為行持這個佈施，是為了成辦三種所須(1)為了遮止慳吝煩惱(2) 為了圓滿智慧資糧(3)為了愛念一切有情。如果不佈施，仍有後二種殊勝所須，一旦佈施則將失去圓滿智慧資糧及愛念一切有情二種殊勝利益。如《入行論》說「不應為了微小的利益而失去廣大的利益」。因此，此時不佈施經卷是沒有罪過。不布施的方法，不應該直接說這個不給你，要善巧方便地向他說明。
(四)就時間門不應捨：自己的父母，有蟲的飲食不應施捨；或者妻子、兒女、奴僕等，如果未曾善加開導，讓他們瞭解，或者雖已正言開導，但他們不信解，也不應施捨。出家人三衣不布施無罪，其餘佛所開許的長物，自己沒有慳貪的意樂，而且對於修善又極需要者，雖不佈施也沒有罪過。
Ｑ：送禮學問大，通常你是如何來選禮物？你有選禮物的標準嗎？
永德：我送的禮物很少，也沒有花很多時間及心思去選禮物。
美玲：之前服務的公司，有一次要我負責選服務10周年的禮物，依公司規定要有獎座及其他禮物，我當時選的禮物比講座還貴，雖然受獎的人很高興這禮物，因為這禮物是他們喜歡的，但老闆則不這麼認為，老闆希望講座價格要珍貴於禮物。每個人的角度不同，我是覺得送的禮物，應該是要符合他喜歡且讓他永遠都會記得。
◆今天課程，第四施何等物分二：一、略示應捨不應捨物 二、廣釋
一. 布施的意樂：緣所為事(目的)，成就無上菩提。2.緣所施物，所應物先以施故，我只是暫為保管。3、緣行施田，所施對象(來乞者)都是我的善知識，來圓滿我無上菩提資糧。
二. 施物總的標準：應捨的原則、現在好，未來好。2.現在不好，未來好。不應捨原則，1.現在好，未來不好。2.現在不好，未來不好。
三. 施物別的標準分五：時間門、 施境門(求者門) 、自身門、施物門、所為門(目的) 。
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師父講廣論
【《集學論》云：「由何能令精進厭患，謂由少力而持重物，或由長夜而發精進，或由勝解尚未成熟而行難行。」如施肉等，此雖將身己施有情，然於非時，唯應遮止不令現行。】
這解釋，先就論上面的文字，下面是解釋這個。說你雖然要這樣去做，可是眼前為什麼要遮止你呢？因為不是說做了這件事就算完了，你要行無量難行能行，難忍能忍，積無邊資糧，這種情況之下，不是一件小事情，要想完成這件事情必定要發大精進，大精進，絕對不是一鼓作氣、再而衰、三而竭，那個不可以！
像昨天晚上我們溫習的時候，說「一時意興耳」，只是一時啊，哎呀，興起來了，好、好、好！沒有正確真實的、充實的內在的志向。興起來了，就霹靂叭啦忙一頓，忙過了以後，好了，蹋在這裡，這個就不是！精進這個東西呀，是要有原則，要有遠大的目標，從微漸的地方慢慢做，越做越來、越做越好，越做越好、越做越大。現在一開頭的時候啊，是，你有，然後人家來求你，那時候人家求的時候你心裡也不厭，然後送給，送給別人完了以後啊，唉呀，你痛得個要命，這個也不想。唉呀，想想到那個時候，就懊悔起來了。一懊悔啊，對不起，你就怯弱了；一怯弱，那個精進就受了影響了。所以，使得你精進退損的，這個什麼狀態呢？就是厭患。這個情況下使不得，使不得！就像什麼呀？你的力量很少，而你要拿重的東西，說你自己只能扛它十斤，你要超過了力量扛它十五斤乃至二十斤。就算你有十斤扛的話，你也不要扛十斤，扛它七斤，這樣才可以啊！
因為為什麼呀？因為你真正要努力的，要長夜發精進啊！你現在還是什麼？還在異生凡夫當中，還在無明長夜當中啊，你克服這個東西要經過長時期地去發這個精進。當然，你證得了大覺世尊以外，精進無減，那個時候已經有智慧明見的話，這個精進是絕對不難，而且絕對會行！現在你在長夜當中，要發這個精進的話，這個弄得不好的話，對你這個精進會損害，這是第一種。或是「由勝解尚未成熟」，那個時候雖然你一時意氣很高，但是你的意志本身並沒有很堅強，原因是因為勝解――就是殊勝的見解――沒有建立起來，那個時候所行超過你能力，這個不可以！所以這個時候啊，雖然你心裡覺得願意施，把我的什麼東西都送給別人，那時不是時候，所以這個要遮止的，現在不要做。
Q：甚麼是精進？甚麼是一時意興爾？是甚麼原因會令精進退怯？
啟中：精進的行相就是滴水穿石，每天做一點。
肖武：一時意興爾，就是三分鐘熱度。
◆我們做事情通常會是如師父所說的一鼓作氣、再而衰、三而竭，也就是是三分鐘熱度，霹靂啪啦做了之後塌在那裏，通常是沒辦法把事情做好的，師父告訴我們精進是要有原則，要有遠大的目標從微漸的地方慢慢做，越做越來、越做越好，越做越好、越做越大。我們能扛十斤扛的話，不要扛十斤，扛它七斤就好，因為我們現在還是凡夫，能力及智慧都還不足，要長時間來培養，我們的勝解尚未堅定，無法馬上做到捨頭目腦隨，必須一步一步的努力，不斷不斷去串習。
有些人認為我明明可以扛十斤，為何要我扛它七斤就好，而不是去扛十二斤，聽聽師父怎麼說
【若不爾者，能使菩薩厭諸有情，由此失壞菩提心種，故即失壞極大果聚。】
喏，下面就解釋了！因為你時候不到，過分而去做的話，唉！你就覺得：唉呀，這個真是難弄啊，這個眾生是難度啊！這麼心一起來的話，那個菩提心種就壞了，這個種一壞的話，那個果當然就失壞了。所以真正修學佛法的人，這個智慧，他決定是看得非常深遠！那麼下面關於這一點，再引經上面。
◆我們修布施度不要急，師父說，如果過分去做，超過心力，無法持久，菩提心種就壞了，那個果就失壞了。但也不要排斥，現在做不到，發心將來要做到，以避免回到小乘，小乘是沒有圓滿的，要再回小向大時會走更遠的路，所以師父告訴我們，真正修學佛法的人，要有智慧能看得非常深遠。
【《入行論》云：「悲心未清淨，不應捨其身，】
你雖然想捨，可是那個時候你的悲心沒有清淨。這個清淨作何解釋？什麼是悲心清淨？清淨有幾種相，說聞相應的、思相應的、修相應的。就是說，你的的確確產生了殊勝的勝解以後，你送完了以後雖然痛，啊，但是你絕對不動，這種狀態當中，那你可以送了。否則的話，你送完了以後，那個心裡面又動搖了，那個就是不清淨。所以前面那個悲心是什麼？是世俗的，所以叫世俗菩提心。這個清淨一定是跟什麼？跟智慧相應的，那個時候啊，你才可以捨，沒有到那個時候不可以！這是第一點，質，你內心的狀態，這個標準。
Q：甚麼悲心清淨？
德傑：清淨就是可以做到平等心，到了平等心的境界，捨心就不會區分自己或是他人，例如，哪一天割自己手背的肉去補自己的腿，同樣的對別人也可以這樣做到。
◆所謂悲心清淨，就是說，你的的確確產生了殊勝的勝解以後，你送完了以後雖然痛，啊，但是你絕對不動，這種狀態當中，那你可以送了。就如同我們捐贈器官，當你能夠對目標產生堅定不移的定解，送了之後就不會後悔。布施度最主要的是練習自己的捨心，遮止自己的慳貪心。
◎課後分享：
美玲：我大姊前些日子，要負責擔任廣論線上共學的主持人，她對於Google meet的操作不熟悉，心裡就很惶恐，她兒子想教她，但互動不好，所以就請我幫忙。在母親節那天，我就慢慢教她如何操作，如何製作PPT檔，以及如何畫面分享，她在順利完成共學之後，非常開心，也特別感謝我教她，我看到她對之後有信心的樣子，我的心情也因這樣的布施感覺快樂，我們以前以為布施只有錢財，這次教她操作電腦軟體，讓我覺得法布施比財布施的受用更大。
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善行小點滴
家瑗：最近有參加一起購買洋蔥醋及鳳梨醋，然後把錢供養給慈心及傳燈寺，很隨喜大家一起供養的善行。另外，有位師姐分享她在十八尖山，看到一位很開心的阿伯在撿垃圾，那阿伯告訴她，每撿一張垃圾就如同撿到一百塊一樣開心，我很隨喜這位阿伯用歡喜心在造善業。
永德：上周六跟家人到鳳山寺擔任超薦法會義工，做一些清潔工作的打掃。
德傑：上周六及周日為了買快篩，排隊站了3個多小時，我兒子在台北買不到，我送給他一份。
怡伶：這周開始帶年齡較小的學生去打疫苗，很感謝這些醫護人員，很辛苦的幫忙這些學生打疫苗，希望打完疫苗之後，疫情能夠趨緩。
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HOMEWORK
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表達善意、表達尊重、表達感恩。
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P277L04 五就所為門不應捨者~ P279LL4 而行惠施
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手抄稿第十五冊 P126L03~P156L09音檔：[116B] 1:48~ [117A]27:04
