2015/05/27廣論進度 **15增209

廣論進度：P321 L2 學習靜慮~ P324 L1 更為希有
廣論音檔：[136B]25’17” ~ [138A] 01’14”

選擇2 (html5):

學習靜慮波羅蜜多分五，一　靜慮自性，二　修彼方便，三　靜慮差別，四　正修彼時應如何行，五　此等攝義。　　今初

住所緣境心不散亂善心一境性，如菩薩地云﹕「謂諸菩薩於菩薩藏聞思為先，所有妙善世出世間心一境性，心正安住或奢摩他品，或毘缽捨那品，或雙運道俱通二品，當知即是菩薩靜慮自性。」入行論云﹕「既發精進已，意當住等持。」

第二修彼方便。謂當思維，修習靜慮所有勝利及不修過患，奢摩他時茲當廣說。

第三靜慮差別。如前所引就自性分二，謂世出世。就品有三，就作業分，謂身心現法樂住靜慮，引發功德靜慮，饒益有情靜慮。初謂住定即能引生身心輕安所有靜慮，二謂諸靜慮能引神通解脫遍處及勝處等，共諸聲聞所有功德，三謂有靜慮能引十一種饒益有情事。

第四正修彼時應如何行。隨修何善三摩地，皆當具足六種殊勝，六波羅蜜多，自住靜慮亦安立他，是靜慮施餘如前說。

第五此等攝義。隨念發心為諸行依而正修習，則於無漏靜慮，為欲安立一切有情策勵修學。此堅固增長已，以地上諸靜慮作所願境，雖未能生圓滿靜慮，亦應時時精進不捨，隨力學習心一境性諸三摩地。若不爾者，恆違學處罪所染著，於餘生中亦極難學菩薩等持所有學處。若能學者，即於現法亦少散亂心，所修善行勢力強盛，當來亦如妙手問經說，身心喜樂靜慮波羅蜜多極易圓滿。於奢摩他時當廣解釋，故此不說。

學習般若波羅蜜多分五一　慧之自性，二　生慧方便，三　慧之差別，四　正修慧時應如何行，五　此等攝義。　　今初

慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。如菩薩地云﹕「謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一內明二因明三醫方明四聲明五工巧明，當知即是菩薩慧之自性。」能悟入慧者是未得地前慧，已悟入者是得地慧。

第二生慧方便。謂當思惟生慧功德及未生之過失，其有無通達如實無我性慧之功德過失，毘缽捨那時茲當廣說。今當略說所餘德失，先說功德，此中慧是現後一切功德根本者，如龍猛菩薩云﹕「慧為見不見，一切功德本，為辨此二故，應當攝受慧。明是求法義，及大解脫本，故應先敬持，大般若佛母。」慧如施等五度之眼者，如攝頌云﹕「若時為慧所攝持，爾時獲眼得此名，如畫事畢若無眼，未畫眼來不得值。」於餘功德皆須慧者，譬如妙金所作莊嚴雖已殊妙，若更嵌飾帝青等寶，尤為可意。如是從施乃至靜慮，五種金莊嚴具，若以揀擇理非理慧鈿寶嵌飾，更為希有。