廣論進度：P243L02第三犯已還出道理者~ P245L06是為願心不共學處
手抄稿第十三冊 P263LL2~第十四冊P8LL3 音檔：[104A] 28:41~ [105A] 11:06
喻: 《甜到暖心的凱婕》
https://youtu.be/6__W8pxEC3Q
凱婕小妹妹很小時就很聽話、不哭不鬧，三歲時，她就會幫忙剪檳榔，小學放寒假期間，同年齡的孩子，想到的就是玩，但她心心念念只想陪媽媽一起去工作，在媽媽工作累了，也會很貼心幫媽媽按摩，在學校常常主動幫老師的忙，會代人著想，從來不與人爭…。
Q：凱婕小妹妹，從小就這麼孝順。身邊有看過或聽過類似的案例嗎?
德傑：看到這凱婕小妹妹幫她媽媽按摩，聯想到我兒子也常常幫我太太按摩，我覺得小孩都很有善根，如果後天環境能夠讓他們有增長善根的機會，對未來會更好。
啟中：我兒子已研究所畢業，他仍然會幫我媽媽及我太太洗腳，並常常關心我身體是否痠痛及幫我按摩，我從小到現在都沒有像他這樣的貼心，我覺得他有這樣的貼心，應該與生俱來的。
美玲：孩子與母親有很特殊的因緣，所以常常會做些貼心的事情，很多善根都是前次因緣而來，但除了先天的善根之外，後天的環境也很重要，所以父母親應以身作則，教好小孩，因為有些小孩長大之後，對父母親拋棄不顧，如何讓好的習性能延續下去，應該要好好的學習。
Q：自己有哪些特質，想生生世世一直保持下去呢?
清泉：我們來到這世界，是要互相依靠，所以一定要為人著想，不管是父母親或是朋友，不能只想自己，這種利他的特質，應該要一直保留下來。
德傑：我有聽過法師的開示，談到人是兩個，要依靠在一起，意思是不能孤單。
明達：我們家兄弟姊妹比較多，對父母親也都還不錯，只是有些時候他們只為自己著想，而會讓父母擔心，我有學習觀功念恩及代人著想，所以這方面我是比較孝順。
◆師父曾經說過：「後世在那裡呢？當下所做的因就是後世的因，所以對境的時候，我只辨它的義理，不辨它的得失。」我們想要把優點保持下來，我們現在就要種下正確的因，我的因種對了，就會得到好的果報， 我們廣論學習到四種黑法及四種白法， 就是為了在無限生命中能夠得到好處，剛才大家也都有分享，應該把代人著想、利他的特質延續下來，這也是我們今天的課程所要學習的。
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生
庚二、修菩提心次第
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
辛二、已得守護不壞
辛三、設壞還出之方便
己三、既發心已學行道理
【內容摘要】
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對於發心後，觀察是否棄捨願心，以及如何還出的方法，很多大德認為：
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犯了「四種黑法」、「棄捨有情」、再加上「我不能成佛」這六種過失，若超過一個時辰沒有追悔，就算棄捨願心；如果一個時辰之內追悔了，只算是虧損願心。
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另外，沒做到每天六次大乘皈依發心，以及不修學福智資糧，也算虧損願心。
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還出的方法，如果棄捨願心，必須透過儀軌重受願心；如果只是虧損，則不須重受，懺悔就可以了。
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宗大師以他的經驗認為以上是錯誤的見解，下面分說：
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前說六種過失， 「我不能成佛」這一種，宗大師認為只要一動念「我沒有辦法成佛」即是棄捨願心，不需要等到一個時辰。
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犯了四黑法，並不是今生退失發心的因，而是來生菩提心不起現行的因。而棄捨願心等同棄捨了菩薩戒的根本，但經典並沒有把四種黑法列為菩薩戒律的根本罪。
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以「一時為限」，這種計算時間的講法，應當是依《鄔波離請問經》中所說，然而經中的原義亦非如此。
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心捨有情，以總相來說，覺得「一切有情這麼多，我無法成辦他們的利益。」一旦有此想法，當下就是棄捨有情。以別相來說，覺得「我絕對沒辦法利益某人」，當這個念頭生起，也是棄捨「為利一切有情」的願心。所以，只要棄捨一個有情，就算捨願心。
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關於願心學處，在《道炬釋論》當中特別提到，當時各宗派有不同論點，有的主張，願心學處包應該含願心及行心學處；有的說，學處應是一切學，處應善加守護；有的認為，應包含資糧道所有學處；也有的建議，願心學處應包含皈依學處加上八法，即四白法與四黑法。
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發心學處各宗派有各種不同的主張，宗大師說諸多學處多不可信，應隨各自師長所傳的學處受持，理由如下﹕
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如果釋論中說的發心指的是行心，那麼行心學處在皈依學處之上，只增加四白四黑八法為其內容，就行心律儀而言，顯然過於簡略，所以不合道理。
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如果發心單指為發願心，那麼就不須要具備經中所說的一切學處，以及發了行心以後的所有學處，否則願心學處就和菩薩戒學處沒有差別了。所以發心學處，除前面說的願心學處和行心學處二者外，其他學處應依照《道炬論》和《發心儀軌》所說。
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對於違反願心學處還出的方法，宗大師認為，除了違犯「棄捨願心」及「棄捨有情」二者必須重受儀軌之外，在未受菩薩戒前，違犯其他的學處，雖然不算犯菩薩根本罪，但是和中類善法學處相違，故屬惡行，應由四力懺悔而作懺除。已受菩薩戒者，應按「菩薩戒經」中的懺悔 ，以「行心出罪法」出罪。
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六次發心是為願心不供學處。雖然一旦受菩薩戒，願心學處就轉成菩薩戒的學處，但就算是受了菩薩戒者，違犯六次發心此條規定，也僅違犯願心，不會犯到菩薩戒。
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師父音檔
【若許爾者，亦應立彼為根本罪，】
它一定這是根本罪！啊，就是我們在菩薩戒當中，哪幾個根本罪？說這個。什麼叫根本罪？你犯了它，菩薩戒就破壞掉了，這樣。所以假定像他前面所說的，犯了這個四個黑法超過一時就捨願心的話，這個應該是根本罪，實際上呢，不是。說：
【然任何中悉無立者，不應理故。】
所以實際上呢，在這個菩薩戒的戒條當中沒有這一條，所以說，犯了這個四個黑法過一時就捨願心哪，不對！這個辨得很清楚。關於這地方的這一種辨哪，大家再記一次，大家再記一次，就是我們將來正學的時候，本論之真正殊勝的地方，他乃至於很小的地方啊，他一定辨別得非常清楚，了無一點遺漏，了無一點錯誤。儘管我們現在說還是瞎子摸象，但是他絕對不會說，一個毛固然是提都不提，絕對不是說摸到一個鼻子，摸到一個肚皮，摸到一個什麼；一定把你那個象的全貌統統讓你摸到─嗯，就是這個樣！在這種情況之下，到那個時候，你自然而然走上去的話，你就不會有錯。這個就是有別於我們現在平常修學佛法，我們才碰到一點邊，乃至於邊都沒碰到，碰到點影子就自己就覺得對了，然後啊，執著這個東西還不肯改。那個是實實在在我們修學佛法當中，一個最可惜、也最可笑的事情。
◆如果四黑法是棄捨的話，在菩薩戒是根本罪，但菩薩戒是沒有提到這樣，所以犯了四黑法是虧損，不是棄捨願菩提心。師父除了講這個之外，他要告訴我們的內涵是本論對於很小地方，一定辨別得很清楚，一定要把全貌都摸到，但我們修習佛法，只學會一點點就覺得對了，然後執著得不肯改，師父覺得很可惜。
我們在學習上是什麼行相，聽師父怎麼說
【然於正義亦多善說。】
它真正重要的地方，那是說得對的，說得對的！啊！我看到這地方，我真是覺得啊，他們前輩的這個學法，那實在是一點地方都不遺漏，一點地方都不馬虎。像我們現在都是學的叫所謂「差不多先生」，差得十萬八千里也就是差不多，隨便聽見一點點，就這麼也是就這麼來了。碰見、看見一點樣子就拿著這樣就來了，那這個是為什麼我們學不好的道理。這個是我們從這個地方要切切要注意的一個地方
◆師父在這裡提策我們，學習一點都不能馬虎，想想我是不是「差不多先生」？當我學不好時，有沒有想過，原因是我總是馬馬虎虎，差不多就好的習性所造成的。
菩薩到世間來度化我們，到底什麼樣的人是菩薩？聽聽師父講廿四孝，王祥及他的弟弟王覽公案
說到了這個現起以及失去啊，我們眼前有很多例子，這種例子我們不必看佛經，不必看佛經。因為菩薩行者的確不是像聲聞乘，聲聞乘行者一定是佛出世、教法住世的時候，現那個僧相，菩薩生生世世在三界之內。譬如說我們看看我們中國古代的那些聖賢，西方也是如此，就我們來說，當然我們看中國人。歷史上有好多這種了不起的人，欸，他就從小或者是大孝、友愛，我們無法想像的這種情形，你絕對無法想像！就這樣。這種深深地說明了什麼？說明了這種都是菩薩行者，欸，他這一生儘管沒有佛陀來教誡他，但是呢他自然而然哪，他這個心裡面會現起，他繼續這一生地繼續下去，繼續下去。
▲這裡師父說菩薩生生是是在三界之內，也就是菩薩經常示現凡夫，在你我身旁饒益度化我們，如古今中外的聖賢。下面師父講了二十四孝王祥的故事，從這裡我們對比一下，師父看聖賢的公案，和我自己看的心得有甚麼不同？
這個魏晉南北朝的時候，有非常有名的幾個世家─王、謝，有一句話叫「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，不曉得你們唸過這個沒有？就是說，那個時候這個門閥世家非常講究，平常啊我們總講門當戶對，這個王家及謝家，那兩家是生生世世都是有名的人物。這個他王家有兩個了不起的人物：王祥、王覽。那譬如後面的說王導、王敦一大堆，啊，那都是那些人。那個「王祥臥冰」的故事你們聽說過沒有？這個地方說一下。
在廿四孝史當中，廿四孝當中，有這麼一段公案。實際上不但是王祥，還有一個他的弟弟王覽。這個王祥他母親死了，所以他父親就又續娶，換句話說她是後母。那麼這個後母啊非常虐待他，虐待得非常厲害，但是啊，不管你怎麼虐待，他這個兒子的孝順是無比地孝順。要我們現在啊，不要說後母，這親生子要談得到對父母好的，已經找不到了。嗯，到了冬天了啦，然後呢要吃魚，當然到了冬天吃不到，那是北方哦！冰天雪地，他怎麼都沒辦法。啊，看見那湖裡結了冰，結得很深哪，就把衣服脫掉了，睡在那個冰上面，讓那個冰融掉了去捉魚。你可以想像得到嗎？可以想像得到嗎？但是這個母親還是想盡辦法去虐待他。
真正精彩的，所以這個真聖賢人啊，就會生生世世繞在一起，他那個弟弟很小啊，一直就袒護那個哥哥。但是他並不是說違背母親哦！他這個弟弟叫王覽，照樣地非常孝順。一方面就孝順那母親哪，他並不覺得他母親虐待他……弟弟，而跟他母親，他對他母親絕對仍舊像母親一樣；但他另外一方面啊，就處處地方保護那個哥哥。有的時候啊他母親打他，他就抱在那個母親身上，嗯，那邊打，他就那邊抱著，那個母親疼愛自己的兒子，就不打了，就這樣。那她用種種方法，乃至於有的時候看看，實在心裡面非常嫉妒，氣憤不過，拿這個毒藥給他吃。結果那個王覽看見了，就那個母親用那個毒的東西給他吃，就搶過來吃，那母親馬上給他潑掉了。所以這個弟弟啊是寸步不離那個哥哥，那個母親看看是一點辦法都沒有，這樣。然後呢等到他娶了媳婦了，娶了媳婦以後，那個長媳婦就是王祥的，她也是虐待她。欸，那個王覽處處地方，你要叫她事情，他自己就親自去做，弄得這個母親也沒辦法，最後終於感化了。
所以，這種廿四孝史等等，你們有機會，平常我們與其看閒書倒不如看這個，看這種書自有一股激勵你向上的心。不管是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這種事絕非常人。為什麼這些人做到呢？喏，就這裡，就是這裡！他宿生已經發了這種了不起的大菩提心，然後他在世俗上面任何行為，在家裡面─孝。所以啊，我們中國有一句話：要想找忠臣啊，在孝子之門。在家孝，那麼在外面的話一定盡忠，朋友之間一定有信，他那個德行一定是多方面的。所以反過來，你看，如果這一個地方他不對的話，其他地方大概不……，當然我說那個不對的話，就是說你可以從小地方觀察一個人的各方面。那麼這個地方，我特別順便說一下。如果我們了解了這種道理了以後，觀察旁人是如此，了解了這個觀察的方式，然後用來回過頭來反照自己作為我們借鏡，淨除罪障，生生增上。
◆師父看完後會用來策勵自己，對比我看完後是將他當故事聽聽就過去了呢？還是會進一步去思惟？
◆如果我是王覽，我會用甚麼方法來勸母親？師父說了四件事情來描述王覽的行為，既保護哥哥又度化母親，師父以王祥及弟弟王覽公案來告訴我們，真正發菩提心的人，要去解決別人的問題，除了有慈悲還要有智慧，知道如何幫助別人，而不是看到別人有錯，就跟他講道理，如這個公案的王覽，看到母親有過錯，仍然非常孝順，然後努力去感化母親。
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讚頌
毘盧遮那佛 真如 曲
毘盧遮那佛，能轉正法輪，法界諸國土，如雲悉周遍。
十方中所有，諸大世界海，佛神通願力，處處轉法輪。
一切諸剎土，廣大眾會中，名號各不同，隨應演妙法。
如來大威力，普賢願所成，一切國土中，妙音無不至。
佛身等剎塵，普雨於法雨，無生無差別，現一切世間。
無數諸億劫，一切塵剎中，往昔所行事，妙音咸具演。
十方塵國土，光網悉周遍，光中悉有佛，普化諸群生。
佛身無差別，充滿於法界，能令見色身，隨機善調伏。
三世一切剎，所有眾導師，種種名號殊，為說皆令見。
過未及現在，一切諸如來，所轉妙法輪，此會皆得聞。
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行政事項
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2022新竹分苑師父聖誕感恩活動
*共背計劃「毗盧遮那佛」. 2/12，2/19 班級上課錄影。
*18秋263背誦句子: 十方中所有，諸大世界海，佛神通願力，處處轉法輪。
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新竹分苑【入行論共背】推動計劃
*共背計劃即將於3/7(一)起跑，推動宣導影片如下網址
https://youtu.be/Sm3FPWWPSUI
*有意願參加共背計劃的學員，請加入以下LINE社群
https://bit.ly/3AnWAxZ (社群名稱：新竹分苑_《入行論》共背_前行說明群組)
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HOMEWORK
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多做令他人開心的事。
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P245L07第三既發心己諸勝行修學道理分三~ P248LL04唯是違越正理之道
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手抄稿第十四冊 P8LL2~P40L6 音檔：[105A] 11:06~ [106A] 06:20
