18 秋週六班課程總結-20220108

【18秋263班 】1/8/2022上課內容及總結

廣論進度：P238L1正令增長所發心故~ P240L7已蒙昧

手抄稿第十三冊 P194L8~P229L2音檔：[102B] 02:50~ [103B] 00:23

◎廣海明月0372　發心是自利利他的雙贏

我們還是用剛才那個比喻說做生意人一樣，你得到了這個做生意人的利益，他把你要的東西送到你手上，派上用場，這個同時他就賺到了他的錢。這不是兩件事情，所以我們現在修習佛法也應該從這個地方著眼。同時我之所以用這麼通俗的這種事情來比喻，為什麼原因？就讓我們當下體會到，哦！原來這個佛法是這個樣的，這樣的話效果更大。否則的話，我們在這裡做一點事情都是為了別人，為了別人覺得這個不願意。你要曉得這真是為你自己呀！這越為別人是越為你自己，要和做生意人一樣，人人手上用的東西都是你的商品的話，你這個老闆是最大。

如果想要完成世間的一切利益，那麼要成辦什麼呢？成辦道種智，對不對？這個「世間利益」對於他人來說，就是救濟了一切眾生、普度一切眾生。然後師父接著說：「當你救濟一切眾生，對你自己來說的話，就成就了你的報身報土」，注意下面那句話：「一件事情的兩面」。彌勒菩薩說：想要饒益眾生的話，一定要用道種智成辦世間的利益，但是師父在給我們解釋這段話的時候，有沒有注意到師父是從什麼樣的角度提示我們？是不是師父一直要告訴我們說：用道種智成辦世間的利益後，我們會得到什麼樣的勝利？似乎是從一個交換的角度在說，菩薩所應成就的事之後，菩薩自己換回來的結果是什麼。那做生意的例子也是一樣的，比如說：你要的東西到你手上派上用場，那麼做生意的人同時賺到他的錢。師父為什麼要用這麼通俗的事情來譬喻呢？想一想是什麼原因啊？有人回答說：「體會效果更大。」什麼效果更大？如果不強調這個效果的話，會怎麼樣嗎？

我們修學佛法應該要從這個地方著眼，師父這樣說：「也應該從這個地方著眼」，請問：是從什麼地方著眼啊？你們有找到嗎？我問的問題都在師父的解釋裡。從什麼地方著眼？一體兩面，是自他二利，對不對？尤其要觀察到自我成長那部分，就是要抉擇自己會得到什麼利益的部分。所以在這一段的時候，師父反覆地提到：其實你利他就是讓你自己會得到最多，其實就是在自利。為什麼要堅持利他呢？因為只有堅持利他才能夠最深刻地饒益自己。

◆修菩提心對凡夫很難，師父以做生意為例，告訴我們可以從交換的角度來想，也就是我做這件事情可得到什麼? 從這樣的心態來練習利他，所以我們想要自利，一定要從利他開始。

【科 判】      

【表八】

戊三 於上士道次修心

己一、顯示入大乘門唯是發心

己二、如何發生此心道理

庚一、由依何因如何生

庚二、修菩提心次第

庚三、發起之量

庚四、儀軌受法

辛一、未得令得

辛二、已得守護不壞

壬一、修學現法不退發心之因

癸一、為於發心增歡喜故，應當修學憶念勝利

癸二、正令增長所發心故，應當修學六次發心

癸三、為利有情而發其心，應學其心不捨有情

癸四、修學積集福智資糧

壬二、修學餘生不離發心之因

辛三、設壞還出之方便

己三、既發心已學行道理 

【內容摘要】

一、為令所發菩提心增長故，應當修學六次發心，修學六次發心分二：

(一)不捨已發之願心

1. 若捨願心之罪重過別解脫根本罪。發誓願度一切眾生，之後看到有情數量眾多行為暴惡、成佛須久劫勤修、福智資糧無邊難行等種種情況心生怯弱，而捨置發心重擔，其罪尤勝於別解脫他勝罪。

2. 未捨願心縱享五欲仍具戒律。菩薩就算毀犯尸羅，但只要把菩薩的願心保護好，不動念退求二乘，這就是菩薩最根本的戒律，即使受用五欲，也不算毀壞菩薩不共的防護心戒。

3. 若捨願心則須長夜馳騁惡趣。發了無上菩提心，卻違背誓言，等於欺誑一切眾生，這樣怎麼可能生於善趣呢？

4. 猶如糞聚中獲得如意寶般歡喜。當思惟能得此菩提心寶是多麼地珍貴、稀有，應當一切時處絕不捨離。

(二)令所發願心增長

1. 光是發不捨之誓願還不夠，必須晝三夜三勤修，使菩提心增長穩固。

2. 進行的方式和三皈依的儀軌作法一樣，如果能照著儀軌受持，就照儀軌；如果不能，則應觀想資糧田而作供養，並修習慈心與悲心等所緣，每天重覆六次。

二、為利有情而發其心，應學其心不捨有情，分二：

1. 修學不捨有情：會讓我們產生棄捨的念頭之事，譬如非理作意等事為因緣者，應該避免。

2. 心棄捨有情之量：棄捨有情的量為何？任何一個有情，如果由於他造罪或者做了不合理之事等，我們便生起念頭：「唉！我再也不想利益他了！」當內心有這種想法，就是捨棄有情。

三、修學積集福德、智慧資糧

1. 若由儀軌受持願心之後，應每日供養三寶等，勤修積集資糧、增長菩提心的正因。

2. 修習此一學處，雖然在經論上並無明文，實際上對自己的修學是有很大助益。

四、修學餘生不離發心之因分二，第一是斷除能壞菩提心的四種黑法；第二是 學習受持不失菩提心的四種白法。以下先說明第一及第二黑法：

(一)第一黑法：凡欺誑親教師、阿闍黎、尊長及福田者。

1. 欺誑的對象：親教師、阿闍黎、尊長(饒益自己的善知識)、福田(具功德者)

2. 欺誑的行為：只要對任何一個對象，凡是以欺誑心，做了蒙蔽師長的事情，都是屬於第一種黑法。《迦葉問品釋論》解釋欺誑的定義，說「親教師等因悲愍心而舉發弟子的過錯，弟子明知有錯卻以虛妄語欺騙師長」。

(二)第二黑法：於他無悔令生追悔，就是對於他人原本不該追悔的事，令他心生追悔。

1. 令生追悔的對象：就是有人做了種種善事，本來心中沒有任何追悔。

2. 令生追悔的行為：使他心生憂悔的心，對於本來不該憂悔的事生起了憂悔。如《釋論》中說：「對安住於戒律學處的同修，卻以諂誑心使他對所修戒律糊裡糊塗、不能決定。」

• 師父音檔

~ 別人告訴我過錯，這樣是對我好還是不好，聽聽師父的開示

這一個事說到這裡，我就想起一件事情來。我以前就是在，那時候還是小的時候，先父啊，有的時候告訴我一件事情。那時候我們，那時候的情況遠比現在好，我們那時候家裡面的家長說，很少是敢對這個尊長去回嘴的。這有的時候不小心，如果說了你什麼啊，自己也講一點道理辯論，我父親就呵斥我，呵斥我，這樣。說：「古人哪，古人哪！很重要的就是要照什麼呢？不是說，真正重要的，聖賢都是靠什麼？努力改過而來。現在所以別人告訴你過錯，你呀求之不得，歡喜都來不及，何況是尊長？所以就算人家說錯了，要曉得，那個時候你如果說否定或者辯的話，下次缺少一個再提醒的機會，你懂嗎？」那個時候我不大懂，我現在了解了。
我們常常有這種情況，我自己也是一樣。剛出家的時候看見周圍的那些，不但是自己的尊長、同修，常常告訴他：「哎呀，我現在混身缺點哪，希望你告訴我。」但是就很少有人告訴我。我當時也不懂得什麼道理，後來慢慢、慢慢地了解了，人家不是不告訴你，有的時候偶然告訴你了以後，告訴你這個不對，你總是覺得：欸，對的、對的，我沒有錯！人家第一次講的時候滿好心地告訴你，你既然對的，誰願意第二次再告訴你呀？我們平常都是犯這個毛病。所以不知不覺之間，叫，「好了，還有什麼好跟他講？」就是這個道理。所以說就算人家說錯了，你還是很歡喜地感激，他至少─他吃飽了飯能夠來管你的事情，不是對你的幫助嗎？

Q：你喜歡別人唸你嗎？別人告訴你過錯，通常你的反應甚麼？有沒有覺得不舒服的經驗？

俊彬：不喜歡，自尊心會受損。

清泉：喜歡有人唸我，有人唸我是對我好，人家關心我才會唸我。

永德：有一次老闆要我去處理一件事情，我覺得他比我多很多的經驗，就跟他辯解，他就告訴我，要我去做這件事情是要幫助我成長，我冷靜思考之後，他講得很對，我是應該認真地聽前輩的話。
◆我們有過失常常是不知道，通常需要別人告訴我們，但是別人告訴我們時，我們又覺得自己是對的，如果沒有人願意告訴我的過錯，結果會有甚麼過患？人家來勸告你、幫助你的路，自己已把它砍得乾乾淨淨，下次人家看見你就算了。真正重要的，聖賢都是靠什麼？努力改過而來。

人家願意告訴我們，表示他的關懷，我們應該感謝他才對。

~子路聞過則喜，但我們常常做不到，聽師父怎麼說

所以普通的人來規勸你呀，我們也都應該感謝他，所以叫「子路聞過則喜」。子路之所以為聖人的原因，人家告訴他錯了，他「哎呀，歡喜啊、感激呀！」我們現在人家告訴你錯了，心裡面找了半天的藉口，「我總歸是對的」，就是這樣，那你還有什麼希望改過啊？所以這個地方千萬注意呀！這個地方非常重要！我們修學佛法特別重要的第一點，特別重要的第一點。
何況你還是欺誑的心裡面，你不曉得，那個時候你就應該進一步找老師，這個尊長告訴我，他總有原因在。所以前面一開始學的時候特別說，我們在長夜無明當中啊，不是貪、就是瞋、就是癡啊！有人提醒我，我總要想辦法先去找到他那個話。你先不要還沒有講，或者一講的時候，你把你一大堆理由講的啊，他說了一句話，你已經說了一百句還要停不住，那還談什麼？就算說一句，你不懂，你還追問說：「欸，對不起，我沒弄清楚。」總歸有道理，你一定要想辦法找到，這個才是我們應該學的。何況現在進一步還有欺誑心，你還明知還要這個樣，那一點辦法都沒有。

◆我們對子路聞過則喜，而我們的行相都是會找藉口，說一推理由因為怎麼樣，所以才會這樣，師父這裡告訴我們，當別人提醒我時，如果聽不懂，要進一步追問，弄清楚錯在哪裡，是要很積極的態度，因為修行是要看到自己的行相，並且知道正確的行相是什麼?真鈔假鈔比對後，才能一天一天的進步。

◆學了廣論的很多正知見，我們往往做不到，並不是有意棄捨了這些正知見，而是我們的習性太重，不作意對治，精進努力，是很難克服習性的，聽師父的開示：

實際上呢，我們倒不是有意地捨棄，而是說，你不作意對治，不精進努力的時候，它那個無始以來的習染哪，一下又來了，一下又來了，一下又來了！來的時候你又不知不覺跟著去了，這個是我們眼前最應該注意的地方。然後呢？這個對治了，把已經學會的東西啊，再怎麼增長它，而不是增長以往流轉生死的那些染污之業。

~ 我的現行，我的習慣是從哪裡來的？聽聽師父的開示

【◎《大寶積經。迦葉問品》說成就四法，於餘生中忘失發心，或不現行。】
說如果說你做了這四樣事情，那麼將來你會忘失，失掉了，或者那個菩提心不再現行。說到這個忘失或者不再現行，也許我們會說：「前生的事情，那我們這一生好像都記不得嘛！也沒有現行嘛！」實際上我們現在的很多習慣什麼等等，都是前生的習慣這一生帶來的。有的人聰明一點，有的人是笨一點，有的人哪，欸，他寫文章或者什麼碰見一點飛花落葉，啊，這個情緒，這個潮思啊是潮湧而來，寫出來文筆很美，可是你要他碰到算術的話，他就頭痛得要命，表示他腦筋不好啊，但是他一加一加出來就叫他困難。有很多人哪，他對那個數理啊他非常清楚，可是你叫他寫文章，啊，他覺得這個非常困擾。為什麼？前面說的這種情況，並不是他腦筋不好，但是有的人就偏向那個、有的人偏向這裡，為什麼呀？現在這個現行，也就是說他前一生這麼帶來了。所以前面告訴我們，如果你這一生造了這種業了，「他世現行猶如夢」，還記得這句話吧？到下一生他生起現行的時候像夢一樣，你自己不曉得為什麼來，它就這麼來了欸！就是這樣。
所以這個地方告訴我們，我們這一生難得地獲得這樣殊勝的寶貝，你這一生雖然努力了，但是如果說你繼續做對的話，下一世自然它又現起來了。就像我們剛才一樣，這一生有很多人哪，就說這個天才；現在你這個天才就是跟菩提心相應，那何等地好啊！反過來說，你如果做得不對的話，這一生辛辛苦苦學會了話，對不起，下一生就沒有了。何況這個菩提心，一直從現在開始要憑著它作為根本，圓滿佛道，這麼珍貴、這麼可貴的東西！所以這個兩點啊─黑法，我們眼前就要斷除；白法，要努力！
結果你能夠努力了白法，欸，到下一世不要努力它自然現起了，這個多省力啊！這個多省力啊！就像我們常常說的那個比喻一樣，說現在如果你要做一個老闆的話，然後呢做一個小販，大街上揹了個箱子賣枝仔冰賣起，要賣成功一個大老闆的話，那不曉得做到那一天哪！但是如果說你從小生在一個大老闆、董事長家裡的話，那什麼都不要，對吧？你什麼都不懂的時候，你就是個小老闆，就是在這樣。哪！現在我們就是這樣，這個這一生你能夠稍花一點氣力的話，下一生你生生世世就是那個什麼？佛的佛子，連他世間的國王的王子我都不要幹，有這麼大的好處哦！

Q：想一想自已這一生的強項、弱項、優點、缺點？和下一生有甚麼關係？

◆我們這一生的習慣是宿生而來的， 所以師父說「他世現行猶如夢」，同樣的我的下一生的好壞，是來自於我的這一生的造業，對這一生的強項及優點，要持續精進，對這一生的弱項及缺點，則要去改善，為了下一生能出生在好的環境，擁有優良的人格特質，就要保握現世的暇滿，好好造善業。

• 讚頌

善友     真如　詞曲 

青山伴著白雲飛　天多美 人生路上有你隨　太芳霏　太芳霏

流水月光風舉霓裳　梵音裊裊　心地清涼 野風送來千古的梵唱　

在你心我心 悠揚悠揚　悠揚悠揚　萬世飄香　飄香　

流水月光風舉霓裳　梵音裊裊　心地清涼 野風送來千古的梵唱　

在你心我心　悠揚悠揚　悠揚悠揚　萬世飄香　飄香　飄香

• 善行小點滴

永德：今天學到利他也可以自利，覺得很受用。在家庭方面，最近買地自建房子，讓母親及岳母都能住在一起，這樣大家就可以相互照顧，另外在事業方面，近期將公司給的獎金，回饋給底下的工程師，讓他們覺得有被照顧，就會工作努力，乃至我將來退休後到園區當義工，公司可正常營運，我也可獲得報酬，這就是要自利先要從利他開始。

德傑：人生無常， 最近知道我很懷念的一位宗親，生重病住院，就幫他列在班上回向的名單，希望他病障業障能消除，這疫情期間不能探病，我會利用機會去關懷他及他的家人。

• HOMEWORK

• 多感恩，多道謝，小心對他人經常的付出越來越麻木。

• 預習、複習、 多聽師父音檔。

• 廣論進度：P240LL6說正趣大乘~ P243L1明顯宣說

• 手抄稿第十三冊 P229L3~P263LL2音檔：[103B] 00:23~ [104A] 28:42