海報：我的未來我做主！？
桌牌：業謂思彼起，思即是意業，彼起身語業。
廣論：P175L12第三死歿及結生~ P177L9然當類知
手抄稿第十冊：P84L3~P117LL4音檔：[75A] 24:14 ~ [76A] 20:00
喻 【生命中最大的遺憾】
https://tw.voicetube.com/v3/videos/35055
多人在這黑板上寫著許生命中最大的遺憾，這些遺憾都是關於沒有把握機會，沒有珍惜時間，沒有追求夢想，如何面對人生的遺憾？將黑板擦乾淨，將遺憾抹去， 從當下的每一天開始…。
Q：剛才的影片中，人們的遺憾各不相同，如浪費時間、拒絕機會、沒讀MBA、傷害家人……等，到目前為止有沒有什麼遺憾？你會想要去完成嗎？
啟中：台積電在草創初期，曾經到我公司來募資，當時我沒有認真研究，所以錯失了這千載難逢投資機會，這是我很遺憾的事情。
德傑：我們這一組的明達師兄認為過去有些想做的事情沒有做，及有些是目標沒達到是他覺得很遺憾的事。清泉師兄認為沒有能夠住在台北，讓他覺得很遺憾。我最遺憾的事情，是父親往生時我沒有陪在身旁。
美玲：我認為女兒比較貼心，所以沒生女兒是個遺憾，有時候會夢到生女兒，讓我突然開心地微笑。
正祥：上星期帶同修巧君去走合歡山西峰，合歡山西峰的路很陡，挑戰性很高，曾經跟我兒子走過，巧君以前就很想去挑戰，但都沒有成行，這次終於有機會成行，讓她覺得沒有遺憾。
巧君：剛才聽到美玲師姐分享女兒比較貼心，但我家女兒就不一樣，很強悍，可能是被爸爸寵的，我完全沒有感覺 有比較貼心。
◆人的一生，遺憾可能有很多，其中最大的遺憾，我想應該是如前面〈念死無常〉所說的，在活的時候沒有造善業，沒有滅除墮落惡趣的因就死了，今天課程內容要探討，這一生結束是如何往下一生的，這一生造的善業及不善業真的有這麼重要嗎？這些善不善業將如何影響我下一生。我們與其聚焦在不可挽回的過去，為何不把握當下，讓自己的身語意業都能往善的方向前進呢？希望大家可以多多思惟今天的喻，不要讓自己帶著遺憾離開此生。
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
壬二 思惟集諦流轉次第
癸一、煩惱發生之理
癸二、彼集業之理
癸三、死歿及結生之理
辛二、由於十二緣起思惟
【內容摘要】
一、依《瑜伽師地論》所說，死的因緣分為三種，壽盡而死、福盡而死、未捨不平等而死。
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壽盡而死，即宿世業力所引的壽量，全部用盡而死亡，這也稱為時死，即時至而死。
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福盡而死，指有些人雖然還有剩餘的壽命，但今生的福報已經消盡，因而導致死亡。
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未捨不平等死，它既非壽盡死，也非福盡死，依照經論有九種因緣致使壽量未盡而死：（1）飲食無度。（2）吃到不適宜的飲食。（3）飲食尚未消化卻還繼續進食。（4）引起身體不適的食物尚未消化，卻又吐不出來。（5）消化後的食物殘渣仍然留在體內。（6）有病卻不接受醫藥治療。（7）在飲食、起居等方面，不知道哪些對自己有害？哪些有利？（8）在非時行淫事。( 9）行淫過量。
二、死心。即臨死時的心念，可以分為二種，粗分的死心(粗想)和細分的死心 (細想)。粗分的死心當中，又分：善心死、不善心死、無記心死三種。
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善心死，就是臨終時，自己憶念先前所修習的善法，或者經由他人的幫助使自己憶念，在粗想現行階段，緣念平日所修善行，很快樂、很安寧，這叫善心死。多作善者，臨終苦極微，能安祥而逝。
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不善心死，在臨終時，無論由自己想起，或者因他人之故而使自己想起生前串習的惡法，一直到死心在粗想位現行時，心中仍追念著貪等不善，會使身心處於嚴重的痛苦中而死。造不善業者，臨終將承受惡報現前的可怕徵兆，多作惡者，臨終解肢節苦極重。「我愛」的現行，是中有的因，凡夫的「我愛」在粗想時現行，證得初果(預流) 和二果 (一來) 的聖者，雖然還有「我愛」，但因為已經見道，能以空性智慧制伏。已證得三果 (不還) 的聖者，「我愛」已經不會現行。
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無記心死，就是不管一個人生前是行善還是不善，在臨終時，自己沒有想到善事惡事，也沒有他人的助念或干擾，心念處於一種既非善、也非惡的無記狀態，所以也沒有特別的苦或樂的感受。善心死與不善心死，是指在粗想時，所現起的心念，進入細想時，則一切心念皆是無記。
三、從何攝煖，死亡之後，心識是如何離開身體的。
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造惡業的人，心識是從上半身先捨，體溫也從上往下降至心的部位。造善業的人，神識是從下半身先捨，體溫從下往上最後冷到心間。這二種最後都是收攝到心，「識」就從心的部位捨離身體。
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這個心識，在最初入胎的時候，是結合父母的精血依托在心的部位，形成肉團心；臨終時，識與身體分離，最後識捨身之處，也就是最初識托生之處。
聽師父音檔
◎下一生你想到哪一道？要如何準備？
現在告訴我們臨終的時候，怎麼會到那一道去呢？就是你臨終的時候，那一道的這個心理，那個心業力現起了。這個心業力現起了，那個時候你就到那裡去，這個是它最主要的。
因為我們了解了這一點，所以我們生前就要努力修行啊！你平常的時候不斷地就養成功這個習慣，不斷地就養成功強有力的力量，就這樣。所以為什麼我們做的時候，或者比如說拜佛、念佛，那個是對象力量強。還有呢加行—你在做的時候心裡面力量很猛，時間很長。譬如說加行什麼？譬如說你拜佛的時候，有的時候你就拜得浮浮泛泛，儘管你也在拜，心裡面不曉得想什麼，乃至於心裡：唉，這個這麼個長！對不起，那一點用場都沒有。或者你的心裡的意樂力量強，那就是強而有力的力量。
還有呢你做得多，平常我們這個自己一看就曉得了，一看就曉得了。譬如說這個地方，所以我們老和尚真令人尊敬，那時他在，生病在醫院裡面，我去看他，聽見他，我聽他不懂。噢，後來某某師告訴我，老和尚昏迷不醒當中，自己在那念戒、念佛。那現在在睡覺，睡到晚上他嘰哩咕嚕就念起來了，念什麼？念戒、念佛。就是平常的時候，真正……所以說平常的時候白天就這樣。
Q：師父說，「就是你臨終的時候，那一道的這個心理，那個心業力現起了。這個心業力現起了，那個時候你就到那裡去，這個是它最主要的。」我現在要如何準備我的心業力？
永德：學習廣論後，師父告訴我們要觀功念恩，於是心就開始緣在善法上，慢慢去除貪瞋癡，不再像以前容易發脾氣。
美玲：剛來上廣論時，因有輕微憂鬱症，所以精神狀況不是很好，常常注意力沒辦法集中，對平常習慣做的事情，突然間有了障礙，心裡一直覺得被不好的事情接近。經過與三寶接觸之後，很快就跳脫出來，所以今天聽到師父講這心業力特別有感覺， 為了養成善念，會勉勵自己一定要來上課，將來在臨終時才不會有遺憾。
德傑：學習廣論主要是要修心，串習是要我們不斷去加強再加強，我們因為有貪瞋癡，所以才會造業，如何讓我們心把不好的去除掉，是我們主要目標。師父即使在身體不好的狀況，也不會起任何瞋心，這是一般人都做不到，所以我覺得要修心，就是要修這這個。
正祥：對於失智的人，不知道這心業力如何現起，心業力有時候很難達到，例如聯考時想考上台大，但可能努力不夠，實力不足，還是會考不上的。
德傑：為什麼修心很難達到，我們的學習，即使文字懂了，但仍然沒有經驗， 所以會一直在掙扎之中，如果有經過驗證，即使做不到也會想辦法做到，我的母親也是失智，但她一直沒有負面情緒，很好照顧，也許跟她過去的習性有關。
◆我們平常串習什麼，在臨終的時候就會顯現出來，所以師父要我們平常養成造善業的習慣，而這習慣要強而有力，如何強而有力，第一要加行，也就是平常做的時候心力要很猛，第二時間要長，這樣做的話，臨終面對心力很弱時，那習慣才會跳出來。
◎現在凡夫行相是什麼？
那我們平常的時候呢，就在那兒作早晚課的時候心裡面想：「唉呀，這個早晚課作它什麼，作得這麼長啊！」這樣。然後呢聽書的時候：「哎呀！怎麼還不下課。」對不起，那時候一定是，等到一下課幾個人跑到那裡，哎呀！聊起天來，來得個高興。那個非常清楚、非常明白，你到那時候臨終的時候，這個境況就現起。儘管人家提起你來，是不要到臨死欸，現在人家提起你來，「某人你用功啊！」「我用功，你自己管你自己的！」嗯，就是這個狀態。自己現在心力好好的理智很強，尚且如此；臨終你痛苦不堪，人家提醒你有用嗎？
所以現在太多的人說：「哎呀，沒關係啦！現在發現了這個隨身聽了，我只要臨終的時候，把那個阿彌陀佛佛號塞在耳朵就行了。」沒有用啊！這個不是很明白、很清楚嗎？所以我們必定要把這個道理很清楚，你如果現在不努力對治的話，到那時候一點用場都沒有，這麼清楚、這麼明白。
◆我們平常對善法的串習是不夠的，所以師父告訴我們，我們在理智的狀況，人家給我善的建議都不會接受，何況在心力很弱的時候。如果臨終想善念而死，現在的超前部署，就是要串習善業，且這個善業一定要大於惡業。
◆前世今生的作者，布萊恩.衛斯是耶魯大學的博士，從事於精神醫學的醫師及教授，他在書中的一個見解跟師父的理路是相輝映的，也就是說現代的科學也驗證了佛陀所說的法：
智慧是很慢才能得到的。這是因為容易得到的知性知識，必須轉化為情緒的，或潛意識的知識。一旦轉化好了，這種印象就是永久的。這種反應的必要催化劑就是行為的實踐。沒有行動，觀念就會萎縮、褪色，理論知識沒有實際應用是不夠的。”
◎我的心識是怎麼運作的
所以你平常，不要說等到死的時候，眼前下一念怎麼來的，就是這樣。每一個下一念，到臨終的時候它也仍舊是下一念，就這麼簡單。所以平常我們生前真正的修，就是修什麼呢？就是修這個。那麼上一念怎麼來的呢？等流。所以說你了解了之後，你不了解這個道理，你只有跟著它走—上一念怎麼來，那麼緊跟著這麼走啊！就是這個樣啊，所以這個叫無明。了解了上一念這麼來，到這地方曉得：啊，不對！所以我們懺悔當中大家還記得吧？懺悔當中說「我無始以來，十惡五無間，心隨煩惱故」，心跟著這個煩惱，哪裡跟起啊？沒有別的，就是你起心動念之間，等流。它又來了，欸，你認得它，那時候我不跟它，所以「諸罪皆懺悔」呀！
◆師父告訴我們，無始以來的等流習性，把上一念帶到這一念，這一念又帶到下一念，所以修行要對善惡分辨清楚，不善的就不要跟著它。
師父接著說
同樣的道理剛才我們已經談過了，不要等到臨死，我們每一念檢查一下，現在這個等流心識，那麼到死的時候亦復如是，這個相續是無始繼續的。這個分段生死我們看看這一生死了，實際上那個心識始終沒停，始終沒停。欸，當你這一生結生到死，死完了以後，到中陰現起，中陰現起了到下一生投生，投生了繼續，它永遠在那繼續當中，永遠繼續當中。所以我們現在了解了真正要修持，沒有別的，就這個。所以佛告訴我們，修行的真正重要叫「自淨其意」，你有了這個內容的話，身口自然相應。
◆無限生命的概念，就是這一生所修行的心識可以帶到下一生，分段生死就是我在無限生命這一小段，肉體是死的，但心識是沒有停的，而心識會帶到中陰身，進一步投胎，再到下一生。所以師父說，要修的就是這等流習性，修行的關鍵是如何把心淨化，也就是要『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』。
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善行小點滴
家媛：5/30分苑有舉辦關西慈心農場一日遊，當天會有義工協助我們認識生態，歡迎有興趣同學報名參加。
俊彬：2021企業營舉辦時間為7/17及7/18兩天，很隨喜啟中及德傑師兄承擔輔導員，我是負責報到組，報到組可以認識很多學員，所以希望我們班同學一起參加報到組， 大家一起來做善行。
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讚 頌
搖籃曲 真如 詞
寶寶睡 好好睡 祈請文殊來安慰 寶寶睡 好好睡 文殊菩薩來安慰
你看海上月光美 你看清風輕吹 嗡阿惹巴雜那帝 文殊菩薩咒音美
寶寶睡 好好睡 祈請觀音來安慰 寶寶睡 好好睡 觀音菩薩來安慰
你看海上月光美 你看清風輕吹 嗡嘛呢唄咪吽 觀音菩薩咒音美
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HOMEWORK
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一問：失去的東西有必要追討嗎？
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達賴法王：失去的東西從未真正屬於你，不要婉惜，更不必追討。
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多聽師父音檔，複習、預習。
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下次廣論進度：P177L10第四死後成辦~ P180L11皆如本地分說
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手抄稿第十冊：P117LL3~P168L1音檔：[76A] 20:00 ~ [77B] 11:42
