廣論：P215L4第二如次正修分三 ~ P217L3則念恩等無所依故
手抄稿第十二冊：P168L11 ~ P205L10 音檔：[93B] 20:50 ~ [94B] 18:59
◎喻-【福智佛教學院為什麼可以辦？聽聽看CEO們怎麼說】
藉由多位CEO的學習分享，我們再一次回顧師父的悲心、眼光與遠見，來憶念師父對我們的恩德。
https://www.youtube.com/watch?v=8vQnWz1PUaE
Q：這些CEO看見了哪些師長的功德？
智光：對於環境、生態及氣候的變遷，師父在20多年前就看到了，所以成立慈心事業，希望透由種有機來保護環境，讓地球免受天災人禍。
德傑：師父在講心及物質，物質發展得快，心發展得慢，師父推廣的是心的教育跟學習，如果心是好的話，事情就會變好。
Q：福智佛教學院的成立，可以貢獻什麼給社會？
美玲：有位CEO談到，在40多年前，孫運璿院長知道當時的社會需要什麼，所以在新竹成立科學園區，開始發展半導體事業，使得之後的台灣經濟蓬勃發展。之後的20年，師父看到心靈非常貧窮，所以推廣心靈教育及有機事業，師父總是超前部署，也規劃要成立佛學院，希望經由佛學院來提升人類生活品質，改變生命的意義。
◆影片的一開始，師父就確立了人類生命的兩大方向，物質與精神，但物質進步得太快，以至於精神的發展跟不上！接著藉由多位CEO的學習心得，來證成師父當初給出的結論。當初師父建立福智教育園區的初衷，就是要為這個社會留下一個良善的心靈歸宿，如今佛教學院的成立，等於是把涵蓋面擴展到成年人，讓更多人得以學習到真正讓心靈快樂的方法！
相信在師父老師的慈心悲願之下，佛教學院能將離苦得樂的生命哲學，廣弘到世界的每一個角落！
【科 判】
【表八】
戊三 於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生
庚二、修菩提心次第
辛一、修七因果教授
壬一、於其漸次令發定解
癸一、開示大乘道之根本即是大悲
癸二、諸餘因果是此因果道理
壬二、如次正修
辛二、寂天教授
庚三、發起之量
庚四、儀軌受法
己三、既發心已學行道理
【內容摘要】
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如何對一切有情修平等心？
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應先善修下中士法類，這是菩提心的前行，再遮止分黨，修捨心。
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「捨」有三種：行捨（所造不善不惡的無記業）、受捨（不苦不樂的受）、以及無量捨(面對無量有情，遠離貪瞋的平等心)，此處平等心是指要修無量捨。
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如何做到無量捨？
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無量捨所修的方式，是於眾生，自離貪瞋，令心平等。
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依次第而修，先以中庸為所緣事，漸次令心平等。若於中庸心平等已，繼而應緣親友修平等心，緣親友心平等已，依序於怨敵、一切有情修平等心。
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如何修斷除貪瞋不平等的心？
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就有情：應如是思惟一切有情都和我一樣，想要離苦得樂，既然都有相同的想法具有相同的能力，貪著一類、損害另一類是沒有道理的。
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就自己：應如是思惟從無始以來，在生死輪迴當中，每一位有情，都曾作過我的親屬，既然都是親屬，我該對誰貪？又該對誰瞋呢？
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滅除於親生貪、於怨生瞋，不是不准去區分親友、怨敵之分別心。而是要滅除因為區分，而生起的貪瞋二心。
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如何修對一切有情生起悅意之相？
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修習平等捨之後，為了引發對一切有情真正的愛護，要進一步修習不論看到哪個有情都很歡喜珍愛的悅意慈。這裡所說的悅意慈，指觀待一切有情如愛子般的悅意相。
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要對一切有情生起悅意慈，須先修知母、念恩、報恩三者。
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如何修知母？
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思惟眾生皆曾是我母，如《瑜伽師地論‧本地分》說：「遍觀大地，很難找到一個人不曾在這塊土地上受過無量生死；遍觀有情，很難找到一個人未曾在輪迴中做過自己的父母、兄弟、姊妹、軌範師、親教師、其餘上師、尊長，或恩同師長者。」
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不僅過去世曾做過自己的母親，未來世還將無數次做自己的母親，這樣思惟後，要對「所有有情都曾是我母親」這件事，求取堅固不移的定解。
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師父音檔
【謂修有情無貪瞋等煩惱之相，及於有情自離貪瞋令心平等，此是後者。】
說，當你緣這個有情的時候啊，那時候你可能有兩種。你看見這個有情本身，每一個有情他都是和和平平，這個是一種。因為他有情本身和和平平，既沒有貪、也沒有瞋，當然你看了以後，你的心裡面也引不起貪跟瞋來，對吧？這是一種。還有一個呢，不是的，他這個有情本身是有貪、瞋相，或者說你對這個有情是可愛的，你對這個有情是並不可愛的，但是儘管這個人，對你一個是怨、一個親，可是你對這個怨跟親的人的心裡的反應，卻是在無量捨當中。這個人跟你很要好，要好也沒關係，我心裡不為要好所動；這個是你的怨家，你的怨家也不動我的心，我的心始終在那個捨相應當中。現在這個是真正重要的就在這裡。
他為什麼這樣？這很明白，你要有情離開這個貪、瞋，這是不可能的，對不對？在我們張開眼睛來，這個是跟你好朋友，這個跟你不好；有情的人，這個人他要發脾氣，這個人很快樂。如果你跟著外面轉的話，你這個修什麼？這個修不起來。就是你自己要修，不管外面任何境界，他在轉，你不動；他跟你的關係有親疏，你不動。那個時候你不為外面一切所動，站在這個上頭，你才能夠修啊！這個地方就辨是辨這一點。所以我們正式下腳的第一步，要這一個。有了這一個，那麼令我們的心立於平等，這個是指這點。
◆我們平常遇到不配自己胃口時，都想要改變外境，我的苦都是來自對方，師父說，要有情離開這個貪瞋，這是不可能的，所以有情有貪瞋時，不是要對方把貪瞋拿掉，而是要修自己把貪瞋拿掉，修行就是要修自己，不是要修別人。
【修此漸次為易生故。】
我們正修的時候，他又說了：欸，你要想修的話，必須要這樣的一種心理的狀態。而要修的這個心理的狀態，這個心本身是什麼？我們現在的心─就是心識的識，心識的心─那麼這個心識本身，一定「三事和合觸」，你的根對了境，然後生起了這個心理來。既然是因為對著境的話，由借重這個外境的這一個重要的一個因素在裡頭，所以他一定借重哪一種外境啊？中庸境。因為這個中庸境界，就是既沒有利、又沒有害，你看見他自然而然那個心平等。先把那個平等的心生起來，堅固了以後，然後再進一步看別的時候，不為它所動。不為它動了，然後呢在他身上面，把它的原來動的都拿掉，於是你心裡面一步比一步穩固。你看，它那個次第這麼個完整法！
美玲：我婆婆很堅持豆芽菜要把尾端摘掉，但我沒有時間摘掉，她就覺得煮了不好吃，後來我就把買的豆芽菜標示待處理，我婆婆看到就會幫忙摘掉尾端，就這樣解決我跟婆婆的困擾。所以有時候面對境的時候，我沒辦法改變別人，只好改變自己。
◆修平等心的次第要從中庸開始，修的次第是中、親、怨。
◆為什麼是從中庸開始，而不是從親怨開始修？
平等心從中庸開始比較容易生起的。
◆修行是要修我心裡的狀態，所謂「三事和合觸」，我心裡的狀態非要藉由外境才能看的清楚，平常獨處的時候覺得滿好的，只有在碰到外境，你碰我，我碰你的時候，才會看到自己心的狀態，觀察到自己原來都在煩惱中。
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讚 頌
凝眸 真如 詞曲
那一天親睹你的容顏 整個世界似乎都消失不見 情不自禁注視著你的眼 好想凝視千萬年
像太陽燦爛光明 又像明月清涼寂靜 如水波光粼粼 如火燃燒熱情
慈悲凝成你柔情的眼 智慧化成你深邃的眼 勇悍變成你威猛的眼 那一雙神秘之眼 當我看
著你的眼睛 紛亂的心靈頓時安寧 進入你勝妙的宮殿 神聖光潔
當我又看著你的眼睛 喧雜的心念瞬間純淨 融入你悲智力的體性 你的雙眼 再讓我凝視萬年 終不疲厭 融入你悲智力的雙眼 我要再凝視千萬年 直到永遠
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善行小點滴
德傑：今天的讚頌『凝眸』是在憶念師父的功德，師父是我目前學習的善知識，我在學習之前曾看過師父的生平，很相應的是他是我成大土木系學長，師父的開示都很契合我想法，看到師父的志業可以感受到他的慈悲心及勇悍心。
巧君：前幾天跟同事到鹿港老街旅遊，經由當地人的介紹，了解鹿港天后宮、龍山寺等古蹟的歷史及藝術。在這鹿港小鎮有些半邊井，這井的一邊在住家圍牆內，另一邊在牆外。 舊時只有富人有錢能鑿井取水，因此鹿港富人將井鑿在靠近家中圍牆旁，一半位於圍牆內，給家人取用；另一半則位於圍牆外，讓窮人能夠取水，這讓感受到他們的行善及愛心。
明達：因為很多同事對工作都很積極，所以他們在下班之後，還會傳一些訊息請我幫忙，我也會協助他們把事情做好，解決他們的需求。
啟中：我常常要到其他公司去推廣公司產品，這個推廣是沒有酬勞，但有一家公司邀我推廣時，有給我一筆酬勞，我就捐了三千給南海寺。
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HOMEWORK
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把溫暖及善意送給別人，心量多大世界就有多大。
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複習、複習、 多聽師父音檔。
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廣論進度：P217L04二修念恩者~ P219L07然此亦合苦惱之理
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手抄稿第十二冊：P205L11 ~ 第十二冊P236L6音檔：[94B] 3:23 ~ [95B] 5:35
