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每次聞法前先要策勵自己的發心~~真如老師
還是要注意策勵自己的發心，在聽聞的時候有一個大乘的意樂。因為這大乘的意樂其實就像一個方向一樣，它會把我們聽這一節課哪怕是幾分鐘所造作的這個業，都引領到無上菩提的方向。而引領到無上菩提的方向，就好比是一滴水的善，我們把它放進了大海，那麼這一滴水就永不乾涸。然後在聽完的時候，再把它迴向無上菩提，所以就做了一個非常完美的聽聞——發心、正行和結行。
【喻 –同學會】
90多歲的阿林在死後，很驚訝來到10幾歲就讀的中學教室，原來這裡是死亡後的中繼站，阿林在這裡碰到班上最早死的阿達，阿達20多歲因飆車死亡，他告訴阿林，班上同學都已到齊，就你活的最久，在這裡有3個小時的自由活動，完成你想做的事情，阿達也告訴阿林，來到這裡的其他同學，他們這3個小時想做的事情，像是珍妮過了平凡一生，想嘗試當歌手，黃銘生意失敗又欠了很債，希望在這裡尋求安樂安心，阿光去過全世界攝影，但覺得最美的風景不是存在記憶卡而是回憶，成美成績很好但認識壞人，後悔做錯了選擇，君傑中年中風，能在這裡亂跑亂跳覺得很幸福，在事業很成功的女生，下輩子想當男生.. ..等等同學想做的事情，阿林聽完之後，因懷念學校食堂食物的味道，想去吃食堂餐 ，這也讓他明白，全班的人從中學畢業後，不管選擇甚麼生活，好或不好，有錢沒錢，開心不開心，最後終點都是一樣 !
Q：如果您是影片中主角小林，在生命最後 3 小時您最想做的事 ? 如A.吃喝玩樂、B.誦經持咒、C.行善、D.發呆放空、E.布施，或者最想對誰觀功念恩 ? 如1.父母、2.同事、3.老師、4.朋友、5.家人、6.其他，為什麼？
俊彬：我想做的是布施，最想跟父母觀功念恩。
巧君及正祥：我想做的是誦經持咒，想跟父母、同事、老師、朋友、家人觀功念恩。
永德：我想做的是行善，想跟父母、家人、老師、朋友觀功念恩。
啟中：我想做的是誦經持咒及行善，最想跟父母、朋友觀功念恩，其實老師及家人我都視為朋友，我的行善方式是把誦經持咒迴向給所有人。
瑞鈴：我想做的誦經持咒及行善，因為眾生如父母，跟父母觀功念恩，也是跟眾生觀功念恩。
◆賈伯斯十七歲時曾讀過一句話：「如果你把每天都當成最後一天來過，總有一天你會證明自己是對的。」這句話對他影響甚深。過去三十三年來，他每天早上會對著鏡子說：「如果今天是我生命中的最後一天，我還會想做今天要做的事嗎？」每當遇到生命中的重大抉擇時，只要想到將不久於人世，便可以幫助你做出決定。我們今天來上課，也是要來學習如何把握人生。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思其難得
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患
壬二、修習勝利
壬三、當發何等念死之心
壬四、修念死理
辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂
【廣論原文】
第二正取心要分三，一 於共下士道次修心，二 於共中士道次修心，三 於上士夫道次修心。初中分三，一 正修下士意樂，二 發此意樂之量，三 除遣此中邪執。初中分二，一 發生希求後世之心，二 依止後世安樂方便。初中分二，一 思惟此世不能久住憶念必死，二 思惟後世當生何趣二趣苦樂。初中分四，一 未修念死所有過患，二 修習勝利，三 當發何等念死之心，四 修念死理。今初
如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟，唯於現法，除苦引樂，所有方便，不生觀察後世解脫，一切智等大義之心，故不令起趣法之意。設有時趣聞思修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。復與惡行罪犯相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。
設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，遂以睡眠昏沈雜言飲食等事，散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。
如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬等上，起猛利貪。於此障礙，或疑作礙，起猛利瞋，於彼過患蒙昧愚痴。由利等故，引起猛利我慢嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉。復由此故，於日日中漸令增長，諸有勝勢，能引惡趣猛利大苦，身語意攝十種惡行，無間隨近，謗正法等諸不善業。又令漸棄能治彼等，善妙宣說甘露正法，斷增上生及決定勝。所有命根，遭死壞已，為諸惡業引導，令赴苦痛粗猛，炎燒非愛，諸惡趣處，何有過此暴惡之門。《四百論》亦云﹕「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」《入行論》亦云﹕「須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡。」
【消文】
第二 正式說明取心要的方法, 分三科, 一 在共下士道次第中修心，二 在共中士道次第中修心，三 在上士夫道次中修心。第一科分為三科，一 正式說明修習下士的意樂，二 心中升起此下士意樂的程度，三 破除對此下士道修行邪妄的執著.第一科分為二科，一 升起希求後世的心念，二 依止後世得到安樂的方法第一科分為二科，一 思維這一世不能長久住世，憶念想到必定會死，二 思維後世會生在何趣、二趣的苦樂。第一科分為四科，一 沒有修念死的所有過患壞處，二 修習念死的勝利，三 應該升起何種念死的心，四 修習念死的軌則方法。第一科
像在我們擁有暇滿身時，修行取心要時，會有四種顛倒，對種種的無常執持為常的這種顛倒，便是第一個損害我們的原因。常顛倒分二個，粗與細，對粗分的死無常，我們老想成自己不會死，便是損害我們的原因。再說盡管想到我們今後有一天，一定會死，雖然這是大家都會有的狀況，然而每天，乃至於臨終前，都還是這個念頭，我今天不會死，現在也不會死，這個心始終執著在我不會死這一方面。若不作意想辦法，對這種執著採取對治的措施，就會被這個心所遮蓋住，變會生起久住今世的心。而在這個時候，就會想我需要這樣、那樣許許多多的事情，不停不停的思考，只對今世，除苦引樂，種種辦法，不會生起觀察後世的事情、解脫、一切智等等這些重大意義的心，故也不會生起趣向佛法的心。假設有時候趣入聞思修等等，然而也只是為了現世利益的緣故，令所修的善業勢力微弱。修的時後，又與惡行罪犯連在一起，所以未揉雜惡趣因的修法，極為可貴稀少。
假設能夠考量到後世而修行，然而卻不能遮止後來隨著時間，漸漸延緩的懈怠情況。放緩了以後，就以睡眠、昏沉、雜言、飲食等事，散亂而虛度時日，所以不能夠發起大精進，如法如理修行。
因此由於希望身命長久住世的想法所欺騙的緣故，所以對身命相關的利益、供養、恭敬，生起猛利的貪。對於得到這些利益的障礙，或者疑似障礙，生起猛利的瞋，對於貪瞋的過患卻蒙昧無知，呈現愚痴。而由於希求利益等的緣故，也引起猛利的我慢、忌妒等種種大煩惱及隨煩惱，如瀑布流水般而來。又由常執的緣故，在每天時時刻刻漸漸增長，三有惡業強大的勢力，此勢力能引導我們趣向猛利大苦，因為種下身語意所攝的十種惡業，或是無間罪、近無間罪、以及毀謗正法等不善業。並且令人漸漸背棄能對治惡業的良藥，善妙宣說的正法甘露，斬斷增上生與決定勝的命根。以上這種情況，等到今生所有命根，遭死主破壞後，被種種惡業引導，前往苦痛粗猛，炎燒等不可愛，種種惡趣的所在，所以哪有比這個『常顛倒』更加暴惡的呢？《四百論》也說﹕「如果對於有情眾生來說，真的有主宰生死的三世主(閻羅王)，我們眾生在生死流轉、沒有人教，知道了這個事實，我們如果還能安然睡在此無名大夢，沒有比這更惡劣的。」《入行論》也說﹕「死時必須放棄一切而走，我不了解這個道理，而為了喜歡的貪、不喜歡的瞋，做了種種罪惡。」
【收攝】
廣論進入下士道的學習，下士道第一個法類是念死無常，人從出生就步向死亡這個道理我們都知道，為什麼還要學習念死呢？
先想想未修念死所有過患，如下說明：
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無常執為常的顛倒：修行取心要時，會有四種顛倒(常、樂、我、淨) 障礙我們的修行，其中將無常執為常的顛倒，是第一個最嚴重的障礙。常顛倒又分粗、細二種，粗相是一定會死，細相是生命剎那剎那流失，儘管我們都曉得最後都會死，但我們心裡老是想著不死。
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生起生命久住今世，而不會趣入正法：這個無常執為常的顛倒，因看不見事實的真相，便生起久住今世。在這情況下所有忙的都是求現世的安樂，不會觀察後世的事情，對於將來的解脫，也不會想要修行。
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修善勢力微弱：就算生起想要修行，但為了現世利益的緣故，修善的力量非常微弱，在修的時候，又受到惡行罪犯的糅雜。
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不能遮止拖延懈怠的習性：即使想到為了後世而修行，但常顛倒的障礙，無法遮止修行的拖延懈怠，以致於不能如理修行，日子變成虛耗而過。
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對利養恭敬等生起強烈貪欲：由於希望生命長久住世所蒙蔽，對利養恭敬等生起強烈貪欲，因此種種的煩惱如瀑布流水般而來，而造作種種惡業。
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斷增上生及決定勝所有命根：由常顛倒的緣故，以致於增長三有惡業，使我們趣入猛利大苦，因為種下身語意所攝的十種惡業，或是無間罪，以及毀謗正法等不善業，漸漸斷了增上生與決定勝的因，死後更受到惡業引導而墮惡趣。
● 聽師父音檔及研討
Q：平常在家中會討論死這件事情嗎 ?
怡伶：自己身體比較容易生病，因而會憂慮，我先生就常跟我說，每個人都會生病，最壞情況就是死，不要過於憂慮。
巧君及正祥：我們家不想面對死這件事情，覺得死是一件不好的事情，因為不知道會害怕，所以比較不願意討論死，以及好日子不多，應該都想好的事情，不要去想死這種事情。
德傑：我們家有講死這件事情，但對象是狗，我太太喜歡養狗 ，以前養了一隻狗不知道為何不見了，找了很久都沒找到，最近拿到的這隻狗跟以前那隻很像，所以會談到狗死了投胎的問題，聽說狗的投胎很快。
瑞鈴：我母親去年過世，父親近來身體也不是很好，所以難免會去思考死這些事情，廣論也有談到這些道理，有時候也會到佛光山參加法會，所以談到死這方面就會比較多。
※ 為甚麼下士道第一個法類要學念死嗎 ?
這個關於念死，我們在沒講正文之前，可以不妨想一想，不管是禪、密，所有的祖師大德們都很強調，譬如說我們講印光大師，近代念佛的人最多，而且真正最所宗的，說起來印光大師、藕益大師、蓮池大師，那是最靠近的幾位大德，他們常常告訴我們，說你念佛所以不行的話，你只要把那死字貼在額骨頭上的話，念佛無有不靈驗。看起這個話很好、很對，但是呢儘管你看的很對，你念過很多遍，但是就派不上用場，如果真的派的上用場，大家都念佛唸的很好，對不對？為什麼念不好？換句話說，他雖然這個道理聽懂了，怎麼運用這個道理卻有問題。
◆為了生起念死之心，但為什麼把死字貼在額頭上，然後念過很多遍，還是派不上用場，因為我們道理上都知道會死，但在我們內心潛在意識，覺得不會死，行為上也是朝著不死的方向。
※ 念死是個大學問
現在這裡妙了，就是關於這個念死，這個念死還是大學問，他告訴我們怎麼念法，下面就告訴我們，你如果把握住這個道理，然後去修的話，無有不成功者。而這個道理不是像是說死字貼在額骨頭上面，平常你試試看寫一個死字貼在額骨頭上，貼完了事情就算了，好了，有沒有用啊，沒有用？貼在額骨頭上還不舒服，過了一下剝掉了丟掉了也就算了，當然這是說笑話，實際上呢當然想這個死，可是想這個死，因為他並沒有完整的方法，想了一下、過了一下，精神一鬆，那個死字也就忘掉了，忘掉了也就沒用了，他現在不是，這個裡邊就告訴我們一個非常巧妙的方法，就在我們生活當中，處處地方能夠推動、策勵我們，產生這個強有力的推動我們修行的。
◆甚麼巧妙的方法讓念死可以策勵我們去修行，就是要先學習不念死的過患及修習念死的勝利。
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會死還是不會死
【此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。】
再說儘管我們每一個人都曉得最後，到最後沒有一個例外大家死，大家會說的，到最後兩腳一伸還不是這樣，嘴巴上面儘管這麼說，但是我們的行為跟它相應不相應？不相應。我們每天所做的事情，不要說眼前好好的，乃至於臨終的時候，自己還在想，今天不會死，明天不會死，這是千真萬確的。我們不一定有這種狀態，我們去看看人家病人，他總覺得，你趕快替我找個好的醫生，趕快好，還有這個事情放不下，那個事情放不下，我們看看別人也曉得，然後呢說，對呀！沒輪到我自己。其實哪有輪不到我自己的。當我們甚至生了一點病以後，假定你真正的有這個無常的概念生起來以後，你一生病馬上拼命念阿彌陀佛，這個醫生要找他幹什麼，來打我閒岔，不要不要；這個藥什麼東西；我們真的生了病絕對不會拼命念佛，一定說我要休息一下，趕快等我好了就好了；趕快找個醫生來，這是很明白清楚的事情。
Q：道理懂了，但行為上恰恰相反，請舉例有哪些行為 ?
德傑：因為每天有固定要做的事情，所以一般人都會想去做今天要做的事情 ，對於有計畫的該做的事情，例如去念佛法，都沒有去做，也不會去想到可能明天就沒時間了。
◆我們都知道會死但行為恰恰相反，有同學說囤積食物、買過季打折衣服明年穿、買維他命B、健康食品等，這些行為都認為離死很遠，不會死。
Q：師父說嘴巴上儘管說會死，但我們的行為跟它不相應？師父所說不相應的行相有哪些?
巧君：生病時去看醫生及吃藥就是不相應的行相。
俊彬：師父所講不相應的行相有三點，一是臨終的時候，自己還在想，今天不會死，明天不會死。二是看到別人生病，覺得你趕快找個好的醫生。三是我們真的生了病，不會拼命念佛，一定說我要休息一下就好。
德傑：我們應該從開始就要知道會死，要做死後的事情，不要等到覺得要死的時候，還在忙不死的事情。
正祥：有人說此生是為了安樂快樂，但我覺得還有責任，不管是社會責任或是家人責任，不能一拍就走。
◆生病時還是要看醫生吃藥，但學了法之後，會為死後下一生多做準備，就是師父所說，拚命念阿彌陀佛，祈求能往生淨土繼續學習佛法，不要墮入惡趣。
◆我們的行為都說不會死，所以常會這個也放不下，那個也放不下，但無常來的時候沒有放不下的事情，因為什麼也帶不走，所以透過學習會念死，無限生命及業果的概念，這樣才會對下一世做準備。
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心裡想的跟嘴巴講的不一致
所以我們不想的確不知道，你一想的話，現況就現起來了。所以雖然我們嘴巴上面講，最後都要死，這個沒有用，這空話。檢查一下心裡面就很清楚，那我們心裡狀態是什麼？老是想著不死那一面，還總做千年萬年計。
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每一剎那你的生命就損失一剎那
他告訴我們目的是什麼呢？就我們要了解這個是無常，這個三世，這個三世的流轉啊，不是說前一世、到這一世、到後一世我們看見的啊！而是說我們前一剎那、現在一剎那、後面一剎那。真正說起來，根本沒有什麼前一剎那這件事情！你看看：當我們說話的時候，這個時間一直在過去，哪有一剎那停過！你看看。平常我們想到剎那、剎那的時候，總覺得好像短到有這麼一點東西在，實際上有沒有？沒有，根本啊！這個就是我們真正顛倒的地方。所以我們真正的對治的，一定要把這個找出來。找出來以後，然後你發現：啊！原來你的生命之流就這樣地一刻不停，是每過一秒鐘、每過什麼，就是每一剎那你的生命就損失一剎那！所以那個時候，你就拼命努力去修，這個是我們要認識的。如果你不認識這一點的話，那糟了！所以是最嚴重的修行第一步—對這件事情的認識與否。
◆師父期勉我們要愛惜時光，我們的生命一剎那一剎那的走掉，所以在這珍貴的時光裡，我們要做對我們最有利益的事情，多想想甚麼東西是可以帶到下一世的？
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善行小點滴
俊彬：我這星期有去里仁買東西，里仁的東西目前還很充足，我有做到買一把成佛的菜，另外最近在我公司外面，跑出很多蚯蚓，我就慢慢把牠們移走，讓牠門在安全地方過活。
家瑗：我要對所有防疫的人員做感恩，他們很努力的為人著想，做了很多防疫的措施，像我們公司就有很多人幫忙做清潔工作，只要有人接觸的地方，都會幫忙擦拭清洗。
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讚 頌
修心八偈 真如 詞曲
我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶 依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜
任與誰等會聚時 思己較諸他人卑 從心深處視眾生 恆常尊他為最勝
一切威儀觀自心 微惑尋生即覺察 惑仇唯令自他損 願速喝斥令消除
秉性邪惡諸有情 思彼猛烈罪苦煎 對境如獲珍寶藏 難值修悲願珍惜
彼雖橫生嫉妒心 非理辱罵謗我等 盡其損惱我取受 願將利樂奉獻他
我曾於彼利樂施 並與深心寄厚望 彼卻非理妄加害 願仍視為勝導師
直接間接諸利樂 願集奉獻如母眾 如母有情眾苦迫 我願暗中盡取受
願將所修一切善 莫為八法所垢染 深觀諸法皆如幻 離執離繫得解脫
深觀諸法皆如幻 離執離繫得解脫
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行 政 事 項
★本週六(3/28 )大家線上見，ZOOM NO.及密碼都有更新喔~~
Z00M NO.：166-501-766
密 碼： 952801
● HOMEWORK
~發現美的眼睛，對家人朋友多多讚美，多多隨喜。
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下周課程：廣論P75L9第二修習之勝利 ~ P77L7皆不得生
手抄：第五冊P162L1~ P190L10
