廣論進度：P230LL1 第三此心發起之量 ~ P234L4 皆悉明顯俱如前說
手抄稿第十三冊：P87LL2 ~ P114LL1 音檔：[99A] 20:26~ [100A] 02:56
◎喻-小羊過河【Baby Mountain Goat Learns To Follow In His Mother’s Footsteps】
小山羊跟隨母羊的腳步及羊群們遷徙，在崎嶇的途中，母羊引導這小山羊，如何跨越、翻滾。當來到湍急瀑布下，羊群一隻接著一隻的跳躍到對岸，只有小山羊害怕而裹足不前，母羊用關懷的眼神鼓勵及陪伴著小山羊，小山羊先跨出一小步，然後勇敢的向前跳躍，在急流中奮力掙扎，成功的到了對岸…。
https://youtu.be/w3rFBxnJJoc
Q：為什麼山羊要遷徙，跋山涉水驚險萬分，待在原處生活不好嗎？
巧君：牠們為了生存，必須找個安全的地方，及有食物的地方，所以要遷徙。羊寶寶出生後沒有任何能力，很多的學習都來母羊，母羊教牠們如何在惡劣環境中求生存，所以動物跟人其實都是一樣的。
美玲：在20多年前，台灣許多企業為了求生存就移到大陸，到大陸有好有壞，當時也有人認為，去大陸是找死，不去是等死。通常要跨出一步，必須要很大勇氣，如小山羊的遷徙非常驚險，當牠跨越河流時，差一點就被河水沖走，但牠如果不跟著跨越，可能更沒生機，所以要跨出一步很重要。
啟中：山羊及動物的遷徙，大都是為了食物，這地方吃完，就遷徙到其他地方，如同公司為何移到大陸，因為這邊的市場沒有了，就到大陸找市場，如果大陸沒有市場，又會到另一地方，找更大市場。
Q：這麼危險的旅程，母羊為什麼能夠成功引導小羊，小羊為什麼能夠安全抵達對岸呢？
巧君：小孩通常都會待在我們身邊，但長大之後就會想飛出去。在幼小的時候，是需要被照顧，所以會把媽媽當作依靠。
美玲：小孩都是從模仿開始，媽媽都會一步一步的教小孩，如這母羊在有雪的山坡，跳來跳去，滾來滾去，就是教小羊如何在環境中成長，所以身教及正確的引導很重要。對於母羊，教會小羊獨立自主，才能面臨環境的挑戰，對於小羊如果退縮，不願意往前跨一步，就沒辦法突破關卡，同樣的，當今的社會，如果過度保護小孩，將來小孩就很難適應環境的改變。
啟中：這些羊，從小就經過很多磨練才長大，因為在那危險的環境中，一不小心就沒命了。現今的社會，常常把小孩保護得像寶貝一樣，對小孩真的是好嗎﹖至於我家女兒為何出家，她是在高中時就參加青少年班，大學時參加大專班，在大學時就跟一些學廣論同學住在一起，每天拜懺誦經，她在年完成研究所後就出家了，我當時心情沒有很好，後來去懇親的時候，看到她很快樂，就覺得她選對了。
◆為什麼小山羊在遷徙中能夠一路走完，因為需要解決生存所面臨的苦，以及一路上一直母羊的引導及陪伴，讓牠不斷的學習，就好像我們看到苦，也會想找到一個依靠的對象，所以小山羊依靠母羊。我們以前學過苦諦，有三苦、六苦、八苦，就是希望有人來救度我們，如何救度，是要用法來救度，讓我們從生死輪迴脫離痛苦，佛陀如何教我們，就是讓我們看到苦，才使我們去皈依。剛才美玲的分享用正確方法幫助小孩成長，這就是佛菩薩的慈悲，啟中女兒之所以出家，就是她宿生的善根，所以今日才能引導到更好的地方。
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生
庚二、修菩提心次第
辛一、修七因果教授
辛二、寂天教授
庚三、發起之量
辛一、未得令得
辛二、已得守護不壞
辛三、設壞還出之方便
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【內容摘要】
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菩提心生起之量，同前面其悲生量《修次初篇》所說「由修如是大悲力故，立誓拔濟一切有情，願求無上正等菩提，以為自性菩提之心，不須策勵而得生起。」這個是菩提心生起之量。
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正受菩提心的儀軌，如阿底峽尊者所說「想要讓菩提心生起，應當努力地修習慈、悲、喜、捨四無量，去除世間的貪愛、嫉妒等煩惱，然後正式受持發心的儀軌。」內容分三：第一、未得令得；第二、已得守護不壞；第三、設壞還出之方便。
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未得令得，指過去未受儀軌者令他能受儀軌，分三部分：(一)所受之境，(二)能受之依，(三)如何受之軌則。
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所受之境，指從何處傳授儀軌，一定要找具相的善知識，不但要具足願心，還要具足行心。如阿底峽尊者在《尊長事次第》中說，要去「具相的阿闍黎」那裡受，其他祖師們說「為我們傳授願心儀軌的上師，如果只有願心、安住在願心學處還不夠，必須同時具備行心的律儀(受菩薩戒)，才是具相的阿闍黎。」除了具相的阿闍黎之外，也可接受聲聞的勸說，而自力接受儀軌。
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能受之依，能受律儀的對象，只要身心都堪能發願心者，都可以成為受願心儀軌的對象，如總如勝敵論師所說「凡具足圓滿身相和圓滿意樂的善男子善女人，都可以接受願心儀軌。」尤其是已按照道次第修心，以及對菩提心已略生起覺受而變轉心意的體會者，更應該受持發心儀軌。
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如何受之軌則，分加行儀軌、正行儀軌、完結儀軌。加行儀軌又分受勝皈依、積集資糧、淨修意樂。
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受勝皈依﹕包含(1)莊嚴安處所安布塔像陳設供物，(2)勸請皈依，(3)說皈依學處。
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莊嚴安處所安布塔像陳設供物，將寂靜處整理潔淨，然後將經典、法本，與菩薩像等，安置在善妙的法座或高臺上，盡其所能的準備供養物，如香花、伎樂、飲食及各種莊嚴器具，供養物不應太劣，若是無力供養，可用心觀想，哪怕是碎布都可供養。然後迎請聖眾，誦念陀羅尼，並由尊長開示諸佛功德，令淨信，及觀想諸佛，念誦七支供養文。
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勸請皈依，弟子應在師長面前，為發菩提心而祈求請白。為能救護一切有情，都以皈依佛為導師、皈依法為正行、皈依僧為修行助伴，應如《道炬論》所說：「以不退轉的菩提心」修皈依，也就是說，應當發起猛利欲樂，讓這個皈依的菩提願心，在任何情況下都不會退轉。
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說皈依學處，皈依後，上師應該為弟子依次解說各個學處，其內容應包含前面下士道時所說的學處。
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積集資糧﹕應該要修七支供養，憶念諸佛與諸菩薩，唸誦七支供養文，不論採取《普賢行願品》或《入行論》中的偈頌都可以。
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淨修意樂 : 依前面七因果教授，應先生起慈心，再觀有情苦而發菩提心，要讓慈悲心的所緣行相，在內心中明顯呈現出來。
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Q：阿底峽尊者所說的「供養太惡不生」這個太惡指的是供養物太差嗎？還是有其他的涵意？
美玲：供養要有誠意。
◆供養的目的是在積集自己的資糧，供養時意樂很重要，要盡心盡力去做，即使到教室擦一個桌、少一個地，只要盡心盡力去做都是供養佛菩薩，這個真心很重要。
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真如老師開示 ~ 只有在委屈當中，才能夠成辦事情
然後師父說：「要曉得你要嘛不做事情，要做事情是一定委屈」，我們會覺得一定會委屈嗎？這就是稍稍委屈一下就不行嘛！請告訴我，為什麼要去找一個不委屈的路？我們不想要委屈的動機是出自於什麼？是覺得被委屈不應該嗎？還是我不願意？（法師：覺得沒有必要。）「沒有必要」就是你不應該經歷委屈呀！對不對？如果它是個快樂，你會不會說：「我不應該經歷快樂」？你會有這種想法嗎？所以這是一種苦受嘛，對不對？所以一種苦受的時候，我們就會想要繞過去，或者你假定「我不應該委屈」，或者「我可以繞過去」。然後師父在這裡邊說：要嘛不做事，要做事情一定委屈！這是第一個。
後面還有一句話跟著來的：「只有在委屈當中，才能夠成辦事情」，後面還有一句更爆炸的：「這個是佛法的特質喔！」有沒有發現：欸？這怎麼是又反了呢？前面不是說給別人越多我們得到越多嗎？現在怎麼所有的事情都在委屈中成辦呢？你們有對立起來嗎？那請問怎麼走出來？你們有什麼答案？
後面這一段話完全是為了成立上面那一段的。你為什麼覺得委屈呢？就是因為你為別人做多了就委屈，如果你想想自己能換來多少的話，委屈也願意受了！他的意思就是說：怎麼讓你能夠心甘情願地去受委屈呢？你要算算你能得到什麼？就是做生意人的道理。因為如果你不算你能得到什麼的話，師父說：「否則的話」，就是如果你一直都不算你會得到什麼，你就會成這樣，不願意受委屈。
這個兩段像一個繩子從兩邊綁一樣，他把他的立宗已經綁到牢固不可動搖，就是角力型的這種綁起來的感覺。所以如果你不去計算你會得到什麼、只是想要付出的話，我們就是稍稍委屈點兒就不行。而且說：在委屈中，才能夠成辦事情，這是佛法的特質喔！這怎麼受得了呢？佛法不是要清涼煩惱，怎麼會是好像越來越委屈、越來越委屈呢？
Q：這一段你聽到什麼？如何克服委屈？
啟中：幫助別人做事的時候，不要認為受委屈，你要想到到，幫助別人可以得到什麼好處，可以化解什麼事情。
巧君：一般人幫忙做事情，只會想到委屈，不會想到有什麼好處，只會在那裡埋怨，大乘佛法為什麼提不起來、很難學，因為大家都以自己為先，如果能夠去思惟可以得到什麼好處，才會去做。
俊彬：分享我的案例，科學心生活有午休快充讚，我會邀請同事參加，有些同事要準備零食才會來，我就每次準備三樣不同零食，又怕他們吃膩，必須常常變花樣，除了備零食之外，投影機、喇叭等都要準備好，有時候覺得很煩，做這件利他的事情還要看他們的臉色。
◆我們我愛執很重，所以只要多做點事情就覺得委屈，但我們平日上班，為了五斗米可折腰，為了賺錢都可以忍受委屈，這就是一個交換計算。我們學菩薩道也要計算，師父說，在幫助別人時一定會受委屈，只有在委屈中才能成辦事情，這是佛法的特質。如何克服委屈？就是要去計算我可以得到什麼，在利他的過程中一定會受委屈，但可以換到報土報身，否則的話，就會放棄，所以走菩薩道也是要去計算利害得失的。
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讚頌
如來世間燈 真如 曲
無量億千劫，佛名難可聞 況復得親近，永斷諸疑惑
如來世間燈，通達一切法 普生三世福，令眾悉清淨
如來妙色身，一切所欽歎 億劫常瞻仰，其心無厭足
若有諸佛子，觀佛妙色身 必捨諸有著，迴向菩提道
如來妙色身，恆演廣大音 辯才無障礙，開佛菩提門
曉悟諸眾生，無量不思議 令入智慧門，授以菩提記
如來出世間，為世大福田 普導諸含識，令其集福行
若有供養佛，永除惡道畏 消滅一切苦，成就智慧身
若見兩足尊，能發廣大心 是人恆值佛，增長智慧力
若見人中勝，決意向菩提 是人能自知，必當成正覺
必當成正覺
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HOMEWORK
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練習做一個主動令人開心的人
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預習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P234L5 正行儀軌 ~ P237LL1 唯見此能利世間
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手抄稿第十三冊：P115L2 ~ 第十三冊P194L7 音檔：[100A] 02:58~ [102B] 02:50
