2021/3/16 廣論進度 ** 竹18增232-課程總結-
廣論進度:P139L11第二思惟別者- P142L01而為宣說
廣論音檔: [59B] 02’10” – [61A] 10’55”
手抄稿: 第八冊P94L03- P154LL3 音檔：
【科判】
辛二、引發一切善樂根本深忍信
壬一、思總業果
壬二、思別業果
癸一、異熟功德
癸二、異熟果報
癸三、異熟因緣
【廣論內容】
壬二：思別業果
如能遠離十黑業，一定可以獲得善妙人身。但我們的目標不僅如此，是要靠著這人身去修「種智」，就是指佛的智慧。所以成辦圓滿俱足一切功德的修行人身，修道的時候就會進步得非常快。這是我們修學佛法的人應該努力的地方。它的內涵分三部分說明:
癸一 異熟功德：這個異熟的果報體，有哪些優越的條件(功德)
癸二 異熟果報：這樣的果報體所帶來的好處(功效)
癸三 異熟因緣：說明積了甚麼因才能感得這樣的果報體
Ø略述八種異熟果報體的總相及其功用和得到這個果報的因:
- 壽量圓滿
《功德》宿生造了長壽的業，感得這一生壽長。
《果報》壽長就可以增長無量的善根，承辦自他利。
《因緣》對一切有情行為上不去傷害，內心上依止絕對不傷害別人的意樂。
- 形色圓滿
《功德》包括兩種，形色(長相莊嚴)及顯色(膚色光彩)，然後是根無缺。
《果報》大眾一看見就歡喜，所以你講話大家就容易接受。
《因緣》它的因是施燈等光明，或者惠施鮮淨衣物，遮止瞋心，和顏悅色對別人。
- 族姓圓滿
《功德》家世出身圓滿。
《果報》因為出身好，大家易生信賴，自然就容易受它的勸誡。
《因緣》你處處謙下尊重別人，就種下善根，感得族姓圓滿。
- 自在圓滿
《功德》有錢又有人幫忙你，兩個條件都具足才是。
《果報》因具財富能布施攝受有情成熟 。
《因緣》種布施的因，財施、法施、無畏施都是。
- 信言圓滿
《功德》說話有說服力。
《果報》能以愛語、利行、同事來攝諸眾生，信受佛法，實踐佛法。
《因緣》因地當中不說妄言、離間語、粗惡語及綺語等無意義的話。
- 大勢名稱
《功德》因為做好事，美名遠播。
《果報》別人為感恩故，速受勸教。
《因緣》發宏誓願，而且要實際上去做。
- 丈夫性
《功德》屬男眾。
《果報》譬如有一些處所對男性而言無所畏懼，具勇悍之心。
《因緣》對自己而言，內心要升起對丈夫身的好樂。
- 大力具足
《功德》少病、勇悍。
《果報》不管為自己或他人，他不會疲倦，而且做事非常勇猛、堅固。
《因緣》因地中不但自己做，別人有求於你，還要代他做，或帶別人一起做。
Ø前面的八種異熟因如果再加上三種緣，就絕對能感得八種異熟果。
Ø三緣為:
- 心清淨：緣自己部份:(1)是將善業迴向無上菩提，不希求果報。(2) 修行時內心純淨、猛利。待他的部分:(1)遠離嫉妒、輕毀，勤修隨喜。(2)如果沒辦法做到，就要時時去觀察自己的心，對境修行。
- 加行清淨：對自己方面-要長時間不斷的修，不要輕忽，不要馬虎。對他人方面-與周圍的人互相勸勉增上，多讚美鼓勵，盡量幫助別人做到。
- 田清淨：由於自己的心清淨、意樂清淨、加行也清淨，自己的工德田自然就會清淨。
【課前題綱】
Q.對於師父說“你真正懂得了佛法，你怎麼做就怎麼對，而且絕對不會是含含糊糊的”這句話，您承許的理由為何？不承許的理由為何
【讚頌】【讚頌】讚僧(二)：端嚴比丘心意專誠 諷誦如來美妙經
讚僧（二） 鐘鼓齊鳴梵音清淨 香煙裊裊如蓋如雲 端嚴比丘心意專誠 諷誦如來美妙經……
福智僧團網站：http://bwsangha.org/video/2015-08-21-…
【全廣2 / 止觀初探】
講次/0309 (2021/03/15 ~ 03/17)
科判/道前基礎如
主題/造者殊勝－得已於教所作事業
廣論段落 P6-L7 ~ P6-LL5 藏中所作事理者……而興教法。
入門段落 第1冊 P133-L1 ~ P135-LL3 藏中所作事理……經咒要義的論著來作答覆。
今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德。今天是要學阿底峽尊者在「藏中所作事理」，大家把書翻到《四家合註入門》133 頁。 [00′17″]
在聽講前請大家注意發心！發心之後，其實對聽這一講全廣也可以有很多作意，比如說如果有特別迫切想要修令師歡喜的同學，就可以想：我認真聽法，然後認真聽法的這個修行供養我所有的善知識，希望能夠令他們歡喜，生生世世得到善知識攝受。因為善知識希望我們能夠準確地聽聞三藏，然後如理思惟，才能夠正確地修行。那麼想要懺悔自己的過去生也好、現在生也好很多業障的同學，或者內心中很多煩惱，想要懺悔的時候，也可以把聽這節課當作是懺悔的一個修行。 [01′10″]
總之，就是在內心中可以有這樣的作意，可以把聽法整個的這個過程用大乘發心來攝持。之後你可以去想一下：願我所做一切令師歡喜。令師歡喜，也會令十方諸佛歡喜。所以同樣的時間可以賺到大筆的資糧，不要荒廢這時光。 [01′35″]
那麼我們就看 133 頁第一段：
藏中所作事理，分五：第一、以法破除邪解，開闢新軌者：天尊師長智光、菩提光叔侄，如其次第起大殷勤，數數遣使羅紮瓦賈精進獅子及那措戒勝往印迎請。菩提光時，請至阿里上部，啟請治理佛陀聖教。依是因緣，總集一切經咒要義，束為修行次第，遂造《菩提道炬論》等而興教法。 [02′21″]
我們可以看看仁波切的講記。說「藏中所作事理者」，接下來就是尊者在西藏為佛教所做的事業，遍智妙音笑大師的箋註在此就分五個科判。第一個是「以法破除邪解，開闢新軌者」，就是透由說法破除藏地的一切邪執，並新開創了清淨的教軌。 [02′53″]
在這裡邊，大家可以稍稍注意一下這第一個科判，比如說「以法破除邪解」這幾個字。我們可以想一下這個「邪解」，有的人的邪解是聽來的、學來的，還有的是自己想出來的。那麼這樣的邪解，會導致我們對如何離苦得樂的這個判斷失誤，就是會走上你以為是樂、結果是苦的，奮鬥了一番之後發現是欺誑！所以這樣的不是正確的離苦得樂之道，是要被校正的。 [03′32″]
那麼用什麼來校正很重要，所以它這裡面「以法」——這個法，大家都知道法有救護的、慈憫的這樣一個功能，所以能救拔我們身心中的痛苦，把我們的三業驅使到樂的這個方向或者軌道上。所以，當我們內心覺得對什麼事情理解錯誤的時候，別忘了這個科判的點醒，就是用法來破除邪解。 [04′03″]
說透由說法破除藏地的一切邪執，那我們的內心中會不會有一些對於修行的邪執呢？那就透由善知識說法——因為阿底峽尊者是透過說法破除存在在人心中的一些邪執——我們透由聽法破除我們內心中的一些邪執，這樣的聽法對我們走向離苦得樂有直接的作用，不是只是一些理論罷了。 [04′30″]
接下來「天尊師長智光、菩提光」二位「叔姪，如其次第起大殷勤，數數遣使羅紮瓦賈精進獅子及那措戒勝」譯師，前往印度迎請，「菩提光時，請至阿里上部」。師父說在後弘期的時候，西藏的佛教非常地混亂，很多智者沒有來，反而從印度來了很多號稱是印度班智達的，說了很多邪法，藉口稱為密法。這裡邊列舉了一個講合度法的紅裙阿雜惹等等。在那個時候，就有很多從印度途經阿里的這個印度阿雜惹，對聖教產生了極大的垢染。然後還有朗達瑪破壞教法，影響所及，長達七十年沒有戒法，因為教法是否住世，就觀待於戒法是否住世。 [05′38″]
看起來那個時候藏地的佛法的狀況是滿慘的，像想要從印度迎請善知識，結果真正的善知識沒有來，來了一些說邪法的。關於這個「合度法」，是指阿底峽尊者沒有到西藏之前，有一些從印度來的藍裙班智達還有紅裙阿闍黎等人——他們被稱為是這樣的，都是以藍或紅裙這樣的稱呼——他們宣揚與女人邪行為合修、傷害仇敵為救度的邪法，這個法叫合度法。很顯然這樣的法絕對不是佛教！ [06′22″]
所以他們對聖教產生了極大的垢染，因為他們說這是佛教，其實這完全不是佛教，是邪法！所以會引導眾生造惡業，甚至會傷害別人、傷害自他！又經歷了朗達瑪破壞教法，然後影響所及七十年沒有戒法。因為教法能不能住世就觀待於戒法是否住世，所以阿底峽尊者來到西藏之前，西藏的教法看起來是被破壞得很慘烈啊！ [06′59″]
由此教法在阿底峽尊者來之後，教法從下方的康區、安多等處向上復興。這時候的西藏已經沒有統一的國王，朗達瑪已經死了，天尊師長智光雖然是松贊岡布王的皇統之一，但是並非是全西藏的國王，只是阿里地區的小王。天尊師長智光王見到教法非常地混亂，為了能完善地復興教法，他就在思考著：到底是哪一位善知識從印度來能夠饒益整個西藏呢？誰是那位班智達呢？他就做了很多很多的觀察。因為阿底峽尊者對西藏有廣大饒益的這樣一個緣起，所以他就下決心要多次努力地迎請。 [07′56″]
後來，菩提光的叔叔天尊師長智光王，為了迎請阿底峽尊者拋棄了身命等一切所有。他為了迎請尊者而去尋求黃金，被迦羅的這個國王抓起來關進了監獄。當他的姪子菩提光王來救他的時候，那國王說：「你們大家捨棄佛教，歸入我的教法；要不然就拿和智光王身體等重的金子來，就可以放了他。」他們去救國王的時候，那個惡王說：「要不然你們就全歸入我信的教。」他信的教是伊斯蘭教；要不然就拿跟這個王身體等重量的金子。 [08′41″]
後來他們就決定要回去籌金子，所以菩提光帶著黃金來到了獄中。然後智光王就說：「你帶著這麼多的金子來是很不容易的，但我年事已高，就是出了牢獄也無法再活十年，所以你還是把這些金子拿去迎請阿底峽尊者吧！」然後天尊師長智光就希望託話給阿底峽尊者說：「像我這樣一個西藏境內的普通凡夫，為了佛陀的聖教，乃至身命等一切都奉獻給教法了！尊者您是大菩薩，是否顧念西藏的教法，您自己知道。此生雖然見不到您，祈願來生一定要值遇您！」 [09′31″]
然後在《入門》上，到這兒我就問問題說：「師父，這是他叔叔說的嗎？」師父說：「是他叔叔在獄中給阿底峽尊者帶的口信，說：『我是一個凡夫，我生生世世沒有為佛教事業獻出生命，這一次我要把生命獻給佛教的事業。我最大的希望，請您到藏地來整理藏地的佛法，弘揚清淨的佛法知見。』」然後師父說，他把一切全部貢獻給佛法的事業，直到他的姪子菩提光的時候，那措戒勝譯師才能從印度迎請尊者過來。 [10′08″]
所以「啟請治理佛陀聖教」，菩提光王啟請尊者治理佛教，啟請後，覺窩傑具德阿底峽尊者「依是因緣，總集一切經咒要義」，無所缺少地「束為修行次第，遂造《菩提道炬論》等，而興教法」。當時菩提光曾對尊者請問了七個修法方面的問題，尊者為了回答他的問題，就宣說了《菩提道炬論》。在《道炬論》中開頭就有說到：「應賢弟子菩提光，勸請善顯覺道燈。」弟子菩提光對我問了很多的問題，為了回答而說此《菩提道炬論》。這本論並不是以問答的形式，而是菩提光問尊者很多問題，比如「大乘佛教中，菩薩的所依身是否需要別解脫戒？密咒聖教又是如何如何？」問了七個，因此就著作出一本總集一切經咒要義的論著來作答覆。 [11′10″]
Q.在修學的過程或承擔的過程，迄今我做過最大的付出是什麼?
【聽帶/研討】＠黃背心 消文
Q1.用引滿業來分析一天?
其實在我們一生中，甚至一天中，都可以用引業、滿業來分析。
ex..
- 出家眾=>到佛學院，這是引業善所招致的，但如果滿業惡的話，雖然住在學院裡，有出家的因緣、有聞受佛法的機會，但是聞思不能成功，天天心裡很痛苦；如果滿業善的話，能心情愉快地聞思修行，沒有任何障礙和違緣；如果滿業中善和惡交替出現，就是一會兒痛苦，一會兒快樂。
- 在家居士：上班、上研討班…！
Q2.八因三緣如何用在自己的生活?
比如：
照顧病人、老人、愛護動物、放生，這些是修長壽健康的因；
在家裡或公司裡，把環境布置得整潔美觀，這樣來供養如來，將來會得相好；
對人恭敬有禮貌，事事肯讓人，把別人放在重要的位置，這就是修種性尊貴；
每個月領工資時，拿出一部分錢救濟身邊經濟有困難的人，這是修自在，將來一定會富裕有人緣；
注意修好口業，說話不傷人、不騙人、不講無意義的話，不破壞別人的關系，語言很和善、很真誠，別人就會信任你，喜歡聽你的教導；
常常發願能攝持種種功德，對上師三寶、父母等殷勤供養，將來有大威勢；
愛丈夫性，做人行事正大光明，將來會得丈夫身；
樂於助人，見到弱者就主動去幫助，對於上者也願做他的助手，這樣放下自己成全別人，身心的力量就會提升。
做這些善行，唯一是回向無上菩提，而且待人做事，都是用純厚的心。這就是心清淨。
每天都這樣不間斷地作、認認真真地行，就是加行清淨。
有了這兩個清淨，自己的相續成為妙田，做什麼都能出生大福德。
這是在生活中修好八因三緣，把佛法貫徹在現實的人生當中。
【第二者謂能惠施燈等光明，鮮淨衣物，又云：「由依止無瞋，施莊嚴妙色，說無嫉妬果，當感妙同分。」】
師父說：「第二是什麼？就是形色、顯色圓滿。為什麼呀？喏！「惠施燈明等」。這個光明， (p123) ，啊！樣樣都照出來了。所以不但是供佛，而且在暗的地方，你處處地方能夠這樣，這是一個。還有鮮淨的衣服，好的東西，那個就是形、顯二色。「又云：由依止無瞋」，這個瞋是內心當中的最惡劣的東西，所以這一點「施莊嚴妙色，及無嫉妬果」。這個莊嚴妙色你怎麼個布施法？莊嚴妙色怎麼布施法？外面的布施，譬如說我們現在在這個常住，我們把那個大殿固然打掃得清清楚楚，弄得樣樣好，地道的前面，處處地方。譬如我昨天來說，我正在那兒休息，我看見平常身體向來不好的一個同修，居然跑在那裡，休息的時間不休息，拿了一個掃帚在那裡掃地。哎呀！我看了真讚歎哪！後來我還在說，他固然是得到了功德，我還因為他而得到了功德；他得到的功德他的，我在那兒隨喜，我也得到功德。所以我覺得你們真正懂得了這個如法修行的話，這個出家生活之美啊！
反過來，你說：「萬一這個人偷懶怎麼辦？」我還是可以得到功德。如果他偷懶，我覺得：「唉呀！這個人真可憐，不知道，愚癡啊！我要好好努力啊，我要將來幫助他。」我還是可以增長功德，對不對？這個很明白呀！所以你們要懂得，真正修學佛法最重要的正知見。反過來，你不懂的話，他那兒掃地，你會覺得：「哼！這個傢伙，他算什麼？他算他的勤勞啊？」對不起，他在那兒長功德，你這一念非墮落不可！這不是很簡單嗎？就算他做給你看，他做給他是他啊，你還是在那兒隨喜，這是我們要了解的。我們這個地方 (p124) 不能反省自己不如，還要嫉妒人家，這是我們為什麼在末法的時候這樣，還處處地方說這個不如意，那個不如意，說這個。你不要怪人家不如意，那你因地當中，你只要自己問你自己你起心動念，很明白、很清楚，就了解了這個道理，這樣。
這個地方都是什麼？「施莊嚴妙色」，你能夠把那個寺院弄得乾乾淨淨，人家一看說：「啊！這個地方真好啊！」欸，對了，你就得到了這個功德，你就得到了這個功德。所以就有這樣大的好處啊！你不要說，等到還要常住派你一點工作，你還畏畏縮縮跑到那裡去，「嗨喲，這個事情又無關緊要的，好像跟修行沒有關係呀！」前面說得很清楚，已經登地的菩薩，尚且要無量無邊的東西去供養，現在我們個凡夫什麼都不要，你還不聚一點資糧，不聚一點功德，請問你修行修在哪裡呀？所以這個地方來告訴我們施莊嚴妙色，然後呢還要不要嫉妒，那個時候「感妙同分」，欸，你就得到了！」
【善行分享】
~3/14放流法會義&正行分享。
桌牌:業果分三：異熟果、等流果、增上果。
