● 19秋週五班2020 0424課程內容與總結
● 海報：你混哪裡的？
● 桌牌：如是若無修行伴，有情不能獲成就。
● 讚頌：密集嘛 真如 曲
https://www.youtube.com/watch?v=U6oQYAga3xs
米咩杰位得遷尖瑞錫 (無緣大悲寶庫觀世音)
集咩堪北汪波蔣悲揚 (無垢大智湧泉妙吉祥)
都崩麻呂炯杰桑威達 (催伏魔軍無餘秘密尊)
崗尖喀北竹尖宗喀巴 (雪嶺智嚴善巧宗喀巴)
洛桑札北霞喇受哇得 (賢慧普賢足下做啟請)
● 喻：穿PRADA的惡魔
Ｑ、女主角認為自己為這份工作付出很多，但總是得不到老闆及光頭同事的一句認同或讚美。女主角自以為是的“認真”, 對事情真有幫助嗎？
如果是您, 會怎麼做？
靜如：如果她真的很熱愛這份工作，她要堅持下去，必須要在態度上做一些改變，要更謙卑，對工作要有更開放的心胸，另外要更尊敬周遭同仁，老闆雖然像惡魔，但是她真的很厲害，竟然可以說出每套服裝的故事，感覺她是一位很厲害的善知識，同事也給了女主角很好的建議，所以女主角應該要給身旁的同事更多的尊敬。
素珍：在職場上都認為自己付出很多，但是要思考的是你的付出跟需求，與你的同事及主管的需求，有沒有相符合，有沒有解決他們的問題，達成既定的效益，這才是真正付出的價值。
● 科判：
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故，稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
● 廣論原文：P28L2 ～ P28L9
第二能依學者。四百論曰﹕「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云﹕「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於德眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極徧淨，然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為德。」是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。
其中正住者，謂不墮黨類，若墮黨執，由彼蔽覆不見功德，故不能得善說妙義。如中觀心論云﹕「由墮黨惱心，終不證寂靜。」墮黨類者，謂貪著自宗，瞋他法派。應觀自心，捨如是執。菩薩別解脫經云﹕「應捨自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。」
★聽帶研討★
眉姝：上完善知識應俱備的德相，我們知道學習的人只要親近他都會獲得大好處，同學們心中或許會生起很想去找善知識的念頭，可是師父卻叫我們『對不起，先不要去求』，為什麼師父會這樣說呢？師父擔心我們什麼？
★師父音檔★
【故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。】
這個最後那句話，就是說明了，現在這個大師這個師承來源。不要小看這句話，你隨便看無關緊要，真正修行那個師承來源非常重要！非常重要！所以這個敦巴三子傳下來的那幾個人，最後如何一一傳到宗喀巴大師身上的，如果我們真正地要學這個傳承的話，老師都會告訴你的，這樣。
我們現在了解了，喔說教的人要這樣，那我們要去求他了，對不起，先不要去求，先看看自己怎麼樣，學的人要什麼樣？而這個裡邊在沒有講之前，先要特別強調一點，先要自己學的人啊，有了這個條件，那個時候才可以找，真正善知識才找得到，找到了才可以依止。要不然的話，你根本找也找不到，就算你幸運地碰到的話，你不但啊沒有好處只有害處，這個我們要了解的。
就像啊玩一把寶刀一樣，拿到一個武藝高強的人手上的話，如虎添翼；如果不幸被一個小孩子拿到的話，那就要命了！那要命了！他沒有人在他身邊，他只是傷了自己，誰在他身邊誰就倒楣。這個所以我們真正學的時候，這個地方重要的是學者自己，學者自己。我剛才這個話，倒不一定是好像說笑話，也可以說，很輕鬆的這種狀態當中，我們可以體會得到。像我們啊到處地方都是這樣，常常說：「哎呀，這個很多人覺得，開始的時候啊，對這個佛法無比地敬仰，等到你出了家以後跑得去啊，常常失望！」為什麼？就是那把寶刀啊，在一個小孩子手上，誰碰到他誰就倒楣。我們到那個時候，懂得一點法，然後說你這個不對，說他這個不對，說他那個不對，說他那個不對。平常你世俗的標準本來很低，大家馬馬虎虎算了，現在你這麼高的標準跑得來要求別人的話，人人受不了，就這樣，實際上真正傷害的還是自己。
眉姝：師父告訴我們先不要去求老師，師父擔心我們什麼呢？
彥桓：要問題一定要知道什麼是問題，當我們不曉得什麼是問題的時候，我們根本不曉得怎麼問問題，所以我們必需俱備問問題的能力跟條件，我們才知道怎麼找老師，找什麼樣的老師，問什麼樣的問題。
朱卿：沒有俱備條件，聽法跟法有互相衝突的時候容易造惡，若不俱備師父說的條件，容易走到與佛法背離的地方，會造更多的惡業，所以師父希望我們俱足條件後來學，會走的更快。
眉姝：師父慈悲怕我們未俱足條件就急著去找老師，如小孩子拿寶刀的喻，傷害了自己也會傷害周圍的人，『實際上真正傷害的還是自己』。
班長：今天學習的進度，這個段落可能有些同學會覺得很震撼，也許您不會覺得震撼，也有可能您沒有仔細去想。震撼的是，從小到大的學習我有沒有特別想過：我要去學習的時候，其實我自己要俱備什麼樣的條件是非常非常重要。如同在聽聞軌理講到斷器三過時，相信對很多人來說也是蠻震撼的，因為原來從小到大，聽了那麼多，可是不見得我們是一個很好的，會聽人家說話的人。
我們知道要找怎樣的善知識了，先不急，先看看自己，自己有沒有跟這麼厲害的善知識學習的條件，這個非常重要。
原文：【《四百論》曰：「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」】
『不變說者德，亦不轉聽者。』：如果我們能夠把自己的狀態調整的很好，是個聞器的時候，我就真的能看到今天教我的人，他所有種種的好處，不會把他的好處看成壞處，壞處看成好處。甚至連在旁邊跟我一起學習的人，我也能夠看到他們所有的好處，不會把好處看成壞處，壞處看成好處。不是只有跟我的老師學嗎？旁邊的這群人，我怎麼看他，很重要嗎？為什麼《四百論》要說『亦不轉聽者』呢？
志鴻：如上週課程是同行善友、同行善知識，如《廣論》同學。
班長：為什麼同行善知識功德不能看錯很重要？
志鴻：大家一起來學習而成為善友是一個因緣。
班長：我們學習的對象除了尊重善知識外，就是我們身邊的這些人。上週影片裡師父說，『我們只知道要尊重老師，不知道要尊重同行，如果我們不知道尊重同行的話，請問我們看到的佛，聽到的法是真的嗎？』所以師父叫我們要觀功念恩，從聽聞軌理到弟子相裡面有很多觀功念恩的內涵。
★老師全廣144講開示★
https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/3060-130144
講全廣的時候，我都是觀想我們坐在一個大的教室裡，我們一起學。很想看到大家的眼神是怎麼樣的，有沒有專注啊？有沒有歡喜啊？有沒有領會啊？而你的坐姿是怎麼樣的？因為有一種坐姿就很容易昏沉。另外，聽法的時候最好坐直，一直駝背的話，久了之後也會疲憊。然後，有沒有打起全部的精神來聽呢？如果有一天我們真的在一個大教室裡聽的話，我就會看到大家的眼神，看到大家的坐姿，那時候我可能就會提醒你們。每一次提醒的時候，都是在訓練聽聞軌理的專注力，不要散亂！為什麼要強調聽法的坐姿呢？因為那種坐姿比較容易提正念，身體一歪了之後其實不太容易提正念。禪定的時候為什麼都要七支坐，坐得那麼好呢？就是比較容易提正念，而且對身體比較好。 [02′33″]
所以在聽聞的時候，前行的準備一定是非常關鍵的！不要因為現在把音檔打開就可以聽，前行就不做，不做久了之後就浮浮泛泛地、散散漫漫地去聽，甚至平常就是特別不專心，很隨意就聽了。這樣聽久了之後就會養成壞習慣，聽法也不那麼珍惜，這樣的話對自己損失就太大了！ [02′59″]
班長：為什麼身體坐正比較容易提正念呢？身體和心有什麼關係呢？
★師父音檔★
不過這個地方，他說的黨類是指就是分宗分派的，現在目前我們很可能還有另外一類，雖然不在佛法的宗派之中，可是覺得確實有這種現象。譬如說，我們來念書，跑的去幹什麼？「混它一張文憑」，「混幾年」。我為什麼要提這個字，那是因為我的善知識當年呵斥了我，我現在心裡印象很深。世間大家平常，常常說，這是說他倒不一定真的混，客氣，「我還不是在這裡混混。」就這樣。人這個東西就很容易，好的不容易學，壞的很容易學，儘管我那個時候很少出門，可是出門幾趟有的時候聽見了，覺得這個謙虛倒是不錯，那我也這麼說：「唉！我還不是混混。」仁法師就跟我說，「你怎麼可以講這個話！」我自己還覺得這個蠻謙虛！「絕不可以。」後來我瞭解了，你那怕用一個字，那個字用在你的心裡當中，就是一個惡劣的種子。
班長：為什麼用一個字，用「混」就會變成惡劣的種子呢？
★師父音檔★
所以古人他非常莊重，不要說出家，乃至於在家，他們過來的人，說孔夫子說：肉不正不食，乃至於各式各樣的，吃的東西你把它切得歪歪的，他就不吃它；然後古人寫字的時候，磨墨他一定磨得很正的，這樣。所以我們那時候小的時候不曉得，有時候歪掉了，回去的時候，父親一定呵斥；寫字的時候，拿的端端正正。今天早晨有一個同修還來裡頭，我告訴他拿著書，我們剛開始翻書，第一件事情，那個書本翻開來了以後，我們平常隨便把這個書本一翻，我現在做一個樣子給你們看看，假如這本書這樣子的話，你很可能翻開來，隨便這地方一翻一摺，那裡也摺、那裡也摺。我父親那時候教我的不是，新書拿到了以後，他第一件事情，一定在那個書縫那個地方，非常有規矩的。譬如這一本書，拿到一般人手上的話，他就會隨便在這個地方一來，然後這個地方摺一條印子，你們看見那個書面上面，這一條印子就歪成這個樣子。不，小的時候，我父親一定是這樣，在這個地方，先輕輕的劃一條印子，或者拿一根尺按在這地方，然後這地方疊一下，然後那地方疊一下，看一下，對不對？疊對了，把那本書攤在那個桌上面，認真的這麼來一下，前面做一下，後面再做一下。我一直到現在養成功這好習慣，你不妨到我書架上面去看一看，如果這本書是屬於我的話，我第一件事情打開來一定做這個。
班長：我會不會想：講「混」不是蠻好的嗎？不執著呀！肉不正不食、墨要磨的很正、書一定要方方正正的折，這個難道不是執著嗎？
雲琦：每個言語都是非常有能量的，當說出混，背後隱涵的是用這樣的態度看待這件事情嗎？或許可以說很謙虛，但是可以用正向的字眼說：「我還是持續在跟著老師學習。」而不是說用混的，這聽起來能量水位是不太一樣的，想起過去如果不好的君主，他的坐姿一定是非常的放縱自己，如果是一個好的君主，他上朝君臣坐姿也都是非常正的，我們希望自在，但還是在一定的規矩內，行的正，所有的思想都會在正常規範中持續前進。
是文：之前學過「主敬存誠」，意思是心裡要對萬事萬物恭敬虔誠，想到爸爸是農夫，沒讀過書，但是從小教我們對東西都要恭敬使用、愛惜，包含農具等都是一樣，像師父講的用混等不好的字眼，吸引力法則很容易吸引不好的惡念進來，如果都是以善出發的話，很容易聚集善能量，能夠幫我們更上一層樓。
班長：我們常說「誠於中，形於外」，心裡面怎麼想，其實很自然的就會反應在我們外面，行為語言，怎麼站、怎麼坐，其實很可能在那個時候就表現我們心裡的一個狀態，如果長期處於一個不太正直的姿勢的話，我們都不曉得什麼時候我們的心會被影響，甚至師父說我們用一個字，它都在我們心裡面造成一個影響，所以為什麼說要坐正，磨墨要磨正，這個地方有可能有它的道理。有可能很多修學佛法的人會說，不是說心好就好了嗎？心好不是比較重要嗎？這句話是不是正確的呢？
★師父音檔★
現在我們這地方，主要的說，慢慢慢慢慢慢的，連帶這個黨執都把握不住了，於是在這地方就產生剛才這種現象，混，佛法就告訴我們這個話，結果你慢慢慢慢的，混的人固然在混，不混的人弄到後來，也混了，這千真萬確的，你要想向上面去學，千辛萬苦，可是你要向下流的話，容易極了。我想大家都有這個經驗，你在這很好的用功，然後有幾個人在旁邊，你開始的時候覺得他們怎麼這樣不用功，弄弄到後來的話，你也覺得，好了，算了，算了，你也跟他們一起，再加上別人說，唉呦，某人哪，這人好了不起呦！他要考第一名，他要幹什麼呀！你心裡想，好了，好了，大家一起混混正好，來得舒服，所以這一點，就是說他們，古來的人雖然盪，盪來盪去，還盪在裡頭，我們現在盪來盪去，盪到外頭來了，這是好可怕好可怕，所以跑到這個裡邊去，既然你的目的只是為混一張文憑，要苦苦的在那地方念它幾年，又讓你這不可以、那不可以，要叫你做這件事情，想想，我在我那個小廟，真方便咧，有吃有穿，樣樣現成，跑到這受盡了苦，如果這張文憑的價值比較高一點還不當苦，苦幾年，反正我摸摸魚，摸幾年過去就算了，如果這張文憑的價值不高的話，你就完了。所以我特別說，這雖然是個笑話，換句話說，就是說明你內心當中應該有什麼？先擺平說，不用把我以前的這種概念，用到這裡來，把它放平，千萬不要受這概念的影響，你一受這概念的影響，你就完了。
班長：前面師父在講混的時候，師父那時是示現，沒有看見講了混這句話的錯，還覺得它講起來好像蠻謙虛的，可是殊不知這就是我那個既定的概念，而且我甚至還不知道自己有這個概念，甚至那個概念可能是錯的，但是我就受了那個概念的影響。師父說你一受這個概念的影響，你就完了。所以我們真正比較容易犯的問題，反而還不是說有真正的對於修行宗派的黨執，我們所不知道的是，我們在生活裡面或是從小到大一些概念我們受它影響而不知道，而那概念到底是對的還是錯的我們都搞不清楚。
嚴重的是，我們連自己執著的事情或概念都還沒有真正的弄清楚它的內涵，就執著得要命，還不知道自己在執著一個錯的概念當中。
★師父音檔★
【如《中觀心論》云：「由墮黨惱心，終不證寂靜。」】
因為你墮在這個裡邊，這個黨，是那種煩惱，就是執著！黨就是個執著！現在執著法尚且不可以，你現在執著非法就可以了嗎？執著了法尚且不能證寂靜，請問你執著非法，不墮落，那裡去？
班長：《金剛經》裡面有一句話：『法尚應捨， 何況非法。』我們現在是不是在每天的生活裡面，我們都還是一直在執著呢？甚至我們在執著的就是非法呢？說不定心裡還是有說「混」還不錯的想法呢？而我們自己其實還沒有辦法感覺到？我們甚至不曉得那是不對的，我們常說執著，我們有沒有可能從早到晚，心裡面充滿了各種非法的執著呢？錯誤的概念在我們心裡面，我們一直說著它，我們做著它，而在過程裡面我們不知不覺。
所以「由墮黨惱心，終不證寂靜」，不能正住，煩惱就一直會都在。甚至我們真正的問題是，連對的法都執著不到，而很可能都在執著非法，這一點我們可以練習檢查自己。
以前的人為什麼要說行的正、坐的直，到底它的原因是什麼？身可以影響心，心也可以影響身，所以真如老師說坐正了，心才可以專注，這些都是我們修行的要竅。
＊非法：錯誤的概念
希望新生-心之勇士 #106
百分之百的迷思
師父說：「當你覺得自己百分之百對的時候，你就百分之百錯了！」為什麼？因為我們是凡夫啊！怎麼可能在一個對境上完全找不到自己的毛病，都是別人的毛病？一旦我們認為自己百分之百對，我們容易犯下的過失就是對內心失察，對此，修行人要警惕囉！要警惕囉！
● 善行分享
洧成：從班上開始說要為此次新冠肺炎疫情祈福，一直到現在我持續每天都有誦心經，跟持咒，家裡很多老人家，丈人九十幾歲，我媽媽中風，有三十幾年糖尿病及高血壓的病史，我父親去年也因癌症開了刀，所以在誦經持咒時，很有感覺，自己這兩年因為工作，身體也出現了一些狀況，所以我迴向時是迴向給全世界所有身為父母跟人子的有情，希望大家不只可以脫離疫情的煩惱跟痛苦，希望所有有情都能離苦得樂身體健康，內心祥和平安。現在經常持咒會停不下來，深深沉浸在持咒的過程。
嬋媛：因為竹東沒有里仁，同事也都不知道里仁在做些什麼事情，賣些什麼東西，公司初一十五都會拜拜，我就會買里仁的東西去拜，拜完分享給同事他們已說很好吃，跟他們說這就是里仁的東西，你們如果有需要我可以幫你們帶，當他們慢慢了解里仁在做些什麼，都在賣有機的東西，他們喜歡的我就順便幫他們帶，好像他們就會開始注意到我們的團體，我們的東西真的是很棒。
雍凌：以前我的保養品幾乎都是百貨公司周年慶去掃貨，後來知道里仁有推保養品，我覺得里仁做的保養品感覺就是比較安全，比較純淨，所以最近母親節檔期，我也去掃貨，就覺得還蠻開心的。
