廣論進度：P303 LL4第三引發思勝解~ P306 L2士夫義利
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選擇2 (html5):
第三引發思勝解忍中勝解之境，略有八種。一淨信境者謂三寶功德，二現證境者謂無我真實，三希樂境者謂諸佛菩薩廣大神力，此復有三，謂神通力，六波羅蜜多力及俱生力，四五取捨境者，謂諸妙行諸惡行因及此所招愛非愛果，此分為二，六七所修境者，謂大菩提是應得義及菩薩學一切諸道，是能得彼所有方便，此亦分二，八聞思隨行境者，謂所知境，卓壠巴師說為無常等，然力種性品說十二分教等正法，為第八種或應如是。勝解之理者，謂如實知此諸境已，無所違逆數數思惟。安受眾苦及思擇法俱分八類者，如菩薩地所說而錄，特於思法此說極廣。
修此等時如何行者。謂隨修一能堪忍時，皆令具足六種殊勝，具足六種波羅蜜多，唯除令他安立於忍，是忍施外餘如前說。
第五此等攝義者。謂應隨念發菩提心，為行依止而修行者，是欲安立一切有情於漏盡忍所有根本，故須令此漸次增廣，大地諸忍作所願境而勤修習。諸初發業所應學忍善了知已，如理修學。如於所說有所違越，應當精勤而令還出，若修此時捨而不修，恆為非一大罪所染，於餘生中亦極難修，最為殊勝諸菩薩行。若能視為勝道扼要，諸能行者現前修行，未能行者亦能於上淨修意樂，則如妙手問經所說，以少功力及微小苦，而能圓滿波羅蜜多。
學習精進波羅蜜多分五，一 精進自性，二 趣入修習精進方便，三 精進差別，四 正修行時應如何修，五 此等攝義。 今初
緣善所緣勇悍為相，入行論云﹕「進謂勇於善。」菩薩地說為攝善法及利有情，其心勇悍無有顛倒，及此所起三門動業。
第二趣入修習精進方便者。謂應多思精進勝利不進過患，此若串習精進起故。其勝利者，勸發增上意樂會云﹕「能除諸苦及冥暗，是能永斷惡趣本，諸佛所讚聖精進，此是恆常應依止。此世所有諸工巧，及出世間諸巧業，若發精進非難得，智者誰厭精進力。若有趣佛菩提者，彼見昏睡諸過失，常發精進而安住，我為策彼而說此。」莊嚴經論亦云﹕「資糧善中進第一，謂依此故彼後得，精進現得勝樂住，及世出世諸成就。精進能得三有財，精進能得善清淨，精進度越薩迦耶，精進得佛妙菩提。」又云﹕「具進受用無能勝，具進煩惱不能勝，具進厭患不能勝，具進少得不能勝。」菩薩地亦云﹕「唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因，餘則不爾，故諸如來稱讚精進，能證無上正等菩提。」攝波羅蜜多論亦云﹕「若具無厭大精進，不得不證皆非有。」又云﹕「非人皆喜饒利彼，能得一切三摩地，晝夜諸時不空度，功德資糧無劣少，獲得諸義過人法，如青蓮華極增長。」過患者，海慧請問經云，「有懈怠者，菩提遙遠最極遙遠，諸懈怠者無有布施乃至無慧，諸懈怠者無利他行。」念住經亦云﹕「誰有諸煩惱，獨本謂懈怠，若有一懈怠，此無一切法。」若無精進隨懈怠轉，一切白法悉當虧損，退失一切現時畢竟士夫義利，
