廣論進度：
【科判】：
戊二、於共中士道次修心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集諦門中思惟
辛二、由十二緣起門中思惟
壬一、幾世圓滿
壬 二、此等攝義
一、課程內容：
第三、幾世圓滿：
一、速則兩生圓滿：如今生造了順生受業故滿能引支，臨終前增上其力而滿能生支，下一世就感果而滿所引支及所生支。
二、遲則三生圓滿：能引支、能生支、所生支各須一生，所引支攝於所生支。
三、凡夫不瞭解十二緣起、從因感果的流轉，執著有一個【我】在造作業因或是受該果報，所以觀受後以貪愛對之，繼續在身口意上造業感果而流轉不息。
四、觀受是苦：了解領受境界是無明所感的苦果，對此產生極大厭離心。
五、如何解決？”阿羅漢”過去也造了無數業因，但不再輪迴生死，是因為把煩惱斷除，故思惟我們生死的冤家就是自己的煩惱，才能進一步對滅除煩惱發起精進力。
六、三士道的根本都在十二有支。從思惟惡趣苦，由於惡業所感所以不再造惡業，故不墮落惡趣，這是下士類的修法。雖得人天但不離行苦、終究要墮落，所以思惟流轉還滅的道理來解脫生死，是中士類的修法。所有眾生都做過我的母親，引發大慈悲心要救一切人而發願成佛，這是上士類的修法。
第四、此等攝義：
中士道由苦集門中、十二緣起中去思惟，了解我們在【嚴重的愚癡】當中進而輪轉生死的真相。就是了解到過去生造的苦因，流轉成今生所受的所有苦樂，其本質都是苦，進而推動我們進一步去了解原因(集)，為了證滅(滅)痛苦的因，而努力修學正道(道)來真正離苦得樂。
經說，不瞭解輪迴真相的愚癡者，就告訴他緣起的道理，眼前緣起的果是由於相應的因造成的，就可以破除五惡見。
眼前我們沒有大修行者親自引導我們，可以貼十二緣起輪轉圖，天天看也可以策發愛樂梵行，甚至證果。
二、聽帶與討論：
Q: 為什麼學了那麼多的法，遇境卻用不上?
A: 師父學法後還很認真寫成條子貼在牆壁上，我們大部分的人學了法以後，是貼在嘴巴上，說說而已，一直沒有把法領納在內心裏面，把它變成一種業體，所以對境的時候，法是用不上來的。
師父說:我想起這個，我自己有一段笑話也可以說，我的笑話讓你們來笑，也是我自己很痛切，但是呢我要感激的。我說我二十幾年以前，哎喲，是滿用功啊，開始念佛，拼命念！後來因為到了蘭若，那麼然後呢又看了一點經教，哎喲，看了很警惕，然後呢自己也做不到。我在那個書上面圈哪、點哪，法師就說：「欸，不能亂喏！」所以我曉得經上面，我絕對不動，但是自己像現在這種書本上面，我就畫呀什麼，警惕自己。發現那個寫在書本裡還不夠味，我就把這個條子寫好了貼在牆上面，貼得個滿牆都是，啊，常常去看。有一天仁法師跑著來告訴我，看了一下。我心裡覺得：欸，他會讚歎我幾句！他怎麼講啊？「貼在牆上沒有用啊！你要放到心裡去啊！」嗯？這樣。後來我說：「法師啊！記不住，貼在牆上幫忙它。」他淡笑一下。過了多少年以後，我感覺到一點都沒錯！一直到現在為止，我還受用這句話。
Q: 如何在聽法以後，能夠把法領納在內心裡面呢?
A: 聽了佛法，把法徹底聽懂以後，然後反覆思惟反覆思惟，在心理生起現行，讓它成為決定解。
師父說:好了！你對上面這個道理了解了，還要什麼？「獲決定解」。這個我們現在已經認識了，不是說懂得了，算了，然後呢關起書本來又忘記掉了。或者懂得是懂了，但還含含糊糊。不！懂得徹徹底底，夠不夠？不夠！徹底了以後，然後呢反覆思惟，然後呢你心裡生起現行，碰到任何情況之下─喏，就是這個！碰到任何情況下，就是這個！所以這個見解是堅定不移。你有了這個認識以後，那時候才可以，才會「對煩惱執為怨敵」。 (p8) 在任何時候，平常我以為這個好就歡喜它的，是吧！貪愛的，愛取，啊，那個時候是一無是處啊！一無是處啊！你就把它看成功怨敵了。
Q: 學廣論那麼久，為什麼對法還無法產生定解呢？
A: 因為覺得現在的生活還不錯，我們不覺得苦，不必靠法來解決問題—離苦得樂，所以對法的需求力道不夠，就不會想反覆去思惟法義，以至於對法無法產生定解。
師父說：他為什麼會能夠對煩惱執為怨敵啊？為什麼會對這個道理，能夠產生決定見解啊？有一個理由，而且也是唯一的理由可以說─苦！就是這樣，找快樂！
