海報：火燒屁股坐不住！
桌牌：苦應知，集應斷，滅應證，道應修。
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憶念師恩
https://bwsangha.org/video/2015-08-21-06-37-40/566-08052
農曆1月15日是師父的生日，師父一生弘揚教法，提倡心靈教育，守護眾生離苦得樂的心願，陪伴有情直到成佛。
啟中：師父所講的『離苦得樂』這四個字，印象最深刻，所以我一直把它擺在心裡。
美玲：師父提到物質奴役心靈，這是一般人的行相，我們要去了解為什麼會這樣，是否我們的心要去改變。每星期來學廣論，雖然有點苦，但有時候學到相應的東西時，會感受到離苦得樂的意趣。當我們有邪執或做錯時，會想到師父常說的這樣不行啊，於是就會自我反省。
智光：師父講的沒人要做，我下去做，這對這句話很有感覺，也給我很大的鼓舞。尤其在我從事有機農作的過程，一路走來很艱辛孤單，但我還是堅持做下去。
德傑：我覺得佛性都在心中，只是還沒證得，這也是我們要追求的目標。對於離苦得樂，我們都在苦中，但還不知道如何離苦，通常處在環境好的時候，會覺得很快樂，反而在環境不好的時候，才會讓自己思惟缺乏的是什麼，才會想辦法去找原因，然後去突破障礙。
清泉：我對於佛教思想很有興趣 ，四年多前經由他人的介紹來學廣論，之前的班為了要把基礎打好，所以進度比較緩慢，來到我們這班學習，發覺很活潑熱鬧，同學都勇於分享，希望以後能夠融入。
銘真：在沒學廣論之前，只要拿到麥克風講話就會緊張，來學廣論之後，看到很多師兄姐講話都很沉穩，講得都很動聽，聽完都很感動，於是我開始勉勵要跟他們一樣，有機會我就勇於發言。有時候覺得小小的一個善行好像不怎麼樣，但經由團體的共同參與，力量就變得很大，所以師法友的環境很重要。
巧君：非常隨喜大家不斷的分享善行，我非常感念師父，總是不厭其煩的提策我們，在修行上要注意這個、注意那個，對境的時候要思惟觀察，不要被煩惱牽著走。經由學習之後，比較知道要自我反省 ，不會把錯誤都怪到是別人的錯 。
正祥：師父在最後說，如果你不放棄，願意陪我們走到最後，我有被這句話觸動，在學習過程中，自己雖然比較被動，但仍然努力跟大家一起學習，我在家裡也盡力都分攤些家事，主要讓我同修能更精進的學習廣論。
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喻 【閃光少女，中西對決】
https://www.youtube.com/watch?v=pQS26W3QmfI
這是一場中西樂的大對決，每個人都盡心及專注在自己的演奏，即使中途一直有人加入，甚至有人出來吹嗩吶的尖銳聲音，也都不為所動…
Q中西兩隊完全不同的樂器不同的曲目卻同台同時圓滿演奏，請問如何做到的？
啟中：日常修煉出來的。
◆影片中的音樂對決，雙方始終 保持專注不散亂，所以都成功完成演奏。大家應該都承許，專注更容易把事情做好，哪怕是再小、再容易的事，一個不專心就可能出錯甚至是搞砸了！這是世間與出世間都共同需要的。今天的課程雖然要開始總說苦諦，但宗大師在開始之前，特別提醒修學者要先把心安住，正確的思惟法義！
【科 判】
【表七】
戊一、於共中士道次修心
己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
壬一、思惟苦諦生死過患
癸一 、 顯示四諦先說苦諦之意趣
癸二 、 正修苦諦
子一、思惟生死總苦
子二、思惟別苦
壬二 思惟集諦流轉次第
辛二 由於十二緣起思惟
【廣論進度】
廣論：P155L8 第二正修苦分二 ~ P156LL3 非定皆是止觀之果
手抄稿第九冊：P129L3 ~ P148LL4音檔：[68B] 17:31 ~ [69A] 18:50
【內容摘要】
一、修習厭離生死，是指思惟生死輪迴是眾苦的根源。所謂苦，除了已提到的求不得、死、病、老四種苦，還包含生苦、怨憎會苦、愛別離苦、五取蘊苦，總共是八種。
二、如何修行共中士道法義？
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依據根基的差別修行：對於共下士道時所說的共法，也應取來一併修習；而在共中士道所要修的不共部分，如果慧力足夠，修學共中士道所有法類。假定慧力還不行，可暫時擱置而去修習和自己條件相應、合宜的法類。
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保持內心明淨遠離沉掉：對於這些所緣法類，不可因為是思擇修，就可以隨意散亂，應當讓自己的意識保持非常清淨明覺，任何善、不善、無記等法，都不應該去攀緣，以免內心散亂。對於應修的所緣境上，要遮止內心掉舉並避免昏沉。《入行論》中說：「雖然日以繼夜修習、唸誦、苦行等等，如果帶著散亂心而修，世尊說這樣得不到利益。」
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除了不散亂心還要正思法義：不論信解大乘以及由大乘出生的功德，都是由不散亂心，正思惟法義所致。所以要成辦三乘的一切功德，皆需此二條件：(一)除了一心專注於善所緣，心不緣其餘散亂處之真實奢摩他(定)，或奢摩他的隨順。(二) 善巧觀察善所緣境，辨別如所有性和盡所有性之真實毘缽舍那(慧)，或者毘缽舍那的隨順。
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聽師父音檔
◎【此等雖是思擇而修，然除應修諸所緣外，餘善不善無記等上，悉不應散。】
了解了這一點，我們緊跟著下去，說這些，是的，修這些都要思擇，他為什麼不講聞呢？因為前面告訴我們，是善知識指導正確的內容，讓我們學習聽聞，從這裡我們現在開始的是，如所聽聞的真理而得的思惟！所以是思擇而修，但是除了我們應修諸所緣外，這個很重要哦！就是說，我們現在上課的時候要聽，做早晚課的時候要隨文作觀念誦，然後呢？除此以外，餘善不善無記等上，悉不應散。在除了這個時間以外，一切時間上頭，不管是善的、不善的、無記等上，都不應該散亂。你說善的不要散亂，不善的無記上面怎麼不散亂？善的固然是不要散亂，不善的是更不能散亂！因為你不散亂，所以你曉得不善的，你對治。如果不善的現起你一散亂，你修了個半天白忙！抵消掉了，懂不懂這個道理？
Q.對於師父所說的不善的更不能散亂，要如何理解？
上廣論課時我們是緣在善法上，廣論課後要清楚自己有些事情是不可以去做的，但遇到不能不做的時候怎麼辦？有句話《人在江湖身不由己》，是將它做為藉口，還是提醒自己的一句話，例如工作上為了應酬必須喝酒，是以此做為藉口多喝，還是知道喝酒是不善的，為了工作應酬不得已，只是淺嚐即止，雖在不善但更不能散亂。
聽聽師父告訴我們，通常我們在不善時很容易被境拉者走的行相是甚麼？也就是在不善時而散亂的行相
所以你正式修的時候，一時一刻都不能放鬆，必定要自己把握得住，那樣的話你才會認真的去修習。就算那時候你出去散一下步，聊一下天，你也不會走歪路。要不然，你就算用功在這兒坐了一下，坐了沒味道，跑出去想散散心，看見幾個人坐在涼亭裡，找到機會了，就坐下來，高高興興。在那裡看書，難得看它十分、二十分，一坐坐三個鐘頭，還嫌不夠，為什麼原因？就是這個。這個地方你別小看，好像沒有深刻的道理，實際上，真正的我們毛病關鍵都在這個上頭。這是我們應該了解的，必定應該了解的。
◆依著師父所說，觀察自己當我們想要休息一下，如聽音樂，看電視，與人聊天，常常是一發不可收拾，超出自預計的時間，這就是在不善時而不能保持不散亂的行相，也是師父所說我們的毛病關鍵都在這個上頭，所以我們要用功學習就必須把握住《於不善時要不散亂》。
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行政事項
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真如老師開講止觀初探，請大家上〈大慈恩譯經基金會〉網站，做訂閱按讚。
https://www.amrtf.org/zh-hant/online-course/course-master/course-master-zhenru/serenity-insight-introduction/
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3/14放生法會，地點在後龍外埔漁港，我們班負責會場的引導，歡迎大家一起來造善業。
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HOMEWORK
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在家造善業，多忍讓對方，寬容對方，讚美對方。
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複習，預習，多聽師父音檔。
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下次廣論進度：P156LL02 如是八苦之中 ~ P159LL01 實無能忍之方便
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手抄稿第九冊：P148LL3~P167L6
