課程主題~什麼事不能等 ?
桌牌~得極難得人身已，應勤修證所思義
【喻 –春風化雨- Carpe Diem把握當下】
Robin Williams在這《春風化雨》的影片裡，扮演一個思想開放的老師，他為了讓學生能夠活出自己，告訴學生們要把握當下(Carpe diem)，有一次的教學，他帶領學生們到校史館看校友的照片，這些校友都已化作春泥，他要學生們靠近照片去聆聽他們的聲音，隱隱約約地聽到的聲音是，把握當下…，把握當下…。
Q：看完這影片你的感覺是什麼 ? 把握當下很重要嗎？
美玲：看完這影片讓我聯想到有什麼事情不能等，今天來上課的路上，看到一位行動不便老人在路上走著，我突然想到將來我也會跟她一樣，而回想過去很長的時間，我到底在追求什麼，我是否有把握當下往目標努力，平常期許自己小孩要把握當下好好念書，將來才能考上好的學校，而自己是否有作好榜樣。當我也化作春泥的時候，是否是死無遺憾，這是這影片所帶給我的省思。
家瑗：以前一早起來就滑手機，自從上完淨智營回來之後，就開始覺得滑手機很浪費時間，自己就做了改變，每天早上聽全廣，而看完這影片，更加提醒我要把握當下好好的學習。
◆我們從小就聽到「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，這在告訴我們，時間很寶貴不要浪費，我們總有一天也會跟影片中的照片人物一樣化為春泥，所以影片中提醒我們要把握當下，這真的很重要，那要如何做到把握當下，就是大家今天來學佛法，就要把握當下好好的學習。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思其難得
丙二、如何攝取心要之理
【廣論原文】
如是若於暇身，能發一具相取心要之欲樂，須思四法。其中須修行者，謂一切有情，皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。能修行者，謂外緣知識，內緣暇滿，悉具足故。此復必須現世修者，現世不修，次多生中，暇滿之身極難得故。須於現在而修行者，謂何日死，無決定故。其中第三，能破推延於後生中修法懈怠。第四能破雖於現法定須修行，然於前諸年月日，不起修行，而念後後修行，亦可不趣懈怠。總攝此二為應速修，作三亦可。是則念死亦與此係屬，然恐文繁至下當說。
如是若由種種門中正思惟者，變心力大，故應思惟如前所說。若不能者則應攝為，如何是為暇滿體性，現竟門中利大道理，因果門中難得道理。隨所相宜從前說中，取而修習。其中因門難獲得者，謂僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等眾多善根。現見修積如是因者，極為希少，比此而思善趣身果，若總若別，皆屬難得。由果門中難獲得者，觀非同類諸惡趣眾，僅得善趣，亦屬邊際，觀待同類諸善趣眾，殊勝暇身極屬希少。如格喜鐸巴云，「殷重修此，餘一切法由此引生。」故應勵力。
【消文】
照著以上所說的道理，若要使暇滿人身能一心一意取心要，必須思惟以下四法。第一，必須修行，就是一切的有情，都是喜愛安樂而不愛痛苦，然而要能夠離苦得樂只有依賴正法，所以必須要修行。第二，能夠修行，就是具足外緣方面得到善知識的引導，內緣方面得到暇滿人身，內外兩方面都必須具備才能修行。第三，必須這一世就要修行，如果這一世不修行，往後的多生當中，非常難再獲得暇滿的人身，所以必須這一世就努力修行。第四，必須現在就立即修行，因為無法知道也無法決定什麼時候會死，所以應該當下立即修行。前述四法的第三種，能夠破除想要推延到下一生才修行的懈怠心。前述的第四種則能夠破除心想「雖然今生必須修行，但是可以不必從那麼早的歲月就開始修行，在往後的歲月才修行也可以」這種現在不趣入修行的懈怠心。總的來說，這兩種因素可以合併為「應速修」，也就可以改作須思三法，照這樣的理路思惟，那麼思惟何日死無決定也與「應速修」有關聯，然而為免文字過於繁複，念死的部分以後再來闡釋。
如果能夠照著種種法門正確思惟的話，可以生起強大的變心力，所以應該如同前面所說的內容思惟。假如做不到，則可先將思惟的內容簡略歸納為三方面：一、思惟「暇滿」的特質是什麼？二、從現時與究竟來思惟暇滿義大的道理；三、從因果關係來思惟暇滿難得的道理。根據個人相應、相宜的法門，照著前面所說的內容，去觀察修習。從因方面來看為什麼暇滿人身難再獲得，總的來說，就算只要能夠受生於善趣，也必須修習持戒等的清淨善法，特別要獲得暇滿具足的人身，那麼，必須清淨持戒作為根本因，同時還須修習布施等六度作為助伴，更必須結合無垢清淨的願力等等的種種善根。現已很少見到修習這種善因的，根據這個因而思惟獲得善趣身的果，總也好，別也好，都是非常難獲得的。從果方面來看為什麼暇滿人身難再獲得，觀察和我們不同類的三惡道眾生，單單只是死後重新獲得善趣之身的數量，也是屬於極少數。觀察和我們同類的人天眾生，死後能再獲得殊勝的暇滿人身，其數量也是極為稀少。就像鐸巴格西所說的：『如果能夠殷勤慎重地修習暇滿，其他一切法都由此引生。』所以應該積極努力。
【收攝】
一、若要使暇滿人身能生起想要修行的心，必須思惟以下四法 :
1.須修行，就是一切的有情，都是喜愛安樂而不愛痛苦，要能夠離苦得樂只有依賴正法。
2.能修行，就是外緣方面得到善知識的引導，內緣方面得到暇滿人身，內外都必須具備。
3.須現世修，如果這一世不修行，往後的多生當中，非常難再獲得暇滿的人身。
4.須現在修，因為無法知道也無法決定什麼時候會死。
二、如果沒辦法從以上四點去思惟，應該把思惟的內容總攝為三方面：如何是為暇滿體性(八無暇十圓滿)、現竟門中利大道理、因果門中難得道理等。
三、從「因」的角度思惟難得，要獲得善趣，必須修持戒等善法，若要獲得暇滿具足的人身，必須淨戒為根本，施等為助伴，及無垢淨願。從「果」的角度思惟難得，觀察不同類的惡趣，死後得善趣絕無僅有，同類的善趣，死後得暇身也屬極稀少。
四、如果能夠殷勤慎重地修習暇滿，其他一切法都由此引生。
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真如老師開示
~ 偶一獲此有暇十圓滿，最極難得速滅如實知，不為現世無義所散動，願取具義心要求加持。
我們現在所得到的這個暇滿人身，「偶一」，是非常偶然的，不是有很多次機會都可以得到，所以它是最極難得。這個暇滿難得的那些因在《廣論》裡學過，最極難得卻又速滅，非常迅速地消失，對這一點我們是否如實地知道，就是最極難得卻又如此迅速地過去？那麼，我們在這個最極難得而又如此迅速過去的暇滿如意寶人身中，最重要的是：不要為現世那些無意義的事情散動我們的心，應該專注於——願取具義心要求加持。那麼在人的一生之中，什麼是最重要的事情？什麼是心要？一定要為我們的現世和來生帶來最大的利益，就是要讓我們的生命逐步地離苦、逐步地得到快樂，甚至究竟地離苦、究竟地得到快樂，這就是「具義」。那麼怎樣能夠知道人生在世，在這難得易失的暇滿人身當中，最具義的那一點到底是什麼？一定要透過聽聞佛法，才能夠知道什麼是善、什麼是惡，完成對人生宗旨最無誤的取捨。
◆真如老師告訴我們，暇滿人身當中最具義的一點，就是要聽聞佛法，才能夠知道什麼是善、什麼是惡，也才會有個正確的取捨，有了正確的取捨，我們要追求的增上生決定勝才會跟著來。
● 聽師父音檔及研討
※這個好的教法，真不努力真可惜呀
所以我常常感覺到：哎呀，得到了這個好的教法，真不努力真可惜呀！所以我想啊，你們在座的諸位，的的確確應該很珍重，這個都是佛菩薩的慈悲，沒有佛菩薩的慈悲我今天不會跟你們講這個。我聽見了這個教法以後，我好高興啊！我自己現在找到機會了要努力去修了，我老師跟我說：不要、不要，你回去跟他們去講。我老師命令，我只好這樣去講，所以諸位才有這個機會，諸位才有這個機會。所以假定把我今天告訴你們的話，喝斥你們，你們把成功：哎呀！他在那兒……這樣的話，你趕快回去，不要在那兒聽。我也耽擱，你也耽擱，我但願你們統統跑掉了我好修行！如果說你們覺得，哎呀，聽見了這個話好好地努力的話，那我願意把我的老命全部都送給你們，那我也是感激不盡，我也報了我老師恩。這一點哪，這一點哪，我想我很歡喜，我希望大家也跟我一樣歡喜。
Q：聽完師父講這段話，你的感受是什麼?
啟中：我們得到人身已經很難得，我們現在又在修習佛法，而目前有那麼好的教法 ，我們應該把握機會來學習，不要虛度我們的人生。
美玲：聽完師父講這段話會很感動，他一心一意要幫助我們能夠成佛，但我們在學佛的過程，常常不知道自己目前的位階在哪裡，也許還在幼稚園階段，未來還有很長的路要走。
肖武：我們前面有學過如何破除邪執，宗大師有告訴我們要從聽聞開始，有了正確聞之後，然後要不斷的去思惟觀察，因為要學習的理路很多，所以現階段大家不用太急，依著師父告訴我門的次第來學，慢慢就會體會師父的用意。
◆師父示現了慈悲心及依師，師父在遇到廣論這麼好的教法後希望趕快去修，但師父的老師卻要師父回來弘揚廣傳善法，因此師父也是將宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，在漢地建立教法的第一人，我們應好好珍惜這難能可貴的學習機會。
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放生法會宣導
師父開示-放生的三重意義
放生可以分為三重意義，第一重呢？我們看得見的放那些可憐的畜類，今天我們放的是鳥為主，有的時候放魚，有的時候放野獸，像大陸上面乃至於啊！有放那個大的放生元哪！有放豬呀，放牛呀，那只要看見被殺的，憐憫、同情，把牠收回來、放回去。所以在這種情況下，被放的通常都是三惡道當中的畜生一類。那麼為什麼要放牠呢？牠有被殺的這個痛苦，被人家抓來，那就是世間上面我們看得見的所謂強凌弱食，就是說……強有力的人啊去啊傷害比較弱一點的這個眾生。這是一班人看的見的，或者說拿世間來說這些啊比較有善心的，那麼這件事情呢？特別是我們佛弟子比較重視的一件事情。平常我們體會到的就是一層這一重。實際上就是如此嗎？不是！今天我們放了牠，牠可能就是敵的確卻正如說這個法會上面能夠啊！不再被人家抓到，然後呢牠能享盡天年，乃至於牠最惡的這個業障清除以後，還可以回到人身，那時候跟我們一模一樣……問題解決了沒有？沒有！尤其是我們現在修學了佛法以後，了解一個事實，只要仍舊在這個整個的輪迴當中，三界以內，我們遲早有一天像他們一樣，所以看見這一點的話，我們這是半斤八兩！或者好一點來說，五十步與百步之比！從這裡來看的話，他們不僅僅是我們放的對象，他們是點醒我們，至少已我來說，我覺得這是佛菩薩的示現，牠每一個、每一個都在這兒很認真的告訴我說：「日常啊！你看哪！我被關在這個地方啊！但願你好好的努力啊！如果你不努力，遲早要輪到你啊！」所以我們五十步與百步，好像我們比他們好，實際上我覺得不一定耶！實際上我覺得牠比我好，因為牠在點醒我！
因此從這個上面去看，我們是一樣的，那麼請問在這情況之下這種痛苦當中，我們要不要跳出來？也要！誰來放我們？佛陀！佛、菩薩、祖師，所以在這種情況下我們也是被放者，我們跟他們一樣。今天這個浴佛法會就是真正的放我們這個佛陀，祂降臨到這個世界上來放我們的。因此這個浴佛法會跟這個放生的意義這樣的密切，這是第一重的放生。是放出我們看得見的，這樣的被強有力的眾生抓起來、暫時的，佛陀來放我們的生是要跳出三界輪迴的，跳出三界輪迴還有兩重，一個呢就是得到了解脫，通常我們二乘、聲聞、緣覺，從暫時的來看，他是解脫了生死輪迴的這個痛苦，實際上問題還沒解決，所以最後一個才是究竟圓滿的放生。
◆師父告訴我們，放生的第一種意義是解救牠門被宰殺的痛苦，第二種意義是點醒了我們，如果我們不努力的話，我們失去人身後有可能跟牠們一樣，需要被放生，所以我們要趕快脫離輪迴，第三種意義是要謝謝佛陀來放我們的生，希望眾生都可以得到圓滿的快樂。另外如得法師也告訴我們，對放生我們的心態要有慈悲心，是不是真的想幫助牠們，然後在做法上要很善巧。
~ 放生法會時間：2020年2月22日早上8:30-11:00
地點：竹南龍鳳漁港
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善行小點滴
正隆：春節快到了，我跟瑞鈴師姐希望大家能很熱鬧溫馨的過新年，所以花了一點時間，書畫了年畫，帶來贈送給大家，大家也可以隨喜，當作班上的功德箱，很感謝大家給我們有這個機會來做這個分享。
俊彬：今天很隨喜怡伶，帶了好吃的蕃茄，來分享給大家。
美玲：非常感謝我們企業班在上星期辦年終總結的活動，這次的活動我負責籌劃我們班的作品，很高興大家有這個因緣聚在一起，能很快把籌劃的作品完成，此次也發現大家都很有才華，正隆師兄及瑞鈴師姐幫忙畫國畫，巧君、正祥、玉君及啟中很用心幫忙摺紙花，永德很善巧教我們摺出很好看的紙花，大家的表現都讓我很感動，經由這次的活動大家更有向心力，我也特別把大家的努力拍照，留下來做紀念。
●讚頌
白蓮花 詞曲 真如
沒有什麼能夠阻擋 我對你的嚮往 沒有什麼能夠延誤 我追尋你的腳步
穿越生的迷惘 穿越死的恐怖 如飛翔的雲雁 我歡呼著你 燦爛的是見你的時光
那是記憶的金庫 如禪悅般遠離撓動 如登地般令人嚮往 啊…心中的你
啊…心中的你 我永恆的皈依 永恆的皈依
