****04/07 觀功念恩(二)-4

          ( 第四段)

   觀功念恩(二)-4

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【復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。】

上面這個是主要的說集聚資糧方面。我們曉得集聚資糧跟清除罪障，是可以說一而二、二而一，好像我們去賺錢，你賺了錢，你這個債還沒有還清之前，這個叫作好像沒有賺到，還了債，實際上你還是賺到了。等到你債還清楚了，那個時候純粹是集聚資糧，好像在上面正的方向是增加了。當然這個裡邊有它不同的細的差別，但是有它共同的特點。

那麼上面主要的是說正面，下面這地方是另外一面。你的很多罪障，也由於親近知識、承事善知識，那麼在這種狀態當中，本來你應該到惡趣當中，受三惡道的種種這種惡業。喔喲，這個是非常可怕！非常可怕！關於這一點，我們平常一定要好好地多修習，那個才能夠體會得到三惡道的可怕。否則我們儘管嘴巴上面三惡道、三惡道，總覺得好像不關痛癢那樣，所以心裡面，它也不會有策勵、推動我們的力量，我們就不知不覺之下去造罪去了。你如法地去修持，那個時候你才真正地感到三惡道的可怕，那個時候就認真修行。因為你能認真修行，所以把那些墮三惡道的因去掉了—眼前的；以往的呢？你也能夠懺悔乾淨了。這是對我們是最大的收穫，最重要的一件事情，修行佛法第一件重要的就是這個。

那麼說因為你現在能夠承事善知識，所以本來要墮落惡趣的這樣可怕的，欸，你現在身心上面稍微起一點病、惱，病是身上的痛苦，心裡面跟著煩煩惱惱的，就是這樣。你稍微起一點，乃至於夢當中受一點這種惡劣的情況，都能夠把這個在三惡道當中受的業清淨。這個可便宜占大了！這便宜可占大了！我們在這個地方，如果你們曾經看過經論上面說三惡道痛苦的話，這個地方可以思惟一下，否則等到後面了解了三惡道的情況，回過頭來再看，那個時候才曉得。

同時你們也不妨自己試一試看：當天氣熱得要命的時候，你不要去吹電扇，也不要用冷氣。其實我們這個電扇跟冷氣現在才有耶！叫你曬個太陽你就受不了，天氣很冷的時候，叫你穿一件單衣，你說不定就很難受。那種感受比起地獄裡來的話，啊！那像天堂一樣，那是絕對像天堂一樣，我們都受不了，喔，一點點事情啊就受不了了，這樣。吃東西少吃一點啊，就受不了了，那個餓鬼是長劫餓的，這樣啊！長劫這樣餓啊！現在你能夠承事善知識，把那些絕大的痛苦在稍稍的情況之下，就消除掉了，換句話說，這件事情實在是一本萬利！下面繼續，

【又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。】

他下面總結。供養承事佛陀的這個善根啊，不得了！他現在不是供養一個喔，供養無量諸佛的善根。「映蔽」是什麼？那就是遮蓋這個意思。平常我們常常說映蔽，比如說我們日光燈，當太陽出來的時候，那個日光燈的光都被那個太陽映蔽掉了，遮住了，換句話說，完全看不見了。現在呢？你供養無量諸佛的這個善根，你只要供養你所親近的這個善知識的話，這個功德超過。哇！這一點哪，我們有的時候的確無法想像。不要說供養佛，我們看佛經上面很多例子，很多人不是供養佛，供養一個羅漢，供養一個辟支佛，乃至供養一個如法修行的人。啊！那個福報就大得不得了。我們上次曾經講的阿耨樓陀尊者，就是九十一劫以前，供養一個辟支佛一缽的粺子飯。粺子喔，還不是米飯喔！然後呢九十一劫呀！一直天上、人間，再沒有窮過。你看看那個辟支佛怎麼能跟佛比啊？然後呢要無量諸佛，這個福德之大不得了，現在你供養善知識，超過！千真萬確，經上面處處地方這麼說。

【《地藏經》云：】

下面又引《地藏經》：

【彼攝受者，應經無量俱胝劫中，流轉惡趣所有諸業，然於現法因疾疫等，或飢饉等，損惱身心而能消除，下至呵責，或唯夢中亦能清淨。】

假定說那個善知識攝受了你，那個是真正的善知識，你去依止一個善知識，善知識說：「好、好，你可以了。」跟著他，那個他攝受。真正能夠攝受的話，那麼在這種情況之下，先說反面消除你罪障，本來你這個罪障要經過什麼？「無量俱胝劫，流轉惡趣」的這樣的惡業，這個是非常可怕、非常巨大的這個！就算我們這一生一直把你呀這個苦刑，那也不過是最長一百年，然後真正惡道當中一動就是「劫」。無量俱胝這個數字，你無法想像、無法想像！

所以我常常說，我們不妨自己試一試看，拿一把刀把那個手上面割一條縫，然後弄點鹽巴放在那裡試試看，我們一分鐘都受不了，一分鐘都受不了！而這種感受比之這個三惡道來，那不曉得舒服多少倍，你完全無法想像地舒服啊！它現在呢？要比這不曉得大上多少倍的這種惡業，因為你承事、供養善知識，結果那些惡業，就在現法當中，就是我們現生受一點小小的病苦，乃至於餓一點，換句話說，身心上面稍微一點的損惱—消除掉了！

所以前面一再告訴我們，我們親近善知識，要「視為莊嚴，莫覺如擔」哪！我們現在千萬不要親近善知識，還自己覺得這個不行、這個不好，住又住得不舒服，吃又吃得不痛快，等一下這個熱又不行、冷又不行。這個完全是內心腐爛之相，這個是對我們一種最大損失啊！除了這個以外，下至呵斥，這個善知識對我們的呵斥，這樣。

這個呵斥那段公案，我建議你們看的那些祖師的傳記，在在都說明。其實除了這個呵斥以外，其他很多的苦惱，身心上的苦惱，對我們就是最大的收穫，最大的莊嚴。「或唯夢中亦能清淨」，這是消除罪障的那一面。集聚資糧呢？下面：

【雖於俱胝佛所，種諸善根，謂行布施，或行供養，或受學處，所起眾善，然彼僅以上半日善，即能映蔽，承事尊重，成就功德不可思議。】

關於集聚資糧方面，喏，經上面馬上證明。說你在「俱胝」—也是無量的佛那個地方啊種種種的善根，包括什麼啊？布施、持戒、供養，這樣，這麼多，受學學處，所有的眾善，各式各樣的善，這個是不得了的一件事情，不得了的事情！現在我們，你只要承事這個善知識，做半天，只要做半天，就得到的功德，能夠超過了供養俱胝佛所行的這麼多、很多好處。這個功德是不可思議，你無法想像地多，無法想像地多！這個引《地藏經》，又繼續又說：

【又云：「諸佛無量功德神變，應觀一切悉從此出，是故應如承事諸佛，依止親近供事尊重。」】

一切佛的所有的功德，所有的神變，換句話說所有的佛成就的一切，哪裡來的啊？都從這個地方來的，這個我們應該了解，都從親近善知識來的。前面已經簡單地說過了，這一點我們務必要知道。不過前面說的是一個大概的總綱，在我們沒有正確認識之前，對這點只能說，由於前面的經論佛菩薩的開示，來增長、來啟發我們的信心。而我們繼續學下去的話，我們會如實地了知，喔！為什麼這樣，到那時候，我們信心增強，功德增長，到那時候你就會完全不動搖。現在容或還會懷疑，說：「會嗎？」但願你們有這個懷疑，然後根據著這個懷疑努力去追尋，不要糊里糊塗：「啊，聽見了，我信得過。」這個沒有用，這個沒有用！真正的信得過，你的的確確把這個道理如實地了解，然後清楚明白地感受到，在任何情況之下絕不動搖，那個才是真的。不是說我嘴巴我信得過，說過了以後，等一下碰見了小小的事情，哎呀，你又煩煩惱惱的這樣，不去毀謗那個善知識已經算很好了。這個完全是一點點浮面上的浮想，只是如此而已。

所以我們對於這一點，啊！有了正確的認識以後，你自然而然會照著去做。那麼在沒有認識之前，我們產生了這個信心以後，也願意去做，所以說現在我們應該什麼？應該像承事佛那樣地去親近、依止、供養這個善知識。

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