廣論：P193L10 第二修何等道而為滅除者 ~ P195L8 敬重學處
手抄稿第十一冊：P118L2~P150LL1 音檔：[84A] 24:00 ~ [85A] 16:28
◎喻-師父說故事【金山活佛】
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手抄稿第十一冊：P134L12~P136L1
Ｑ：剛才的公案裡面，金山活佛的行持，為何有別於一般的出家人？在公案中，可以找到持戒的形像嗎？為什麼？如果沒有，又是為什麼？
美玲：從金山活佛的公案，讓我想到濟公活佛也是有別於一般出家人，濟公活佛曾經說過「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，他的外在給人覺得是瘋瘋癲癲，但他的一生是在渡化眾生，一般出家人都是持守戒律，外在行相與金山活佛及濟公活佛不一樣，但誰才是大師，誰才是最高尚，從這公案應該可以得到啟示。
德傑：一般出家人比較注重外相，金山活佛就比較不重視，但金山活佛的持戒也是很清淨，別人對他不恭敬，要他吃不乾淨東西 ，他都毫不在乎，他都不會起瞋心。
巧君：如師父在這公案所講的「隨順世間、不越世間，還要隨順出世間。」金山活佛應該是有很高的德行，所以人家對他的戲弄，對他的歧視，他都可以接受。
智光：金山活佛重視的是內心的修養，不以外表做給大家看，他已融入世間的生活，一般人都以為大師應該走正門，接受豐盛的供養，但他卻走後門，及隨性的吃東西，不在乎大家是否供養大餐。
啟中：一般人都是依著戒律行持，但金山活佛可能是另一種很高的行持，所以他表現出來的就不是一般人的戒律。
◆公案裡面的金山活佛，實際上就是一位修證有成的大德，只是選擇用遊戲人間的方式來示現，顛覆了世間法的好壞分別，對外境一切的無二無別，這正是源自謹守菩薩律儀，以大悲心對待一切如母有情而來的！ 對比段落的開始，師父就提到戒律的軌則，一是隨順世間、不越世間；另一則是隨順出世間。我們初機的下腳處，還是要從對治隨順世間的習染去努力，也就是從持戒開始，做為修習禪定的根基！從這上面慢慢地增上，最後證得出離生死的空性智慧。
◆師父這公案有另一個內涵，戒是用來約束我們，還是幫助我們，金山活佛或者濟公活佛，他們都是以遊戲人間來渡化眾生，他們都已到達某一境界，才能隨性做這些事情，獅子走的路，我們是兔子還做不到，只能嚴守戒律。
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、決擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除
【內容摘要】
一、修持何等道而能滅除生死，應以修持戒定慧三學，證得寂滅無垢的涅槃，如此才能成辦永離輪迴，因此，應當修學寶貴的三學之道。
二、修習三學由觀待調心次第、觀待所證果位、以及觀待斷惑次第三方面數量決定。
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觀待調心次第：調伏心的散亂，要依戒學。 調伏掉沉得三摩地，要依定學。斷除煩惱證得解脫，要依慧學。
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觀待所證的果位：持戒的果報，可得欲界人、天二種善趣(增上生)；定學的果報，可得色界、無色界二種善趣 (增上生)。至於慧學的果報，即是解脫(決定勝)。
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觀待斷惑次第：依戒破壞煩惱， 依定降伏煩惱現行 ，依慧」斷盡煩惱種子。
三、三學的自性，應該圓滿六支戒學，獲得四種樂住定學，最後通達四諦十六種行相，得清淨圓滿智慧。
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戒學的六支圓滿六支：(1)清淨尸羅(2)守護別解脫律儀，由(1)、(2)二支獲得解脫出離的根本。(3)軌則圓滿 (4)所行圓滿，由(3)、(4)二支圓滿能不會被人譏毀。(5)於小罪見大怖畏，能防止戒律的缺損。(6)受學學處，能依止正知見清淨持戒。
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定學的四種樂住：即是四靜慮或四禪定。透過定學的四禪定，於現世中能獲得身心安樂。
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慧學四諦十六種行相：即每一諦都各有四種行相，分別是苦諦有無常、苦、空、無我四相；集諦有因、集、生、緣四相；滅諦有滅、靜、妙、離四相；道諦有道、如、行，出四相。
四、宣說持戒的勝利及不守戒的過患。
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思惟持戒的勝利，至心生起對持戒的歡喜心，如《大涅槃經》所說：「戒是趣入一切善法的階梯，戒是一切善法的根本，戒是一切善法的前導，戒是一切善法的勝幢。戒是治療一切罪惡大病的藥樹，戒是跳脫三有險道的資糧，戒是驅除煩惱毒蛇的明咒、也是度越罪惡大河的橋樑。」龍猛菩薩也說:「戒是一切功德的根本依處，就像情世間與器世間都依止於大地一般。」
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思惟不守戒過患，如《比丘珍愛經》中說：「有的人因戒而安樂，有的人因戒而痛苦，這其中的差別，在持戒的人得安樂，毀戒的人就受苦。」這是說，受戒成安樂還是成痛苦，取決於是否守護學處。
聽師父音檔
Q：子路聞過則喜，道理容易了解，實際上有人當面說你錯了，又是你的後備下屬，你會歡喜接受嗎？你是如何做到的？
明達：一般在公司開會，就算上司講的是不對的，但底下的人也不敢有意見，上司通常不願下屬挑他的毛病，如果我是上司，我可能也不會接受下屬的意見，這是需要學習的地方。
銘真：如果能夠多聽別人的意見，就不會被一些事情所蒙蔽，因為很多角度可能是我們不清楚的，如果反駁對方的意見，有時候反而會產生不好的結果，即使是很痛苦的接受對方的意見，這也是在調伏我們的心。
◆譏毀由兩個角度來看，第一個是我持戒很清淨，人家不會譏毀我，第二是人家誤會我而譏毀我或是當人家指責我，我做不到子路聞過則喜，聽聽師父告訴我們要如何調心。
一直到最近，我不是跟你們說嗎？今年夏天我跑到淨律寺，我這個同修還告訴我：「欸！你這個東西忘了，你這個東西不對了。」剛開始第一次我就不大習慣，好在我以前的老師我提起，哎呀！我就好高興，我多少年來又難得地遇見又這麼一位諍友。我絕對不會說：「啊！我今天幾十年的老上座，你、你怎麼……還跑得來說跟我學，怎麼這樣說我啊！」我心裡面沒有這樣，之所以我是越來越尊敬他，絕對不是別的理由。平常我跑得去，有的時候我匆匆忙忙出去了，「欸！」說：「你忘記了禮佛。」對呀、對呀！我就感到好高興啊！一直旁邊有一個人提醒我。我為什麼要說這個話？我在這個地方特別告訴你們，你們真的來了以後，千萬注意喔！不要只是隨順著自己習氣，又說「這個人又這麼告訴你，這個又告訴你……」你趕快回家去，跑到這裡一點意思都沒有。人家吃飽了閒飯來告訴你是幫你忙，你要千萬記得，所以你感激他都來不及。我想起我們古代人的風格，古代這裡是不是這樣我不知道，現在日本人就保留著，禪堂裡面香板打完了以後，他還合合掌表示感謝。結果我第二次去打了痛了個半天，我還要感謝他，我心裡面真的發毛，後來想不錯，我在那兒打坐，自己用功，他在那兒不打坐，來幫忙你，你不感謝他，感謝誰？一點都沒錯。所以你們注意，這個靠什麼，就是你得到正知見，說我現在跑得來幹什麼的？原來要淨化我的習染。現在旁邊的人告訴你，某人哪你錯了，你趕快感激他。世間的聖人尚且說，「子路聞過則喜」，子路這個賢人，人家告訴他子路某人你錯了，高興，感激，你曉得了錯你才能夠改，這種地方，這個叫做什麼？軌則。你做任何事情，一切時處，就是你的行持上面，一定要有一定的軌則。
德傑：我們要分辨他講的是否為我好，如果為我好，會聞過則喜，因為他提醒我不好的地方。如果對方是惡意，以我們學佛的也要很高興，因為可以調伏我們的心，淨除我們的煩惱，這對我們也是有幫助的。
◆師父對於有人提醒他時，一開始也是不習慣，後來是如何調伏的？先是想到老師的話，後來又想到諍友，別人吃飽了飯來告訴你，幫助你，你感激都來不及，接下來想到我來學佛法的目的是什麼？就是要來調伏我原有的習性，淨化我的習染，以上理路都可以幫助自己，把正知見建立起來，遇境時多想想以上理路，漸漸才會聞過則喜。
Q：對於小罪，我會大怖畏嗎？還是對小戒我會忽視它，認為沒有關係？
巧君：通常會有僥倖的心態，例如開車碰到黃燈要轉紅燈時，有時候會想闖闖看。
智光：小罪最好都不要做，有時候犯了才在懊惱，常常聽到有人開車被開罰單，就抱怨東抱怨西，其實只要遵守交通規則，就不會發生這些不愉快的事情，這都是自己的問題，所以我是比較注意小戒也不要去做。
◆要做到小罪見大怖畏這一點很難，但如果能做到這一點，對修行會有很大幫助，大家想一想，若小戒不能持守，大戒要如何面對？接下來聽師父的開示﹕
◎【於諸小罪見大怖畏者，顯無穿缺尸羅清淨。】
對這個「小罪見大怖畏」，這點很難，但是這一點非常好我告訴你。說實在的教你真正持大戒，它不大容易持。說實在的，那個我們說難道我們還會犯淫、犯殺、犯盜嗎？境界不現前哪！大家記得不記得，那個《俞淨意公遇灶神記》這段公案哪？我們碰見了這個很難說哦！所以記得柳下惠跟魯男子那個公案吧！這個魯男子真正可貴的地方就是這樣，就是這樣。喔！這個柳下惠就有這個本事─坐懷不亂，一個美女坐在他懷裡面，他一動都不動心。你要有這個本事，那麼這個境界上面防住。那麼我們在現在眼前的境界什麼呢？就起心動念當中：「欸！我是個出家人，這個不可以，那個不可以。」你時時有了這個準備了以後，大的就防得住了。為什麼？大家想想看，懂不懂這個道理？
我現在告訴大家，你現在的心理什麼心理？先想一想，你現在的心理是什麼？無始的習染，就這麼悠悠散散、放放任任、飄飄盪盪，對不對？哦！看見這個東西望它一眼，聽見這個東西跟它一眼，一直跟著這個境在轉，就這樣。所以因為這樣的習慣，所以等到那時候聽見幾個人講話，腳底下抹了油了，叫你停也停不住，「叭！」就去了，就這個樣。聽見那個地方好吃的東西來了，如果你歡喜的話，少了你一份的話，心裡不曉得嘀咕幾天，就這樣。你說擋得住了嗎？為什麼？因為你一直在這種無始相應的煩惱當中，你沒有練習過，所以儘管聽懂了道理，沒有用。那現在怎麼辦呢？很小的地方你去做，「欸！這個不行、那個不行。」在這種狀態之下，你的內心什麼狀態啊？跟以前完全不一樣了。
而這個小地方，卻是很容易做得到的，的的確確的。欸！像我們平常一樣，這個飲食啊，無始生死以來第一增上緣。說實在的話，說不貪，你們如何不知道，問我的話，我說告訴你不貪，我是騙你們，我看見好東西就是─啊！食指大動。怎麼辦呢？那就是平常我靠小的地方啊，處處地方起心動念，因為經常養成習慣了，所以這個心哪，經常不是說隨著境界到處亂走，心經常啊，就自己在作主當中。所以因為你作主習慣了，所以當境界現前的時候，你很容易，欸！作主提起來。因為你提起來了：啊！想到這個飲食對你有這麼大的害處啊，然後你防止了、遮止了有這麼大的好處啊！那個時候你因為有過前面這個如理思惟觀察，所以一提，提起來了，欸，擋住了！這個小小戒有這麼大的好處啊！現在我們修學佛法，「欸！這個小小戒，可捨。」結果啊，小小戒固然可捨，是大大戒啊好了不談，兩句話。
◆觀察平常我們的心是否如師父所說都在悠悠散散，放放任任，飄飄盪盪？所以心都是隨著外境所轉，自己不能自主，所以平常就要練習把正知正念提起來，隨時提醒自己「這個不行，那個也不行。」如飲食是我們的的第一增上緣，美食當前，就食指大動，如何能拒絕不吃？師父說先想到飲食的過患，如有人請吃下午茶，但想到吃下去要跑步一小時，會非常辛苦，因為經過這樣的如理的思惟觀察，所以一提起來，就可以擋住了。師父說「小洞不補，大洞受苦。」小小戒，千萬不可捨啊 !
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讚 頌
六字大明咒 真如老師 恭誦
嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽
嗡嘛呢唄咪吽 嗡嘛呢唄咪吽
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行政事項
2021秋季超薦法會 中元平安祈福禮盒登記
農曆七月是孝親月，是個念恩的節日，師父感念芸芸眾生在生死中輪迴之苦，特於每年春.秋兩季舉行超薦法會，七月正逢秋季超薦法會除了參予線上法會為往昔的親友送祝福外，培福(共造莊嚴壇城及供養佈施)的機會來囉!
此供品此將至法會現場布置壇城於，結束後統一由僧團代為後續處理，讓大家的善業能傳遞和眾生廣結善緣! 將於中元節、重陽節、冬令救濟…等，轉發放社會弱勢、公益團體及供養寺院…等 。)
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HOMEWORK
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疫情在家，多微笑，多說好話，多幹活
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廣論進度：P195L9 如何修學之理者 ~ P197L2 其福勝前俱胝倍
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手抄稿第十一冊：P151L1~ P187L9 音檔：[85A] 16:28 ~ [86A] 19:01
