海報：雞蛋再密也有縫。
桌牌：諸業縱百劫不亡，意謂未修四力對治。
-
喻【燈號看喜好】
https://www.youtube.com/watch?v=xA1Z16E3uxQ
南部人騎車很隨性，你好我好大家好，規定參考用，燈號看喜好，遇到熟人一定要打招呼，說停就停…。
Q:你騎車時會是奉公守法 ? 還是會有類似影片中一些騎怪的行為? 與廣論的理路對比，是否有不符順的地方？
美玲：記得我在學生時期，台北就有兩段式左轉，但新竹還沒有，所以當時在新竹騎車對於左轉很不習慣。而在高雄騎車更讓我驚訝，很多人都不戴安全帽，把紅綠燈當作參考，只要沒車就衝過去，這些不同區域的習性，常常要靠自己的提高警覺。佛法告訴我們要依法行持，但當你碰到紅綠燈，如果發現都沒有車子，不會造成危險，也不會被照相，這時候你還會遵守交通規則，等到綠燈才騎過去嗎﹖
德傑：分幾種情況來說，第一是不知道規定是什麼，所以不知道所做是否違規，第二是知道規定但沒有遵守，而是按自己習性去做，第三是沒有規定，所以依自己認知及喜好去做，第四是知道規定，也依規定去做。我們學習佛法之後，知道會有因果關係，但業果分得很細，我們只知道粗的部分，而不知道很細微的部分，所以常常會覺得這樣做是無所謂的。 業果是習慣所造成的，如果習慣沒有改過來，就會一直輪迴當中，所以希望經由不斷的學習，能建立正知見。
啟中：如果用業果的角度來想，你違規可能受到處罰，若造成災害會受到損傷，所以按規定去做，至少不會影響別人，心裡也會比較安心。
巧君：通常有感受到影響時才會有警覺，例如闖紅燈收到罰單時，下次就不會再去做這件事情。但如果沒有感到有影響時，下次仍會再犯。所以對於業果，是要長時間去思惟觀察，對境時才知道怎麼做。
肖武：這影片中有人看到綠燈時，為什麼還是會停下來，因為他知道有人會闖紅燈，所以對於燈號有人是把它當作參考，例如上班途中，有許多待轉區，但是還是有人不願意遵守。要怎樣建立自己的等流，對境時的取捨，是要選擇對的方向，還是錯的方向，這必須經常去串習。
◆影片中的騎車樣態真的很隨性，悠悠哉哉，想停就停，燈號只是當作參考，看到沒車就衝過去。但是違規還是會被處罰，如有位女生違法左轉，還是被警察給攔下來。我們學了業果道理後，策勵我們要防惡修善，即使是微小的過失也要遮止，對於騎車注重人情味是不是邪見，是否會因習慣造成行為的放逸，這是我們學習中要去思惟的。
【科 判】
【表六】
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
庚二、習近後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬 一、思總業果
壬二 思別業果
壬三 思已正行進止之理
癸 一、總示
癸 二、特以四力淨修道理
己二、發此意樂之量
己三、除遣此中邪執
【廣論原文】
又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨，及由悔除清淨之二，有大差殊。猶如菩薩地中所說，犯根本罪，雖可重受菩薩律儀，而能還出，然於此生，決定不能獲得初地，《攝研磨經》亦云﹕「世尊，設若有一，由近惡友增上力故，造作如此誹謗正法，世尊爾時如何能脫此罪。作是請已，世尊告妙吉祥童子云，曼殊室利，設七年中，一日三時於罪悔罪，後乃清淨，其後至少須經十劫，始能得忍。」此說諸惡雖已清淨，然得忍位，任如何速，須經十劫，是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。若懺悔淨，與初無犯二無差別，是則無須如是行故，即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。
如是勵力，如《集法論》云﹕「若作諸惡未修福，誤失正法得非法，具惡業人死怖畏，如於大海散朽船。若已修福未作惡，行諸善士妙法軌，此則終無死亡怖，如乘固船登彼岸。」莫依前作，應如後行。此復若說眾多應理言辭而放逸轉，義利微劣，若有僅知微少法義，然隨所知正行取捨，義利殊大。《集法句》云﹕「若人宣多如理語，放逸而不如是行，譬如牧人數他畜，彼非能得沙門分。設雖少說如理語，然能正行法隨法，及能遠離貪瞋痴，此等能得沙門分。苾芻樂防慎，深畏諸放逸，自導出惡趣，如象出淤泥。苾芻樂防慎，深畏諸放逸，能抖一切惡，如風吹樹葉。」如是《親友書》亦云﹕「若希善趣諸解脫，願多修習於正見，若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟。」此於緣起二業因果，正觀見者乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處。故應多閱前文所說，及念住經賢愚因緣，百業，百喻，及毘奈耶，阿笈摩中，諸多因緣，並諸餘典，令起猛利恆常定解，應當持為極扼要義。
第二生此意樂之量者。謂先有無偽，希求現世，其求後世，唯虛言辭。即換其位，令成希求後世為主，現在為副，則為生起。然須令堅固，故此生已，仍須勵力善為修習。
【消 文】
另外，惡業雖能藉由懺悔、防護等力悔除清淨，但從一開始就不被罪業染污的清淨，與經由懺悔防護得到的清淨，兩者之間有極大的差別。 就像《菩薩地》中所說，違犯菩薩根本戒，雖然可藉由懺悔與重受菩薩戒儀軌，讓罪業還出清淨，然而這一生絕不可能證得初地菩薩果位。 《攝研磨經》當中，文殊菩薩請問世尊說：「世尊！如果有人因為親近惡友而造作謗法的罪業，這種情況要如何才能淨除罪業？」作這樣的請問之後，世尊就告訴文殊菩薩說：「曼殊室利！如果七年當中，每天三時懺悔罪業，才能獲得清淨，然後，至少還要經過十劫才能證得法忍。」 這裡經文說明了，雖然種種惡業已經藉由懺悔清淨，但是要證得忍位，無論如何快速，也須經過十劫的時間。 因此，無餘清淨的意思是指，讓原本會感得不悅意果報的罪業，透過懺悔完全淨除，生起修道與證得果位等善根功德，將需要極遙遠的時間，因此應該從一開始就努力防護不犯。 所以聖者對於防範微小的罪業，雖然會捨掉生命，也不會明知故犯。 如果悔除清淨與最初無罪染之清淨沒有差別的話，那麼就不必這樣行持了，這個道理也顯見於一般世間，就像手腳等傷筋斷骨之後，雖可以治療痊癒，但無論如何也無法恢復到最初沒有受傷前的狀態。
像這樣為了令初無犯而努力防護，就像《集法論》中說：「若造作種種惡業又未修善積福，就會錯失正法而得非法，這種具足惡業的人臨死之時一定充滿怖畏，就像在大海中乘著一艘殘破腐朽的船，隨時可能沉沒。 反之，若一生中勤修福德而未造惡業，所行皆是善知識教的妙法正軌，那麼依此善業力，臨死之時也一定毫無畏懼，就像乘著堅固的大船，會安穩登上解脫的彼岸。」因此修行人千萬別學前者，應傚學後者而行持。 此外，若講說許多如理的言辭，但行持卻隨著放逸而轉，如此學法的義利就很微小。 反之，若只知道少許法義，然而卻能隨所知法義正行而如理取捨，這樣能獲得的義利反而很大。 如《集法句經》中說：「如果有人宣說很多如理的法語，但是本身行持卻放逸而不能如理行持，就好像牧人數算別人的牲畜一樣，自己得不到任何沙門的功德。 相反的，雖然很少宣講如理的法語，然而能夠如理如法行持，又能遠離三毒煩惱，這些人能獲得沙門功德。 比丘樂於防護、深深怖畏種種放逸，自己導引遠離惡趣，初修時因惡習力強盛就須如大象脫困於泥沼般的努力。 比丘樂於防護、深深怖畏種種放逸，自己抖落一切惡業，久修串習力加強後就好像強風吹落樹葉一樣。 又如《親友書》所說：「如果希求善趣、乃至於得到種種解脫，就必須祈願多多修習業果正見，如果心懷邪見不信業果，雖然造作種種善行，卻因善根力被邪見摧壞，最終只能得到種種苦果異熟。」對善惡業感緣起的因果道理，能夠正確如理觀見，才能夠成就三乘一切功德，以及成辦一切士夫的殊勝利益，不可或缺的根本依處。 所以應該多多閱讀前面所說的業果道理，以及《念住經》、《賢愚因緣經》、《百業經》、《百喻經》、《毘奈耶》以及《阿笈摩》等經論中所說的種種因緣公案，還有參閱思惟其他解釋業果的經典，使得對業果道理生起猛利而恆常的定解，並將此當做最重要的義理來行持。
「共下士道」修行次第的第二部分是「生起下士意樂之量」。 也就是先要「無偽」。就是以往一心一意希求現世，而所謂的希求後世，也只是口頭說說的虛言。 而現在就是要更換它們的位置，變成以希求後世為主，現世安樂為副，這樣才算發起希求後世之心。 然而必須使希求後世之心堅固不移，因此，希求後世之心生起之後，仍然必須好好努力善加修習。
【收 攝】
一、懺悔防護得到的清淨與沒有罪染的清淨，兩者之間有極大的差別。
-
懺悔可以讓原本會感得的罪業完全淨除，但要生起道證等功德，會變得遙遙無期，r及不能證得初地菩薩果位，所以必須在一開始就持戒清淨。
-
如果沒有差別的話，聖者就不會面對微小的罪業，寧願捨棄性命，也不明知故犯。這個道理也顯見於一般世間，例如手腳等傷筋斷骨了，雖然可以治癒，但無論如何也無法恢復到最初沒有受傷前的狀態。
二、了解業果道理後，應該勵力地防惡修善及了知真實修的義利。
-
若是造作種種惡業，又未修善積福，這種具足惡業的人，死的時候一定充滿怖畏，落入惡趣的危險。反過來，如果一生中勤修福德而未造惡，所行皆是善知識教的妙法正軌，到臨死時一定毫無畏懼，就像乘著堅固的大船，會安穩登上解脫的彼岸。
-
如果說起法理來頭頭是道，但實際行為放逸、與法不相應，如此學法的義利就很微小；假定知道的法義雖少，但卻能隨順所知的正行而如理取捨，這樣所得的義利反而很大。
-
如果想要得到善趣，就必須多多修習業果正見；如果心懷邪見、不信業果，即使想行善妙行，卻因善根力被邪見摧壞，終究只能得到種種苦果異熟。
三、如何生起下士意樂之量。
-
修了下士法類之後，把觀念中的主要與次要位置調轉過來，變成以希求後世為主，現世為輔。
-
生起意樂之後，為了使它堅固，仍然需要努力善加修習。
-
聽師父音檔
◎為什麼我會感得現在這樣的狀況
如果你不這樣想，反過來，你現在有人說：「哎呀，這個是佛在三千年以前制的啦！那個是時代啊，那個時候所處的地點跟現在不一樣啦！佛不是說那個隨方毘尼嗎？對啊！現在時間也不同，地點也不同，這個也你不要去管它啦！」欸，講得很有道理啊！然後你還自己覺得：「欸，如果是佛在現在的話，制的戒也一定不是這樣的哦！」你講得很有道理，很容易地，你心裡面就輕棄掉了這個戒。然後呢，自己找了最大的藉口也不知道，下面去，很可能由這樣一點小小的地方，引發了非常嚴重的，非常嚴重的。所以我們必定要想：「是啊！沒有錯，這個時、地是有不同的，但是請問（這個所謂請問是問我自己啊），為什麼我感得現在的末法，感不到世尊正法時候啊？」你為什麼不從這個眼光去想？你一想到這裡就慚愧，然後你就懊悔，拼命都來不及，還會說：「對啊！三千年以前的，如果世尊在現在的時候不這樣了！」你這個概念就整個改掉了，所以這個知見就差一點點哦！
Q：師父為什麼說，我感得現在的末法，感不到世尊正法？
德傑：佛在世時，很多外道都願意聽從佛法，所以在三千年以前，佛法非常興盛，現在信佛的人沒哪麼強，所以感得現在的末法，感不到世尊正法。我們不應該只想現在，而不去想以前，應該去思惟現在不合，為什麼以前是合，師父要我們從這個眼光去想。
◆隨方毘尼是指因應各地不同的文化，將佛所制定的戒律，隨著風土人情，因時因地的做調整，對於戒律是要持一點點，還是要持完整。
◆學習業果，以前沒有種下正確的因，所以就沒有得到好的果報，因為以前持戒沒有持得很好，所以今天才感得末法，感不到世尊正法，有了如是因感如是果的正知見，我們就不會輕易放棄戒律，師父說我們的觀念就差這一點。
◎【是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。】
真正的聖者就是這樣的，現在我們不是要學佛嗎？對！我們要努力去學。這一點要再說一下，不是說馬上教我們做到，但是我們因地當中啊，要種下這個種子，你種下這個種子，你將來很容易做到。所以我們常常想：「哎呀，我是個凡夫啊！聖者尚且如此，我凡夫怎麼可以？我要努力啊！」你一直這樣子去想！雖然你做不到，你不會錯到哪裡去。你努力地做，慢慢、慢慢地罪障淨除了，慢慢地資糧集聚了，有一天你很容易做到。
◆師父了解我們，聖者的行為，我們一開始做不到，但不要棄捨，而是要在心中投下贊成票，一旦種下正因，漸漸的就容易做到了，學習佛法的資糧就是這樣慢慢累積的。
◎業果如何運用在生活上
我可以立刻舉個例子來告訴你，業—感果，所以我們不必看果是什麼，我們看業是什麼。業是哪裡造起？你心裡造起。如果你現在懂得了以後，那麼人家來罵你了，以前是罵你的時候，照你平常的知見：這個傢伙沒有道理，怎麼跑得來罵我？現在你懂得了這個道理以後，那簡單得很啊！你有道理，他又偏偏罵你的話，「我前面欠了他的債。啊！好，今天還了他，高興！無債一身輕。」更進一步啊：欸，以前不知道，輾轉地來，他罵我，我再罵他；他再罵我，我再罵他……永遠在地獄裡面滾。偶然跑到人世間，人世間才得到一……這個罪剛輕一點點，偶然跑到人世間又造了大罪，下去！我現在懂得了這個道理以後，以前到了大苦消完了，跑到人間把他還債了，得到了這個機會還掉了，啊，真高興！這第一個高興。第二個呢，我現在不但是還了債，而且還要向上，他成就我的忍辱。喔，你正更高興啊！假定沒有這個人來罵你，請問你能忍辱嗎？請問你能持戒嗎？請問你能精進嗎？從這個地方說起來，所有的這個六波羅蜜的功德，都靠他讓你完成的，那個時候你想到你歡喜，啊呀，你這歡喜得不得了！眼前很簡單一件事情，他罵你嘛，你也歡喜，然後你生病嘛，你也歡喜。為什麼？同樣的道理呀，對心上面他是罵你，對身上面就是病痛嘛！一樣的道理。啊，那現在好極了，正好因為那個病策勵你說，那以前為什麼生病？那以前造的惡業，因為惡業所以生病；現在呢，我了解了，那個病是還以前的惡業，可是現在我要造善業啊！而且病是死因，喔唷，趕快多念阿彌陀佛，念得清清楚楚，曉得每一句話，拼命念。
Q：當有人罵我，或者我生病了，我學了業果見後應該怎麼面對？
永德：師父說我們是凡人，有人罵我我就罵回去，這樣就會一直在生死輪迴中。我們應該去想，別人罵我是我前生造的業所感得的果，所以不要再罵回去，不要繼續造惡業。
◆別人罵我及我生病是個果相，為什麼會有這果相，因為我前面造了一個惡因，懂得業果道理之後，把前面欠的債， 今天還了， 這不但大苦消失了，師父還告訴我們，還要繼續向上，對境時成就忍辱、精進、布施等功德。
-
善行小點滴
家瑗： 隨喜永德，經常協助廣論班同學，從園區帶回小朋友種的一些東西，如好吃的梅子等。園區的小朋友都很發心，也經由大家的善心，希望營造未來更好的環境。
德傑：這周跟我太太到獅頭山元光寺，元光寺是師父曾經修行的地方，很特別的是，出版了很多佛法的書，我拿了三本，覺得很法喜。 另外，我太太要將她過去的作品，希望義賣，然後把義賣的錢捐給福智團體，若大家有喜歡的作品，歡迎跟我聯絡。
肖武：小孩最近期末考，有一天因為沒有按照他的吩咐，提早叫他起床，結果他就發脾氣 ，我太太也責備我，為什麼可以讓小孩大聲的罵。因為我有學業果，知道發生這件事情，是我之前造的因，所以我學習修忍辱，把事情給平和下來。
巧君： 養小孩就是要修忍辱，當我能平心靜氣跟小孩好好溝通後，小孩也會愈來愈願意親我，同時也會把在外面發生的事情跟我們分享，所以修忍辱對自己會有一定的成長。
-
讚 頌
You are by my side 真如 詞曲
You are holding light in front of me. Every night you are by my side
In the dark nights, and strong winds, You always hold the light by my side.
Fearless in darkness and the storm. Just because you hold the light in front of me
Hold the light in front of me. You are by my side.
-
HOMEWORK
-
我們都是因為因緣而相聚，珍惜每次相聚的時光。
-
歡迎上我們心靈的家。福智全球網。看看他人，看看自己的學習
-
下周課程：廣論：P150 L04 第三除遣於此邪分別者 ~ P151 L07 淨修心訖
