20秋263班2021/02/23課程總結
【讚頌】 喜迎菩薩冉冉來 詞曲 真如
就像春天飛去又飛來大地的花永不敗與你相聚又分開好像水波分不開
好像水波分不開啊…啊…啊…啊…啊…啊…
就像春天飛去又飛來大地的花永不敗與你相聚又分開就像水波分不開
就像水波分不開啊…啊…
春天拜訪將綠的心上師教誡有緣人大地的草遍天涯大地的花美如畫
菩薩菩薩菩薩菩薩王庫藏大路日午歇息樹病者諸良藥無怙者依怙
上師上師你來啦上師上師你來啦春風又吹花又開燕子呢喃雲朵白
莊嚴猶如轉輪王輪至何處福慧開
上師上師你又來我心猶如蓮花開願將身心奉眾生喜迎菩薩冉冉來
【影片】 憶師恩
農曆1月15日是師父的聖誕日，在這一天我們一起憶念師父的恩德：
師父37歲捨俗出家，一心向道，往後39年當中，於漢土廣宏般若的法脈，師父的遠見，復興了當代的教育，深廣悲心孕育出淨化人心的有機事業，更以清淨的傳承，燃起漢地正法的火炬，建立起聞思鼎盛的正法僧團，五戒十善的佛教事業，啟發無數人對佛陀的信仰，傳遞真實離苦得樂的法音。
師父說 ：
你自己不放棄，我很樂意陪你走完最後一程，等到你坐在金剛寶座上面說，一切眾生都有佛性，只是沒有證得而已。
【廣論進度】
廣論原文進度P35LL1~P37L8
手抄稿第三冊：P97LL4 ~ P130L3 南普陀版：P97LL4 ~ P130L2
科判~【表五】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
第二、加行親近軌理者。
如《尊重五十頌》云：「此何須繁說，勵觀彼及彼，應作師所喜，不喜應盡遮。金剛持自說，成就隨軌範，知己一切事，悉敬奉尊長。」總之，應勵力行，修師所喜，斷除不喜。作所喜者，謂有三門：供獻財物，身語承事，如教修行。
如是亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事及承事，修行親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」
其中初者，如《五十頌》云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，况諸動資財。」又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」復如拉梭瓦云：「如有上妙供下惡者，犯三昧耶。若是尊長喜樂於彼，或是唯有下劣供物，則無違犯。」此與《五十頌》所說符順，如云：「欲求無盡性，如如少可意，即應以彼彼，勝妙供尊長。」此復若就學者方面，以是最勝集資糧故，實應如是。就師方面，則必須一，不顧利養。霞惹瓦云：「愛樂修行，於財供養，全無顧著，說為尊重，與此相違，非是修行解脫之師。」
第二者，謂為洗浴、按摩、擦拭及侍病等，當如實讚師功德等。
第三者，謂於教授遵行無違，此是主要。《本生論》云：「報恩供養者，謂依教奉行。」設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶？《毘奈耶經》於此說云：「若說非法，應當遮止。」《寶雲》亦云：「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。不行非理者，《本生論》第十二品亦有明證。然亦不應以此諸理，遂於師所不敬輕訾而毀謗等。如《尊重五十頌》云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。如是親近時，亦如《莊嚴經論》云：「為受法分具功德，親近知識非為財。」是須受行正法之分。博朵瓦云：「差阿難陀為大師侍者時，謂若不持大師不著之衣，不食大師之餘食，許一切時至大師前，則當侍奉承事大師。如此慎重，其意是在教誨未來補特伽羅。我等於法全不計較，雖少許茶，悉計高低，謂師心中愛不愛念，此是心內腐爛之相。」
親近幾時者，如博朵瓦云：「有一來者，是加我擔，若去一二，是擔減少，然住餘處，亦不能成，是須於一遠近適中經久修習。」
【聽師父講廣論】
◎又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」
這樣的供養布施，成功什麼？「供一切佛」。哪！現在供一個佛的功德已經不得了了，你現在只要供養你的自己的老師的話，等於法界一切諸佛統統供養了！所以這個地方的證明，就是因為你得了這個資糧，有那個資糧就得成就。現在我們要求佛，要福資糧圓滿，要智資糧圓滿，你能夠供養這個你這樣的上師的話，福資糧就圓滿，真快！平常我們，哎呀，那不曉得要多少時候，現在如果真正遇見老師，你就這樣，就得到這個好處。
在這裡大家會問：哎呀，對呀，沒有錯啊……。現在暫時不
了解的不談，了解了信得過了，說一點都沒有錯，那我想，我趕快去找這麼一個老師！一想，說：「我自己剃頭的這個老師可不是這樣的，那個不要去供養他。」這個概念表面上面看起來好像對，其實完全錯、完全錯！任何一件事情，一定要有個層次，一定要有個層次。真正的佛菩薩在前面，你也不認識，說實在的。實際上呢，你所以能感得佛菩薩，一定要有你的業。現在剃度你的人，這個是引進門的第一個人，你對他這個恩你都不知道、不去感，你找到佛，你能找得到嗎？
所以剛才說的，我們世間真正最大的大恩人─父母。我還記得很有意思的一個公案，那出在我的家鄉，事情離開現在七十年以前大概。喔唷！那個時候，剛在這個清末民初的時候，
很多人到國外去留學。那這個現在當然是，那普通的學說，普通人念大學都不稀奇。那個時候，這個念小學都不容易呀，居然一個民間的一個人，栽培一個子女，去留學。最好的中學，最好的大學─那是清華，我想大家還了解，到現在清華、北大的聲名都始終非常高，然後最後留學。留學回來了以樣子，喏、喏、喏！就是這副德相。現在我們看看這個人好像笑他，實際上我們回過頭看看我們自己，我們現在這裡學了一大堆的學問，看看這個也是！對嗎？所以在這裡，我們真正要學的就是這個。
第一件事情呢，如果我們想到的話，就感激自己的剃度恩師啊！然後你能夠這樣想的話，妙了！慢慢、慢慢地什麼人都是你的恩人，乃至於這個人今天瞪你一眼，罵你一言，你就覺得：「哎呀！阿彌陀佛！他成就我的忍辱，他使我成佛啊！」不是嗎？既然你要想成佛而感激佛，現在這個人來成就你的布施，成就你的忍辱，成就你的精進，你怎麼不感激他呢？同樣地成就你，使你成就佛呀！這個地方你了解了這一點，這些問題都解決了，同時那個時候你就如法了。反過來，還妙了！那個時候你發現你的心裡的煩惱就沒有了。
Q供師等於供一切佛？為什麼？
同學：
法師：〈發心究竟二不別，如是二心初心難〉，初心和最後究竟都是跨一步，但初心最難。
同學：老師是佛的代言人，供師就如供養佛。
收攝：通常我供養會想去找一位成就最高的，但師父舉的留學生公案，父母是我們最大的恩人，留學生回國後卻嫌父母這個也不對，那個也不對，如果離開了對父母的恭敬，能得成就者會有可能嗎？
一個忘本之人，不可能得到好東西。一個忘根之人，不會有好結果。
師父說，有人瞪你一眼，罵你一言，這些都是成就我的忍辱，成就我的精進，這些都是幫助我成佛的，我怎能不感激呢？
Q.父母，或剃度師或第一份工作或…..對我們已沒有太多幫助了，為何還要對他
恭敬感恩？
所以我們在這地方說，啊，原來這樣呀！是固然他是善知識，我固然要恭敬他，從這地方恭敬起；再說，現在我們的師長是一個凡夫，渾身毛病你能感激他的話，那個時候，有一個善知識，毛病很小的話，你就不會發現他的毛病，對不對？清楚不清楚？要曉得，佛菩薩之不來，他不是不慈悲，正因為他慈悲所以不能來。現在我們渾身都是毛病，看看這個也不對，看看那個也不對，佛菩薩跑到你面前，你一看不對，你瞪他一眼，你就下地獄，這麼長的時間，他怎麼忍心！他要來救你，結果跑得來，沒把你救起來，先把你送到地獄裡去了，不可以！所以他只能不來。所以在這個時候，你如果是跟著一個凡夫，你能夠這樣恭敬他，你心調柔了，欸，佛菩薩到你面前的話，你就不會犯那個過失，那個時候他才能來呀！這不是很明白嗎？
所以小孩子剛開始玩的時候，玩一個玩具汽車在地上滾滾，叫你真的在車子裡面，不要說你不會開，跑進去跌一個跟斗的話，把你撞得要死。然後你慢慢地大了以後，哦，跑得去看看，坐在這個車子裡，等到你有能力自己開車就行了。你現在沒有這個能力，一碰到這個東西馬上出毛病。我們不要說車子，一把刀一樣，小孩子拿著木頭的刀劍，大家來弄弄，不行！不行，那麼最多就是砍的那個地方痛一下。如果你真的一個刀槍放上去的話，誰一砍到他，誰就受傷，誰就出毛病，這不是很清楚、很明白嗎？所以我們現在這種概念都是很錯誤、很顛倒的。所以為什麼修學佛法不要說自己懂了、懂了，我們現在是一竅不通啊，還自己覺得懂了，是大毛病就在這裡！
【上課心得】
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觀功念恩
你們覺得罵人難，還是說感恩話難學？就可以判斷一下你的習性好人還是惡人。看你學什麼快？說一句好話好像全身都難受，那就是你太久已經沒有說好話，這個已經有點問題了，拿個聽診器聽聽的話，這個已經心病很重了，趕快吃藥。所以要勇敢地向自己的惡習下刀，不要推延，不要找藉口，不要因為別人做錯了，自己就墮落，不要因為別人的過失，你自己墮落，這個實在是一樣有罪。沒有什麼條件，因為你說某一個人對不起你，佛菩薩生生世世為我們捨頭目腦髓，對得起我們嗎？父母對得起我們嗎？父母的恩也沒報，師父的恩也沒報，不能說有一個人做了一件對不起你的事，你就開始墮落了，就開始不收攝自己，這是沒有什麼正因支持的一個行為和思路，這是一個混亂的、報復的思路。這種報復的結果，就是到最後使自己越來越沒法面對自己。所以不管別人犯了怎樣的錯，我們自己還是應該潔身自好，因為因果都是自我成熟的，還是應該潔身自好，要學好樣子，不要學壞樣子
同學：
同學：
收攝
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觀功念恩日記，多作好事，多說好話
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溫習。預習。聽音檔
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廣論進度：P37L9-P39L3
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手抄稿第三冊(舊版)：P130L7~P161L4 (南普陀版)：P130L6~P161L4
