●19秋週五班2021 1105課程內容與總結
●師父前行緣念
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈（一遍）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
●《般若波羅蜜多心經》- 雲琦 領讀
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
前行：俊彬
● 海報：不給糖，就搗蛋！
● 桌牌：諸業於生死，隨重近串習，隨先作其中，即前前成熟。
★ 讚頌：相莊嚴尊身
https://www.youtube.com/watch?v=sWziQxn5Knc&t=44s
相莊嚴尊身 殊妙眼甘露
如無雲秋空 以星聚而莊嚴
能仁具金色 法衣端嚴覆
等同金山頂 為霞雲縛纏
尊怙無嚴飾 面輪極光滿
離雲滿月輪 亦莫能及此
尊口妙蓮花 與蓮日開放
蜂見疑蓮華 當如懸索轉
尊面具金色 潔白齒端嚴
如淨秋月光 照入金山隙
應供尊右手 為輪相而殊飾
由以手安慰 生死所怖人
能仁遊行時 雙足如妙蓮
印畫此地上 蓮華何能嚴 何能嚴
● 因果故事：《賢愚經》八、波斯匿王女金剛品
https://www.theqi.com/buddhism/shanyujin1/sy07.html
如是我聞：一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時波斯匿王最大的夫人名叫摩利，生了一個女兒，起名為波闍羅（漢語為「金剛」）。這個女兒面貌極為醜陋，身體粗糙乾澀，就像駱皮一樣，頭髮粗硬如同馬毛。國王看見這個女兒一點也不喜歡，於是命令宮人仔細看護，不要讓外人見到她。為什麼呢？這個女兒雖然長相醜陋不像人形，但畢竟是摩利夫人所生，所以儘管相貌醜惡，還是悄悄派人加以養護。
女兒漸漸長大，到了該婚嫁的年齡。這時國王非常犯愁，又沒有別的辦法，只得吩咐臣下：你們去尋找一位原是豪門貴族種姓，現今卻貧困無財的人，然後將他帶來。臣下得到指令，立即四處尋覓，找到了一個貧窮的豪姓青年。就將他召喚到國王那裡。國王得見此人，一起到隱蔽的地方，把情況如實對此人說明：「我有一個女兒相貌醜陋，想找夫家，現在還沒找到合適的。聽說你是豪族出身，現在雖然貧窮，但我可以接濟你。如果有幸你不反對的話，就請接受她做你的妻子。」
長者子長跪著答道：「謹遵王命！即使大王賜給我一條狗，我也會接受，何況是大王的親生女兒呢。如果今天真的賜給我，我一定奉命接受。」國王便將女兒嫁給這個窮人，並為他們建造宮殿，使住宅大門共有七重。國王囑咐女婿：「你要自己掌管好門鑰匙，如果要外出時，必須親自把門鎖好。我女兒相貌醜惡，世間少有，千萬不要讓外人看見她的形貌。」女婿便常常緊閉門戶，將妻子幽禁在宅內。
國王則拿出一切所需的財物供給女婿，使他無有缺乏，還把他封為大臣。此人擁有的財寶很多，常常和眾豪族歡宴聚會，每月輪流坐莊。集會的時候，大家都是夫婦一同前往，男女混雜在一起共同娛樂。其他人來參加聚會都帶著夫人，唯獨這位大臣一直都是獨自前來。眾人十分疑惑納悶，商量道：「他的妻子要麼極為端莊美麗，光彩照人；要麼極為醜陋，不可見人，所以他特意不帶來。我們現在應當想辦法去看看他的妻子。」
眾人同有此心，悄悄商定後，就使勁勸他喝酒，將他灌醉睡在床上，就解下他的門鑰匙，讓五個人到他家開門進去。正在那個時候，金剛女心中懊惱，自責罪過而說道：「我種下什麼罪孽，丈夫厭惡，一直被幽禁在暗室中，不能見到日月和他人。」轉念又想：現今佛在世利益眾生，遭受困苦的人都能蒙受救度。於是就誠心誠意地向世尊住的方向禮拜：懇請世尊悲愍，來到我面前，賜予少許教誨。
金剛女敬心深切，精誠所致，佛知道了她的願望，便來到她家中，從她面前的地中踴出。一開始，佛顯現天藍色發相讓金剛女得見。她一抬頭看見佛的發相，倍加歡喜，由歡喜心而生敬意，恭敬心極深，金剛女的頭髮自然變得細軟，如天藍色。佛又露出端嚴的面相，金剛女看見後，心中歡喜，她的面相也跟著變得端莊秀麗，丑相與粗皮膚自然消失。佛又露出腰部以上的身相，金色明亮，讓金剛女得見。她看見佛的金身，更加歡喜，因歡喜的緣故，自身惡相立即消失，身體端正莊嚴猶如天女，奇妙蓋世無人能及。
佛憐愍她的緣故，就露出整個身相。金剛女細細觀察，目不轉睛，歡喜激動不能自禁。她整個身體也隨即全都變得端正，美麗非凡世上稀有，醜惡的形相全都消失，沒有一點余留。佛接著為她說法，她立即斷盡惡念，當下獲得須陀洹果。金剛女得道之後，佛便隱沒離去。
正在這時，那五個人開門進入房內，看見金剛女容貌端正殊妙無雙，相互言道：「怪不得此人不把她帶來，他的妻子竟然如此端正。」看完了，又把門關好，拿著鑰匙回到那人醉臥的地方，照原樣繫在衣帶上。那位大臣醒酒後，宴會結束後回家。剛進門看到一個端正奇妙容貌絕美的女人，人中難有，見了非常喜悅，便問她是什麼人。金剛女回答說：「我是你的妻子啊！」丈夫又問道：「你以前特別丑，現在是什麼原因如此端莊呢？」妻子便將先前發生的事告訴丈夫：「我因為見佛的緣故，才得到這樣美妙的身體」。
妻子又對丈夫說：「我現在很想與父王相見，你應該為我去通告一下」。丈夫聽了她的話，就去稟報國王：「王女現在想來拜見父王。」國王回答女婿道：「不要和我說這件事。你應當嚴閉門戶，小心別讓她出來！」女婿告訴國王：「為什麼要這樣呢？王女如今承蒙佛的威神恩德，已經變得端莊秀麗，如天女一般！」國王聽了這話，對女婿說：「如果真是這樣，就馬上去把她帶來」。立即備好車駕，迎取女兒入宮。國王見到女兒身貌端正非凡，歡喜激動，不能自禁。
即刻下令備車，國王、夫人、女兒和女婿一起來到佛前，頂禮佛後，退立一旁。然後波斯匿王跪著對佛說：「不知道這個女兒，以前種下什麼樣的福德，以至生在豪貴富樂之家？又因為造下什麼罪業，感召形貌醜陋，皮膚毛髮粗硬得酷似畜生？懇請世尊給我們開示。」佛告訴國王：「人生在世，端正或醜陋，都取決於前世所造的罪福。
過去久遠以前，有一個名為波羅奈的大國，當時國中有一位大長者，擁有無量財富，全家一直供養著一位辟支佛。這位辟支佛身體粗惡，形狀醜陋，憔悴難看。這位長者有一個小女兒，天天看見辟支佛往來，以噁心輕慢，呵罵詆毀道：『瞧你面貌醜陋，身皮粗惡，怎麼這樣令人厭憎呀！』
辟支佛多次到他們家中接受供養，在世日久，想趨入涅槃，便為施主顯現種種神變：飛騰虛空、身上發出水、火、東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、在虛空中或坐或臥……示現了種種神變。讓他們全家人都親眼目睹神變後，便從空中下來，回到他們家中。長者見到後，倍加歡喜，他的小女也立即悔過自責道：『懇請尊者寬宥原諒，我以前心懷惡念，罪過深重。希望您不要在意，不要讓我有罪業。』當時辟支佛接受了她的懺悔。」
佛告訴國王：「當時的小女就是如今的王女。由於她那時心懷不善，詆毀聖者辟支佛，自己造下了口業，從那時起常常感受形貌醜陋的果報。因為後來看見辟支佛的神變，自己作了改正懺悔，所以又能變得端正，英才超群無人能及。由於供養辟支佛的緣故，感得世世富貴，有緣得到解脫。大王！一切有形體的眾生，都應當好好守護自己的身口，不要胡作非為，輕蔑責罵別人。」
當時波斯匿王以及諸群臣、一切大眾，聽到佛所說因緣果報，都心生信敬，深受感動，在佛前，以此信心，有的證得初果乃至有的證得四果，有的發起無上平等心，還有的住於不退轉位。大家都心懷渴望和敬仰，恭敬地奉行佛陀的教授，歡喜接受，全部奉行。
● 聽帶研討：焱茗/班長
焱茗：異熟功德/異熟果報/異熟因緣，要如何解讀呢？比方說：我要住樂趣，需要有長壽的體性，因為就能長時積集善業，如何達到有長壽的體性，能長時積集善業呢，就要靠不傷害有情，正依止不害意樂，善放將殺生，承事諸病人。
★ 聽師父講廣論
【第四者謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。】
第四，那麼就是布施，如果有人來向你乞討的話呢，你去惠施他，去惠施他。現在有的人說：「唔，你布施給他 ……」世間上面常常這樣說：「這種人他好好的，他自己有能力不去做，你給了他以後，他不是培養一個社會上面的寄生蟲嗎？你讓他增長他的好吃懶做嗎？所以不要布施！」你說這個話有沒有道理？嗯，很有道理啊！對啊，你吃的送了他
，他以後 ─好了、好了不做事情，他專門這樣了。那你到底怎麼辦啊？這上面我告訴你，這兩個答案都對，反過來，兩個答案都錯。你真正懂得了佛法，你怎麼做就怎麼對，而且絕對不會是含含糊糊的。剛才說兩個答案都對，你不是說：「這個對了，這個一定錯，這個對了，那個一定錯，怎麼會兩個都對呢？」不！你要曉得做任何一件事情，它一定有一個衡量這一件事情的準則。你那個時候看你衡量的準則是什麼，這個我們要了解的。
Q、布施or不布施，哪個是對的？衡量的準則是？
振益：小孩在台北讀書，在學校旁看到有人在行乞，而且此人一直在抱怨路人都不關心他，小孩看到後，就拿200元跟他買口香糖，還順便關懷他，聽他抱怨，小孩心想，這樣做應該會讓他快樂一點，該布施就布施，沒想其他的。
是文：之前因工作，很常去台北火車站，火車站周圍有很多人在行乞，也觀察很多，也會看到行乞的人在旁邊抽菸，有時會想，布施給他是不是不對，我覺得衡量的標準在於，我得到了什麼？得到清淨/自在/歡喜，還是起了煩惱，後來我決定，歡喜地去布施，不管他後來拿這些布施去做了什麼，我得到了歡喜跟自在，所以如果這些布施有幫助到他，這也是雙贏局面。
朱卿：在澎湖遇到一位阿婆，提了一個包，走過來向我乞討，我有點嚇到，但是她跟我說，她是自己一個人，家人都出外，心想她年紀大看來也沒有工作能力，所以我就布施給她，這些布施應該可以幫助她一兩餐沒問題，布施完感覺很歡喜。
★ 聽師父講廣論
所以佛法上面告訴我們，我們必定要把握住這幾個：做的事，就是對象；什麼意樂，你的心是什麼心；然後呢根據這個心，你怎麼加行；怎麼圓滿。如果說你看見了這個情況之後，於是你心裡面想到的，說你現在修學佛法，什麼？要幫別人，幫助別人最主要的是幹什麼？結個善緣哪！先結善緣，然後呢慢慢地可以。他今天想來跟你要，很好啊！結個善緣，以後來幫助他，第一個。第二個，他來要，成就你的布施，圓滿你的布施的這個功德，他是你的恩田，你將來所以能夠成就，都是靠他。然後呢你將來有了布施，然後你有這個功德，到那個時候你也修學了佛法，了解了，然後你幫助他去，對吧？結果這麼一來的話，你自己也圓滿，他也圓滿，其他的你不考慮，那個時候絕對正確！
焱茗：從佛法的準則來看：
事、意樂、加行、究竟。他成就我的布施，有了布施的功德，所以我更了解佛法了，還要回過頭來幫助他也能走上大乘路。最後是要利益他，對不對。
★ 聽師父講廣論
是另外一個情況呢？也許你另外一種情況，那個時候，你的起心動念，著眼不在那個布施上面，也許你在另外一個概念上面 ─世間的量則。那個時候你想，他這個人，假定說你用另外一種方式策勵他去的話，也可以讓他至少能夠有一個什麼的好處。那個時候，你不布施，對！總之你的心的動機很重要哦！
所以記得吧？這個業一共有四個條件，第一個，業來決定一切，第二個，業的增長廣大，記得不記得？然後這個業是什麼，思、思已業，對不對？思心所相應，然後呢相應的身口所起的。當你心裡面想著，你為了利益他，你為了利益他，送他也對，不送他也對；反過來，你拿你的心情去想，以世間的量則去想的話，那就另外一回事情，不管你找多少的藉口。這個概念非常清楚，所以你把握住這一點的話，儘管別人也許跟你要諍論這個問題，你自己心裡面了解得清清楚楚，你做起來絕對沒錯，這是我在這個地方告訴你的。
焱茗：從世間法的準則來看：著眼不在那個布施上面，用另一種方式策勵他，讓他得到一個好處，那個時候，你不布施，對！
當你心裡面想著，你為了利益他，你為了利益他，送他也對，不送他也對。
★ 聽師父講廣論
那麼在我們正式開始修行的次第，一定是先布施第一，這樣。所以這個佛在因地當中不要說錢、樣樣東西布施啊，人家來給他討頭，他絕對不會說他要不要他的頭，「欸，他來要我的頭，我生生世世就要求布施，他現在來要求，滿足我的布施，當然送給他呀！」他高興得不得了！他絕對沒有想到人家要不要，要了這個頭要幹什麼的，他沒想到。這是我們要了解的這個特質啊！
● 公案分享：釋迦牟尼佛廣傳：三、布施品18、月光大國王布施頭顱
久遠以前，釋迦牟尼佛於瞻部洲作月光大國王，那時國王身體有光，似天人一般美妙，且具足顯赫權勢、廣大財富。一次，國王心中想到：我因前世所積善業方得以安享今世榮華富貴，因此我應勵力再造善業。想罷便廣告天下言自己欲布施國庫財富，將飲食、衣物、珍寶、妙藥盡皆施予，所有眾生均可各取所需。如此布施令國中百姓皆與國王一道分享財富、安居樂業，月光大國王名聲也因之傳遍整個大地。
此時邊地也有一小國王名西馬森，西馬森國王聞聽後即心生嫉妒。他向國師普行外道詢問道：“如若月光大國王不消失而繼續存在，則他名譽定會超勝於我，我之功德權勢將全部隱沒。你們有何良策應對?”這些普行外道聽後就紛紛說道：“此月光大國王以慈心如對父母一般對待眾生，我等根本無法傷害他。”國王聽後心生不悅，就立刻宣布道：“有能將月光大國王頭顱砍下交予我者，我定將一半王位奉送與他，並將公主賜予他作妻子。”
當時住在山巖中之一凶目婆羅門，聽到消息後就答應說自己可擔當此任。他於是在七日中苦修護身咒語，又從西馬森王那裡攜帶一些口糧，就向月光大國王治下國家奔去。
此時月光大國王國土出現大地震動、流星隕落等種種惡兆，諸大臣也連做惡夢。此時，護城天女見到凶目婆羅門前來後立即使之陷入瘋顛狀態，且阻止其進入本國。
當時有一淨居天人於月光大國王夢中說道：“你圓滿布施波羅蜜多之時機現已成熟。”國王醒後即派大臣大月亮到城門口對護城天女捎口信說：“若有人前來萬不可阻擋，應使其順利進城。”大月亮大臣到達城門時，天女顯現身體對大臣說道：“有一外地婆羅門欲以惡行斷國王頭，我未讓其進城。”大月亮大臣隨即說道：“你所言正是，此人確實能造大違緣，但國王願意讓他進來，故而我等不應抗命。”護城天女無奈之中只好放其入城。 大月亮大臣做七寶質地之頭顱五百個，希冀以此勸化凶目婆羅門勿斷國王之頭。怎奈凶目非要親取國王頭顱，百般勸請亦不聽從。他直入王宮後立即索要國王頭顱，而月光大國王竟以歡喜心答應，且約定七日後將頭顱交付於他。眼見如此景象，大臣大月亮、王妃持地母皆因痛苦揪心以致昏厥而死。於其死後，兩人均轉生梵天天界。
月光大國王則向整個國家宣布道：“欲看我布施頭顱景觀者均可前來。”於是，眾多小國國王與臣民便全部集中起來，祈請國王萬勿布施自己頭顱。但國王心志已定，絕不答應。當其卸下王冠之時，所有世間眾人之冠帽全部掉落於地。
城中後方有一寶藏花園，花園中有一瞻匐樹，國王就將頭拴於樹上，且對凶目婆羅門說道：“砍斷我頭之後務必將頭交於我手上，我要親自送頭給你。以我布施功德願一切眾生皆獲無上圓滿菩提果。”
★ 聽師父講廣論
所以我們現在從這個地方要去看，這個布施分多方面的，財施
、法施、無畏施。是！有的時候，有的人心情比較怯弱一點，那個時候需要你幫忙的時候，我們也應該幫忙他，應該幫忙他。
● 公案分享：
如俊法師：常師父圓寂前兩、三個月的某一天，因為蓮友供養的製氧機壞了，請原廠工程師來修理。雖然精舍準備了齋飯，但是那位工程師也許是不習慣素食，自己跑到外面吃飯後才又回精舍。講話已經非常吃力的師父，在工程師回來後，花了十多分鐘，諄諄地奉勸他少吃肉、蛋、奶製品，推薦他看《新世紀飲食》這本書。那段時間，常師父因為病重，講不到兩句話就喘得不得了，很少講那麼多話，但是他卻不忍放棄任何人。事後，常師父對侍者說，他也知道那位工程師現在未必聽得進去。但是他還是要說，因為以後不管過了多久，只要有一天，如果他自己或周圍的人身體不好時，他會回想起來，開始思考今天聽到的話，有所體悟，願意改變飲食習慣，就值得了。
我自己的經驗告訴我，父母、老師、醫師最在乎別人不聽話，偏偏這三種人碰到的不聽話的人最多。我在師父身上看見一種態度，就是決不放棄，像佛陀在無量劫中要幫助所有的人，而且不僅是幫助所有人解除痛苦，還要幫助所有人得道成佛。
● 七施：佛說有七種施。不損財物。獲大果報。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。二和顏悅色施。於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。三名言辭施。於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。四名身施。於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身
。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。五名心施。雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施
。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施。第五果報。六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中。得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。是名七施。雖不損財物。獲大果報。
焱茗：我要有財位僚屬，需要有自在圓滿的體性，因為這樣就能布施攝諸有情，令其成熟，如何達到自在圓滿的體性，能布施攝諸有情，令其成熟呢？就要靠於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益，又於苦惱及功德田，乏資具所，應往供施。
班長：我們要得到這些東西是為了要讓我們能夠行菩薩行，希望我有很好的條件去做布施，有很好的條件去幫助別人，我們走大乘道就是要得到這些各式各樣的圓滿的做善行的條件。
《廣海明月》255講
https://www.amrtf.org/zh-hant/clear-moonlight-great-ocean-0255/
班長：阿底峽尊者非常精彩，十五歲學過一次《正理滴論》就辯論辯倒一個大外道，這是不是聰明絶頂？像師父講的宿生福德、智慧都圓滿。
老師問：這麼絕頂聰明，到底為什麼他能這麼聰明？說凡事都有因。因是怎麼來的呢？
《廣海明月》256講
班長：聽到這故事就覺得很受到鼓勵，①佛陀當年也是一個為了背書，非常煩惱的小沙彌，佛陀也是這樣過來的。②在佛世的阿難尊者，他是怎樣得到無量強識的功力呢？就是因為他在過去世供養聞思的沙彌或比丘。只要我們現在有心好好的去種因，在無限生命的長河裡，我們是非常有希望的，因為佛就是這樣成佛，阿難尊者就是這樣走過來的。所有的佛經都是當年阿難尊者一字不漏的記起來的，難道我們不想得到這樣聰明絶頂的記憶力？像阿底峽尊者？像阿難尊者這樣？甚至像釋迦佛這樣嗎？以這兩個故事，我們大家一齊努力，好好造集正確的因，得到今天進度的八種殊勝果報。
志鴻：第七者謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患，樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。男女平權？
班長：就我們現在的因緣，師父說在這裡不特別強調，應該要強調的是看到身為男性的時候，他有一些特質對我們修行上是特別重要的，那是我們應該要去著眼的。
真如老師比大多數的男性都勇悍，不是嗎? 證嚴法師也是。
但是師父也有說，很多地方在追求男女平等，有一些的想法是未必符順因果的，真正的平等從業果道理來講，我們造集什麼樣的因，我們就會感得什麼樣的果，那個才是平等的。
我們應該不用特別去想到，什麼樣的條件是特別比較好的、比較差的，應該用心的是，看到八個條件中我沒有的條件要好好努力去種正因。
真實的在修行上面而言，確實是有很多的修行，特別是大乘道，對於女性來說，確實有諸多的不方便。我們在無限生命裡面，一定有很多世是生為女生的，女生有女生的長處，男生有男生的長處，我的理解，女生在修定時就比男生容易得定的。
師父在講業果時，特別強調的是種正因這件事情，希望在無限生命的路上，慢慢圓滿我們修行的條件。
素珍：在布施的過程裡面，會不會讓我們布施的對象造了一個不好的業？比如說他把你布施給他的錢去賭博或買毒品？或造成他的殺業？反而造成他的業？
班長：妳覺得妳有辦法知道他會去吸毒或作惡嗎？
素珍：不知道。
班長：這是一個很實際的問題，當我們遇到這樣的問題的時候，即便說發心最重要，師父一直講動機，可是妳最後會發現有一個更重要的，我們的智慧一定要提升，如果我們的智慧越提升的時候，我們越能夠看到一件事情表象背後的諸多因緣，我們更知道我這樣做的時候，他後面會怎樣、怎樣，比如說像佛陀，祂成佛了以後，祂前面、後面的因果看的清清楚楚，那妳覺得祂在幫助人的時候會出錯嗎？不會出錯的。
師父常說一位真正的智者，一位成為菩薩的修行人，他做任何件事情都不會錯，一個抉擇發心的點，另外一個他的抉擇有一個高度的智慧，他清清楚楚。所以我們在任何一段學習的時候，我們一定要想辦法希求一切智智，把所有的事情都看清楚，但現在我們沒有辦法，所以要學習。
● 觀功念恩：恩各老師
● 老師《中秋開示_決斷利他、發菩提心、點亮善行心燈》
要好好珍惜你面對的那個人，希望他的生命因為有你在他身邊，他多一些快樂、少一些憂悲苦惱。因為有你在旁邊分擔著，或者說一起承受著生命的苦難，他會過得快樂一些。就是這樣很簡單
、很樸素的一種希望一凡是遇到我的人都要快樂一些，我能讓你更快樂一些嗎？努力地去為別人的生命離苦得樂奉獻。注意！這會成為一種習慣。索取也會成為一種習慣，就是：「欸，你怎麼不體諒體諒我呢？你怎麼不說點好話給我聽呢？」會變成一我主動地體諒你，我主動說好話給你聽。比如說，「我身體不舒服，你為什麼不關心我？」那你就去關心他人，反正種子就是種了這個，以後你就會結這個。所以與其抱怨生命中有這麼多缺憾，那你去把那些缺憾在你的生命裡再種植出來，以後就不缺了。
恩各：
想一下生命裡有沒有付出、索取的經驗？你覺得這種經驗是快樂還是痛苦？原因是為什麼？
分享自己做義工的經驗，憶師恩法會午餐便當，往年都是由新竹區的義工去鳳山寺打的便當，第一次去打便當的時候，覺得實在非常辛苦，護持義工有很多半夜就要開始準備，所以義工半夜大概3~4點就必須到達鳳山寺，簡單前行後，就分配到各勤務線，便當線還得要同樣的節奏來打便當，總共要打上萬個便當，所以飯量跟菜量就必須掌握的很精準，不能多也不能少，時間上也必須控制好，因為便當要趕在中午以前送到法會現場，學員的手上，通常我們在十點左右就會完成所有作業。雖然很辛苦，但想到法會現場學員，中午拿到的便當還是熱的，那種溫暖的感覺，一切都值得。期望未來我們班同學一起去參與這件善行。
● Homework：
…持誦心經，為家人及世界祈福
…觀功念恩，多作好事，多說好話
…溫習。預習。翻開廣論聽音檔
…勤洗手，戴口罩，注意防疫
…週二-20秋線上學習歡迎參與
…11/12 為Zoom線上上課(暫維持每月1次回實體教室上課)
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下週廣論進度：P141L9 如是八因若具三緣 ~ P142L9 是於業果發生定解為助伴故
我們心靈的家：http://www.mylamrim.org/?p=25004
手抄稿第八冊：P139L10 ~ P175L5
音檔：60B20’04” ~ 61B21’52”
