主題：想聽嗎？不告訴你!
● 讚頌：醒覺 真如 詞曲
天琴，塵封在古老的記憶，不再詠唱；
仙劍，埋藏在久遠的傳說，不復發光。
漫長等待，獨為知音叩問；孤獨守候，只歸英雄珍藏。
是你，重開琴匣撥弦演妙音，傳送神韻，道盡古來聖賢心；
是你，再抽寶劍起舞現風姿，閃爍光芒，畫盡雲山海月情。
醒來吧！古老的記憶；歸來吧！久遠的傳說。
月夜下，長相伴，多少血淚凝成！
醒來吧！古老的記憶；歸來吧！久遠的傳說。
撫長琴，舞雙劍，揮灑燦燦心光，
天上人間共唱！天上人間共唱！
https://www.youtube.com/watch?v=t-vbgyCUTpc
喻：河西獅子
我們當年禪宗的河西獅子，這個公案也是一樣。他們三個人約定去參那個汾陽朝慶禪師，然後從南方跑得去，所謂河西就是河套以西，現在的山西那個地方，山西、陝西，那兒冷得不得了，南方去啊，千辛萬苦，冰天雪地，這樣的。不像我們現在，好簡單！飛機，飛機下來汽車。這樣的雖然沒有汽車，沒有小包車，沒有公共汽車，那時候沒有，兩隻腳硬跑，還得去討飯。跑到那個地方已經夜裡了，一看，「這三個冤鬼」，叭，把門一關，關在門外頭。要我們的話，說這個大善知識，跑到去親近，這麼個殘忍！我們不把他罵一頓還才怪，他們三個人說「好好，到了這個地方，安安靜靜住一夜，明天再說。」結果到了第二天，那個大禪師打開窗子一看，這個冤鬼還沒有走，剛剛洗過臉，一盆冷水叭一下潑出去倒那三個人，這一下三個人當中兩個人受不了了，兩個人都跑掉了，最後第三個還是挨在那個地方。看見冤鬼還沒有走，好好沒有走就讓他進來，然後一跟跟了幾年。有的時候忙了半天跑得去，一跑到老師面前，老師便將他痛呵一頓，忙了幾年，最後河西獅子─一代大善知識，都是這樣出來的。
Q、你會想要找這樣的老師嗎？為什麼？
宇祥：剛剛在討論這個老師是善知識嗎？我說：都成為故事了，他應該是一位善知識吧！學生知道他要的東西只有這個老師能給他，而且他想要這個東西是能用生命、全力以赴去換的，所以他寧願冒著被凍死的風險卻堅持要這個東西，代表他對這個東西的信心是很高的。
秀蓮：如果這個老師是別無取代，自己的決心也很強的話，就會願意承受這些折磨。
● 科判：
甲三、如何說聞二種殊勝相應正法
乙一、聽聞軌理
乙二、講說軌理
丙一、思惟說法所有勝利
丙二、發起承事大師及法
丙三、以何意樂及加行而說
丙四、於何等境應說不說所有差別
乙三、於完結時共作軌理
● 廣論原文：P21LL2 ～ P22L8
其加行者，謂先沐浴具足潔淨，著鮮淨服，於其清潔悅意處所，坐於座已，若能誦持伏魔真言，海慧經說則其周匝百踰繕那，魔羅及其魔眾諸天所不能至，縱使其來亦不能障，故應誦咒。次以舒顏，具足審定義理所有喻因至教，而為宣說。妙法白蓮經云：「智者常應無嫉妒，說具眾義和美言，復應遠離諸懈怠，不應起發厭患想，智者應離一切慼，應於徒眾修慈力，晝夜善修最勝法，智以俱胝阿庾喻，令眾愛樂生歡喜，於彼終無少希欲，亦不思欲諸飲食，噉嚼衣服及臥具，法衣病緣醫藥等，於諸徒眾悉無求，餘則智者恆願自，及諸有情當成佛，為利世故而說法，思彼即我安樂具。」
於何等境應說不說，所有差別者。如《毘奈耶經》云：「未請不應說。」謂未啟請不應為說。
●研討廣論
班長：通常我們跟別人講道理的時候，希望達到的目的是什麼？我們是否覺得那個道理很棒？真的是為對方好嗎？
班長：《廣論》22頁第四行，俱胝阿庾喻–指要講道理時要舉無量無邊的故事或例子，為什麼要用這麼多例子？
文仁：剛開始講是希望他好，希望他聽的進去，然後去做，自己會講些例子努力的希望達成這個溝通。
班長：通常跟別人講他不聽時，自己的反應是什麼？
為什麼為了他好，當他不聽或聽不進去時，自己可能會生氣？跟我們原來要為他好的目的是否有衝突？
班長：如果有一位很厲害的老師很嚴厲，你會跟他學嗎？
我們希望老師對我們好，用愛的教育，但心裡可能又會有個聲音，希望老師能磨練自己，自己真正能學到東西。
聽師父要我們鍊什麼呢？
天下沒有一樣東西例外的，你必須經過這樣的鍊，才鍊得出來。要不然為什麼不成材呢？這我們要了解，我們現在心理上的起心動念，請問是什麼？什麼？想想看，我想我們大家都了解吧！什麼東西？兩樣東西，這是我自己的感覺，我多少年來的毛病，到現在一直懊悔，一直努力做的就是這個：軟暖習氣─見煩惱、思煩惱。祖師也都是告訴我們這個，捨不下，不但捨不下還要保護他，以種種理由。
所有痛苦來源煩惱，煩惱粗分見煩惱及思煩惱。
見煩惱：堅持對事情的看法，我們的見解，因為執著見解引發的煩惱。
思煩惱：情緒、習氣等等。
師父說見煩惱，第一點難，難就是難在這個地方。
我記得我剛出家的時候，二十多年以前，我出家在獅頭山，我是跟我師父住在後面那個小茅棚裡面，前面的大眾總承蒙他們很看得起，那時候剛出家，固執也是很固執，現在想起來也是很糟糕。我師父撿了一件破衣服穿在身上覺得很好，好衣服就是不肯穿。現在才了解，隨分，沒有好衣服就穿破衣服，有好衣服就不妨穿個好衣服，那個時候覺得破衣服才可以，吃東西都是這樣，還自以為修行。下面有人勸，說這個身體很重要，假藉修真啊！好，我就跟他們辯論，反對說假藉修真，其實我們認假作真，說得頭頭是道。等到我過了幾年想想，我真的像我說得那麼好嗎？不是！那時候雖然我嘴巴說得很對，這是什麼？見煩惱，非常厲害非常厲害，平常我們就是這個樣，第一點難，難就是難在這個地方。
班長：師父說非常厲害非常厲害的見煩惱到底是什麼？
是文：執著在吃苦耐勞的行相上，以為這樣是修行，重點是佛性才是真的。
婉真：師父當初覺得穿不好、吃不好，才是修行，後來覺得不一定要穿不好及吃不好才是修行。
兆鴻：以前在意行相上的東西，幾年後發現之前的見煩惱，堅持己見不一定是對的。
班長：堅持自己看法難道不對？固執是什麼意思？
檢查我們的狀態，…..固執……還自以為.……就是……說得頭頭是道..，可能有點問題。這個狀態是否與「於殷重修起療病想」中說的「好積異類文辭」相似？
班長：師父堅持個對的東西，又做到了，為什麼不對？
洧成：行動力是重要的地方，每個堅持的好、念頭、發心是什麼？修行修的是心，若去的地方沒有破衣、粗食還要堅持，會本末倒置。
宇祥：同師父搭飛機吃一口漢堡的例子，吃素本懷為不殺生，不是外相上捨不下，想的是事情背後的初衷，才不會有捨不下、放不下的相狀。
班長：大家可檢視平常堅持的事情背後的目的是什麼，如為什麼一定要準時？是對別人的承諾、不希望耽誤到別人的時間…….，有時真正的目的只是我就是要堅持這件事，就是不要變，這就是見煩惱。我連我為什麼要有這個見解都搞不清楚，慢慢開始就會有煩惱了。
我們有可能不但捨不下，而且還要保護它，別人是不能碰的，會非常非常保謢它，如同《廣論》形容人是人形大瘡，不管怎麼碰都很痛，大部份是見煩惱。我們喜歡在舒適圈內(軟暖習氣)，別人碰了就會痛而起煩惱，可多觀察自己是否是如此。
班長：平常有什麼自己覺得很對的觀念？
文仁：自己不喜歡遵守規則，如書包不喜歡蓋上，別人螺絲鎖6根，我只要鎖2根，別人鉛筆要放入鉛筆盒，再放入書包，再蓋上書包，我覺得麻煩又浪費時間。太太很遵守規則，覺得太太不用改成我這個樣子，但要尊重我。前二天背筆電，拉鏈又沒關，突然有個人從後面叫我名字，我轉頭筆電就掉了，我又要花錢了，所以我要跟大家一樣，要跟善知識學習。
班長：大家可以多觀察自己，有可能發現自己有很多的見解，可能就活在那些見解裡面。有可能搞不清楚的見解，把自己的生活弄的蠻難過的。因為自己有可能也不遵守這個規則，別人也不遵守這個規則。
● 2020年提升營(一)
*報名：即日起～1/30
*日期：2/8(六)、2/9(日)，兩天課程一樣請擇一天參加
*上課時間: 08:30 – 16:30
*地點: 分苑/湖口/竹北/關新/清大/竹南教室六個連線場地，擇一參加，我們班以關新教室為主。
● 善行分享：
英雄：今天比較早來，臨時被邀請演出今日喻中的角色，這一段表排也不是我，但答應美蘭上來主持，應該也算是小小善行。
美蘭：班長今天準備了親自揮毫的紅包給大家，下課時請同學要記得帶回家。
智香：去竹蓮寺拜拜，看到有老師在寫春聯，又有聽到廣播說福巖精舍跟大家結緣素便當，因為排等春聯時間太久，就去跟他們隨喜並供養300元，結緣了3個便當，也解決了當下的午餐問題。PS.上廣論後，每天都會想要做什麼善行，上課時可以跟同學分享…
焱茗：隨喜彥桓，本來他跟我說今天在台中出差趕不及回來上課，我跟他說班長今天要發紅包，這樣有點可惜，不過我還是告訴他安全第一，不要太匆忙趕回來，沒想到八點多他出現在教室門口，真的非常隨喜他堅持學習的心。
博翔：實驗室吃尾牙，被伴強迫坐在老師對面，就有稍微關心一下老師。
素珍：感恩班上同學佩武，有一次上課天氣很冷又下雨，我車子停在新莊車站旁停車場，下課時雨下很大，他說他車子停附近，他載我去停車場，非常感恩他，同時是文也說可以載我過去停車場，感覺我們班真的是充滿了溫暖！
俊彬：隨喜家萍今天帶包子來分享給大家，讓來不及吃晚餐的同學能享用。
英雄：一樣是隨喜家萍，有一次上課她分享了一個包子給我，因為我很餓，所以就接受了，很感謝她。
