廣論進度：P240LL6說正趣大乘~ P243L1明顯宣說
手抄稿第十三冊 P229L3~P263LL2音檔：[103B] 00:23~ [104A] 28:42
喻: 泰國五星級催淚廣告《你會理解别人嗎?》
https://www.youtube.com/watch?v=Unjqe8QbJNs
影片中開計程車司機，當他跟朋友抱怨許多交通問題，都是因為人們太自私時，接到客户要求他九點之前必須到，在他急著前往途中，出現一些讓他氣急敗壞的事情，如不看红綠燈行走的大媽，任意轉道的汽車，而在他指責突然闖入的摩托車司機時，看到後面有位要急救的小朋友正在送往醫院，這情況使他覺得沒有理解別人，他慚愧的跟摩托車司機說對不起…。
Q1: 你看到不喜歡的事情? 你會怎麼做?
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給予批評
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忍下來，思惟觀察
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其他
啟中：我不管開車或做其他事情，只要看到不舒服的地方，就會給予批評及糾正，今天看了這影片後，會希望多思惟觀察，多去了解別人的想法，也許別人的想法才是對的。
永德：平常開車遇到不舒服的事情，我也是會抱怨及給予批評，而這影片帶給我啟示，有些事情要代人著想，也許對方是為了幫助別人，我們沒有了解事情的全面就批評別人，這樣是不對的，遇到不喜歡的事情應多思惟一下。
清泉：我開車如果遇到有狀況，會先忍下來，思惟觀察，不要急著跟對方按喇叭或指責，因為有狀況一定是有原因的。
德傑：我會依狀況及經驗，有時候會批評，有時候會忍下來。以開車為例，看到有人不守規矩，通常會容易動怒或給予批評，但這樣做對我們有在修行的人，不見得是有效的。別人犯錯也許是有原因的，但其原因我們是不知道的，我無法保證要怎麼做才是正確的，只有不斷的去學習。
Q2: 影片中開計程車司機下車指責一位騎摩托車司機，認為他太自私妨礙他的通行，你覺得他的指責有錯嗎? 後來為什麼又跟這位騎摩托車司機說對不起?
德傑：很多狀況你認為是錯的，所以狀況發生時，瞋心就會起來，一旦發現狀況不是想像中那樣，會覺得自己是大錯特錯，所以我覺得影片中計程車司機的指責不是對或錯的問題，而是告訴我們，不要碰到狀況就起瞋心。
◆我們常常會站在自我的立場去評論是非，甚至於常常認為都是別人的錯，今天的影片給我們啟示，就是我們是否有去理解別人為何會這麼做。今天的學習，師父會告訴我們，因為見解上的差別，或者由於情緒上的問題，我們動不動就批評別人，動不動就說別人的壞話，這個是很容易犯的。在面對境的時候，師父曾經提策我們，要先看看自己的心態處於什麼樣的狀態。而是否不能批評別人，在今天的學習會告訴我們。
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生
庚二、修菩提心次第
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
辛一、未得令得
辛二、已得守護不壞
壬一、修學現法不退發心之因
壬二、修學餘生不離發心之因
癸一、斷除能失四種黑法
癸二、受行不失四種白法
辛三、設壞還出之方便
己三、既發心已學行道理
【內容摘要】
一、修學餘生不離發心，第一是斷除能失菩提心的四種黑法
(一)第一種黑法：欺誑親教及阿闍黎尊重福田者。
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欺誑的對象：親教師、阿闍黎、尊長(饒益自己的善知識)、福田(具功德者)
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欺誑的行為：此指對他們之中任何一個對象，如果心裡明明知道，卻故意欺誑，即成黑法。《迦葉問品釋論》解釋欺誑的定義，說「親教師等因悲愍心而舉發弟子的過錯，弟子明知有錯卻以虛妄語欺騙師長」。
(二)第二種黑法：於他無悔令生追悔。
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令生追悔的對象：就是有人做了種種善事，本來心中沒有任何追悔。
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令生追悔的行為：指讓他人對原本所造善事生起憂悔的意樂；例如故意做一些事或者透過言語，讓他心生懷疑、懊悔。
(三)第三種黑法：正趣大乘諸有情之惡名等。
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譭謗的對象：此處所說誹謗的對象，應該是發心的大乘有情。
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譭謗的行為：因為瞋恚心說了他的壞話，包括惡稱、惡名、惡譽、惡讚。所謂惡稱，是說這個人的本性粗暴惡劣，但並未明說是哪類過失。惡名，是指說對方做了不淨行，亦即清楚說明惡行的種類。惡譽，是比前者更詳細地分別宣說對方做了不淨行，並指出某些行相、細節。惡讚，即在前三點之後，又說了呵斥之語。
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若菩薩誹謗菩薩，則不管造謗者起了多少剎那的惡心，就必須多少劫住在地獄裡。故應防護瞋心，若有現起，則應勵力悔除。
(四)第四種黑法：於他人所現行諂誑，非增上心。
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諂誑的對象：任何一位有情。
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諂誑的行為：做了諂誑的事。諂誑是指偷斤減兩等矯詐行為，集論中說，諂和誑都是以不正直的心，因為貪著利養而起的，由貪分和癡分所攝。誑，是沒有功德，卻詐現為有真實功德；諂，是矯隱真實的過失和罪惡。
二、修學餘生不離發心，第二是學習受持不失菩提心的四種白法。
(一)第一種白法：謂於彼所以命因緣下至戲笑，斷除故知而說妄語。
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不欺誑的對象：指任何一位有情。
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不欺誑的行為：對於任何有情，大從關係到生命因緣，小到乃至開個玩笑，都要斷除明知而故說妄語。如果能做到這點，則對親教師、軌範師等殊勝對象，自然不會以虛妄言語來行欺騙。此能對治第一種黑法。
(二)第二種白法：謂於彼所不行諂誑住增上心，謂心正直住。
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不諂誑的對象：指任何一位有情。
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不諂誑的行為：對一切有情，不用諂誑的方法，也不說諂誑語，安住在增上心中，也就是內心正直而住。此能對治第四種黑法。
(三)第三種白法：謂起大師想，於四方所，宣揚菩薩真實功德。
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讚揚功德的對象：指一切已發願菩提心的菩薩。
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讚揚功德的行為：對任何一位已發願菩提心的菩薩起佛想，在四處宣揚此菩薩的真實功德。若僅對菩薩有情不瞋不謗，還是不夠的，因為我們不知道誰是菩薩；所以，須當如《迦葉請問經》所說：於「一切有情」都起佛想，，修眾生的清淨相，讚揚眾生的功德。此能對治第三種黑法。
(四)第四種白法：謂不樂小乘令其受取正等菩提，此就自己須令所化受行大乘。
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令受大乘的對象：指自己想要度化之成熟有情。
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令受大乘的行為：令其不耽著於小乘，而能發起證得無上菩提之心。如果對方終不能生起大乘意樂，自己也不會有過失，因為這是對方的因緣不具足，此非己力所能成辦之事。此能對治第二黑法。因為我們是以至心想要幫助他人，想要安置有情於究竟安樂，一定不會做令他憂惱、追悔的行為。
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師父音檔
【惡讚者通於前三之後，是《釋論》解。此於我等最易現行，過失深重前已略說。】
這個的的確確非常容易現行，啊！非常容易現行。我們動不動就批評別人，動不動就說別人的壞話，或者是於見解上頭的差別，或者由於情緒上頭的問題，動不動說別人。而這個犯是容易犯，這個過害是非常厲害、非常厲害，非常厲害、非常厲害！所以菩薩戒上面就告訴我們說四眾過，然後自讚毀他，這一點哪，啊，真是！又如前面告訴我們哪，說你毀呀什麼諸佛的塔廟等等這個罪，比起瞋恚菩薩，那罪還要小；瞋恚菩薩的罪遠來得大呀！所以這一點是非常糟糕，非常糟糕。
Q：我們為什麼動不動就批評別人？
肖武：通常認為自己的見解比別人超勝，我的看法比別人好，所以就會覺得自己比較利害。
怡伶：最近在住家附近的路上，看到地上有垃圾，為了讓環境清潔，我去跟里幹事建議設立垃圾桶，但我的建議卻被打回票，里幹事告訴我，設立垃圾桶沒有用，要靠自己做到垃圾不落地，不用管到別人身上，這樣的回覆讓我有點氣餒。
◆我們喜歡批評他人，就如師父所說，因為見解不同，對事情的看法不同，總認為自己的看法才是對的，另一方面，因為貪、瞋、癡、慢，疑，對事情沒有全面的認識，所以在情緒上很喜歡批評人家。
Q：所以我們不能評論事情嗎？事情有錯我也不能批評嗎？聽聽師父是怎麼講?
【《寂靜決定神變經》說，唯除譭謗諸菩薩外，餘業不能令諸菩薩墮於惡趣。】
另外一個經上面就告訴我們，這個修學菩薩行的人，其他的造的業他不會，也不容易墮落；但是有一個例外，如果說毀謗其他的菩薩的話，他就墮落，所以這個毀謗菩薩的這個罪過之大！同樣的道理，這個毀謗大乘經典也是這樣，也是這樣。以前我曾經告訴過你們這一個典型的公案，啊！那個事情的的確確的。所以，以後當這個大乘跟小乘，大家彼此見面的時候，這一點要千萬注意，千萬注意！
說到這裡，我最近遇見這麼一件事情，哎呀，我聽見了非常讚歎。這個泰國派來的，是一個非常精采的，一共三個人，一共三個人。那麼他對這個泰國的這個教法等等有很深切的了解，到台灣來。我直接沒碰見他，我有一個同修碰見他了，他說他遇見一個這個泰國的出家人，一談之下，啊！他對他非常佩服。那三個人當中，有一個人中國話說得很通。他來了以後，嘿，妙咧！他就穿我們中國的衣服，中國的僧服。他來的之前，他們那個上座就跟他說，這個中國就是這樣，你到他那地方就是這樣。一點都沒差，他這個叫作什麼？隨方毘尼。他絕對不會說，啊！那個泰國的戒來得高明！他跑到這個地方，他不，就這樣。然後他就談起了教法的時候，他就這麼說：「論這個……」大家坐下來，心平氣和地談，說論現在真正持戒的戒相的話，他覺得泰國是比較來得認真一點。這個話就這麼平直，但是內容確確實實，就算聽了以後，我們也不會覺得刺耳。然後他就說：論這個教理的完整的話，現在在西藏──藏密。然後呢中國的特質是什麼？對於禪，真正見到空性的方便善巧的話，也是獨一善巧。
我聽了真讚歎哪！你看，就算他們……我們平常總覺得：啊，他好像條件很不夠啊，實際上啊……所以我們從這個地方，我們處處地方真正要看看人家的樣！學啊，我們還沒有學通之前，隨便亂開口，隨便從行相上面就加以批評，那真是一個絕大的錯誤，絕大的錯誤！我們這地方呢隨便談一下，隨便地談一下。我為什麼這地方引證這一點呢？就是我們真正的內涵不大容易學到，但是那個外表的的確確的，一看，看見了以後，然後根據我們的個人的喜好，再加上了我們的無明所使，就任意輕加是非，不知不覺當中給自己帶來無窮的禍害。
Q.這裡師父告訴我們，事情有錯我們可以評論嗎？
肖武：是可以的，只是我們跟人家講事情時，常常會理直氣壯，然後就愈講愈大聲，雙方講到火氣都起來，這是師父要我們注意的行相。
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師父以泰國出家人的公案告訴我們，討論時不是只執著在自己的看法上，他們甚至能入境隨俗，穿上中國的僧服，這是很不容易的一件事，大家可多想想，當討論教法時，態度是心平氣和地談，評論持戒的戒相的話，他覺得泰國是比較來得認真一點。但這個話就這麼平直，而內容確確實實，就算聽了以後，我們也不會覺得刺耳，所以不是說不能批評，而是在提出自己的看法時，是理直氣和，用詞不會令人刺耳不舒服。
另外師父提醒我們，在事情沒有全面完整的認識之前，要多想一想， 如果隨著自己喜好隨便開口，只會帶給自己禍害。
Q：為什麼要將一切有情視佛想？
美玲：我們常聽到，對你好的人是你貴人，對你不好的人也是你的貴人，這很像就是要將一切有情視佛想，一般會認為對你好的人才是幫助你，其實對你不好的人，可以讓你看到不足的方，所以每一個有情，就如同一個菩薩，都是來幫助我們的成長。
德傑：佛陀尚未成佛之前，有位提婆達多一直在傷害他，佛陀成佛後，他很感謝提婆達多，認為提婆達多是來累積他成佛的資糧。
以下聽聽師父怎麼說
【然於何處有菩薩住，非所能知，】
但是究竟哪一個是菩薩？那我們不知道，我們不知道，他心裡怎麼想、他心裡發些什麼心，的的確確我們不知道。所以啊，應該像《迦葉問經》，就是《大寶積經》上說的，
【於一切有情起大師想，修清淨相稱揚讚歎。】
這樣，所以應該學這《大寶積經》上面迦葉尊者所說的：啊！從此以後，他對任何一個人哪，起佛想。那麼儘量地修清淨相，就是看見他們每一個人，都是值得稱揚讚歎、清淨的，這樣。實際上呢，的的確確，就算他不是菩薩，你能夠修清淨相稱揚讚歎，結果好處是你的，不是他的；反過來，就算他不是菩薩，你呀批評他，對不起，對他沒有什麼用場，真正的過失還是你的，還是你的。這點哪，我們修學佛法的人要了解。平常我們講講道理，空口說說白話，那反正本來就是這樣無所謂，弄完了以後下地獄就下地獄了；現在我們真正想認真學修行的話，這個地方很重要，很重要！所以不是一個道理，處處地方你要了解：嗯，怎麼樣把這個道理運用在身心上面，淨自己的過失，增自己的功德，這個才是真正重要的！
◆師父曾經告訴我們，三人行必有我師，善人是我的師，惡人是我的資，我們看別人的好處，好處是自己的，我們看別人的壞處，別人不會受到傷害，受傷害的是自己，因為觀他的過失，就會起瞋心，只要起瞋心，內心就在煩惱狀態。
Q：我們來學佛的目的是幹甚麼？是要來批評人家呢，還是要淨除自己的煩惱，聽聽師父怎麼說
所以我特別常常強調，當你看見外面的境界不理想的時候，你會感覺得：嗯，這麼不好。那個時候千萬注意！立刻反省一下，立刻反省一下你自己的內心。那個時候你就發現，你看見外面在說他是非的時候，那時候內心的煩惱相，這個我們第一應該了解的。不要說上士，連它共中士剛開始第一步我們都不認識。或者退一步說，就是要學共中士，你真正的目的幹什麼─淨除煩惱。現在那個煩惱相已經現起來了你都不認識它，你談什麼修行，這一點我們千萬要注意！但這個地方並不是說「喔，他們都是對的。」不是這個意思，不是這個意思。那麼詳細一點說：就是當外面的情況，一個境相現起的時候，你那時候感覺得他對或者不對，說現在我們特別說不對啦，因為這個時候會引起我們對他批評，然後不滿意或者什麼，那個時候內心上面哪，的的確確，我們要曉得這是煩惱相。
◆我們來這裡學習的目的，是要淨除煩惱，經由學習之後，才知道煩惱是什麼，所以當看到人做錯時，不是不能批評，是要觀察內心的行相是處在煩惱相，還是起悲心要幫助他。
師父說，我們真正修學的人，第一件事情，就是內心上面要認得它，然後把煩惱相拿掉。聽聽師父接下來怎麼說。
停止了以後，然後呢，你心裡面能夠把穩了，如果說你只求自己解決的話，那不管它外面天塌下來，你只是一心一意地淨化你的內心。當然從這上面進一步說，我是要學大乘的，那個時候你才心平氣和地想，欸，他這個是不對，你用什麼方式幫忙他解決。那個時候你的心裡面住在什麼？住在憐憫善心相上頭，那時候就可以談得上幫人家解決這個問題。否則，千萬不要開口，單單這個意念本身已經錯了，一開口那更是錯上加錯，這是我們必須要了解的。
所以，不是叫你說什麼都不辨別的、不管，你必定要了解你的目的何在。如果你是講世間的道理，對！如果你想真正淨化自己，那從根就錯！然後呢要想自己淨化的有兩條路子：求小乘的，那時候你只管把它內心淨除乾淨了以後，好囉，你就停在那裡，其他的什麼不管。如果你要進大乘的話，自己淨化了，那個時候你更進一步說，是的，我現在內心已經平伏了，然後呢，那個時候啊，依你的憐憫心、悲心、利他心，這樣善淨之心進一步方便善巧地幫忙他。而不是拿一個標準說「他不對，他要這個樣，他要這個樣！」不！不是這個樣的。這一點我們在這個地方特別說明一下，特別說明一下。
Q：師父說，你只要講道理，你就錯了，師父的意思是什麼？
德傑：以前在工作上常會要求同事或部屬要怎樣，現在想一想，他們可能會排斥，所以不一定有效，如果是帶著不清淨的心講他們，那就錯了，所以對於師父所說的 你只要講道理，你就錯了，我覺得很有道理。
◆只要講道理，為何你就錯了，可以就幾個層次來說，一、當你講道理時如果內心不清淨，只是要證明我對你錯，不是真正要幫助他解決問題。二、就佛法來說，講道理講的是業果的道理，也就是以前造的業，現在感果了，所以碰到境的時候，要修忍辱。三、緣起，每個人受的教育，生長環境不同，想法也會不一樣。
◆在四個黑法中，最容易犯的是批評別人，一旦批評別人，就會起瞋心，一旦起瞋心，慈悲心就生不起來，所以為了餘生能更好，要從不妄加批評別人開始練習。
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讚頌
蘭若飄香 真如 詞曲
郁郁芬芳 日夜飄香 不染纖塵 寂靜含藏
啊 清涼又清涼 啊 芬芳又芬芳
蘭若的幽香 傳進了我心房 你的幽香 傳進我心房
皎潔明月光 清涼似檀香 傾洩平石上 如宮意歡暢
林風無聲息 徐徐默吹送 有福瑜伽士 踱步思利他
空舍岩洞樹 隨時任意住 盡捨護持苦 無忌恣意行
離貪自在行 誰亦不相干 王侯亦難享 知足閒居歡
王侯亦難享 知足閒居歡
啊 清涼又清涼 啊 芬芳又芬芳
蘭若的幽香 沁入了我心房 你的幽香 珍藏在心中
皎潔明月光～知足閒居歡
出自《入行論 靜慮品》
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行政事項
2022新竹分苑師父聖誕感恩活動
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緣起: 師父聖誕感恩週，班級共業活動計畫.
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目的: 感恩師父善知識，共業累積學佛的資糧.
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方法:
– 財金供養 : 金額隨意 (200元為最高上限)。
– 身語承事 :
共背計劃「毗盧遮那佛」. 2/12，2/19 班級上課錄影。
18秋263背誦句子: 十方中所有，諸大世界海，佛神通願力，處處轉法輪。
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善行小點滴
美玲：之前有發生發票沒有依公司的規定，在關帳前提出報銷，造成財務部門很大的困擾，經過層層的處理，過程不斷調伏內心進行溝通及合和，終於有圓滿的解決。
德傑：平常會想看些菩薩及高僧傳的故事，希望能對佛法有更多的了解及信念，最近大愛電視台有播放高僧傳，我覺得還不錯，推介大家有空可以去看。
智光：1/22有參加鳳山寺之旅活動，其中有幫忙包吉祥米，包完吉祥米後，發現裝米的真空袋散在各方，我就幫忙整理。
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HOMEWORK
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多感恩，多道謝，把握家人相聚時光。
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P243L02第三犯已還出道理者~ P245L06是為願心不共學處
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手抄稿第十三冊 P263LL2~第十四冊P8LL3 音檔：[104A] 28:41~ [105A] 11:06
