課程主題~最珍貴的禮物
桌牌~於時時中，火燒水洗，柔輭隨順，現前堪能，成辦彼彼，妙莊嚴具。
【喻 –NICK VUJICIC 我和世界不一樣】
一出生沒有手腳的尼克.胡哲，卻愛冒險，可以游泳、衝浪、潛水、踢足球，勇敢追夢，當有人說，「你可能做不到」，他總是回應「為什麼不能？」夢想不是冥想，要靠每一步去完成，失敗時就再接再厲，跌倒就爬起來，不放棄，不設限，讓生命發揮極致，他同時還做很多公益活動，鼓勵許多人，讓生命發光。
Q.看完力克.胡哲的影片，你覺得怎樣才是精彩的人生？
美玲：我怎麼這麼愛講話呢？一開始也是會在台上皮皮剉，下台會胃痛的。與尼克相比自己真是太微小了，怎麼樣才是精彩的人生，我覺得要去鍛鍊自己的一顆心，讓心強大，去突破許多自認的不可能，願意去嘗試，在傷痕實驗影片中告訴我們，我們外表的傷痕是來自自己的內心，而尼克不會因自己的外表而限制了自己，這是一件非常非常不容易的事，如何讓自己活得精彩，就是要讓自己在心靈上成為一位四肢健全非常巨大的巨人。
素玉：「精彩」的定義是甚麼？是生活多采多姿，追求時髦，人云亦云的過生活嗎？我認為精彩的人生，要勇敢跨出自己的舒適圈，做對的事情，突破自己的習性，有夢想去實現，中間遇到困難都不放棄。
◆我們經常對自己認識不是很清楚，往往隨著他人的眼光來判斷自己，其實能生為四肢健全心智成熟的人，就是一件非常珍貴的，透由今天的學習來告訴我們。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丁一、正明暇滿
戊一、閒暇
戊二、圓滿
丁二、思其義大
丁三、思其難得
丙二、如何攝取心要之理
【廣論原文】
今應顯示，如前所說，如理依止善知識之弟子，尊重應當如何引導之次第。第二依已如何修心之次第分二① 於有暇身勸取心要，② 如何攝取心要之理。初中分三，① 正明暇滿，② 思其義大，③ 思惟難得。初中分二，① 閒暇，② 圓滿。 今初，
如《攝功德寶》云：「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」謂離八無暇即是其暇，八無暇者如《親友書》云：「執邪倒見，生傍生，餓鬼，地獄，無佛教，及生邊地，懱戾車，心智為騃啞，長壽天。於隨一中受生已，名為八無暇過患，離此諸過得閒暇，故當策勵斷生死。」此復若無四眾遊行，是謂邊地。愚啞缺耳，斷支節等名根不具。妄執無有前世後世、業果、三寶，是邪見者。無佛出世名無佛教。四中初二及最後者，不能了解應取應捨。第三不能信解正法。三惡趣者，極難發生修法之心，設少生起，亦因苦逼不能修行。長壽天者，《親友書釋》中說是無想及無色天，《八無暇論》中，亦說常為欲事散亂諸欲界天。無想天者，《對法》中說，於第四靜慮廣果天中，處於一分，如聚落外阿蘭若處。除初生時及臨沒時，餘心心所，現行皆滅，住多大劫。無色聖人非是無暇，故是生彼諸異生類，以無善根修解脫道，故是無暇。恆散欲天，亦復如是，故說彼等亦名無暇。如《親友書釋》云：「此八處中，以無閒暇，修作善品，故名無暇。」第二圓滿。分二。五自圓滿者，如云：「人，生中，根具，業未倒，信處。」言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。業未倒者，謂未自作或教他作無間之罪。信依處者，謂信毘奈耶，是世出世一切白法所生之處，毘奈耶者此通三藏。此五屬於自身所攝，是修法緣，故名自滿。五他圓滿者，如云：「佛降，說正法，教住，隨教轉，有他具悲愍。」言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祗劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法，可現修證未壞滅故。法住隨轉者，謂即如是證正法者，了知有力能證如是正法眾生，即如所證，隨轉隨順教授教誡。他悲愍者，謂有施者，及諸施主與衣服等。此五屬於他身所有，是修法緣，故名他滿。聲聞地中所說前四他圓滿者，現在不具。然說正法，法教安住，隨住法轉，尚有隨順堪為具足。
【消文】
而今所顯示的，如前面提到過的，如理依止善知識的弟子，尊長應當根據什麼次第引導。
對於引導學徒修心次第的第二科，分兩個部分：第一部分是要於有暇滿人身時應勸取修行重要的中心；第二部分是如何攝取修行的心要之理。對於有暇身勸取心要又分三：第一部分詳細了解暇滿的正確內涵；第二部分思惟暇滿的殊勝利益；第三部分思惟暇滿人身極為難得。關於正明暇滿的部分又分成二方面：第一方面闡釋「閒暇」的意涵；第二方面闡釋「圓滿」的意涵。
如《攝功德寶》所說：“由宿生持戒的功德，才能夠斷除墮落畜生以及八無暇。而常獲閒暇。 所謂能離八無暇，就是有閒暇來修行，哪什麼是八無暇？如《親友書》所說：“1執持邪見，2生於傍生、3餓鬼、4地獄，5生於無佛教之時期，6生於邊地成為懱戾車，7性為呆啞，8生在長壽天，隨便這個八樣當中，你一旦墮落其中任何一種狀態，就沒辦法修行。離開這個八個難處，才能夠有機會修行，所以當你得到的時候，要策勵、努力！這個時候要斷生死啊！如果是受生在沒有四眾遊行之處，名為邊地，(四眾是指比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼)；愚癡、聾啞、身體支節殘缺等，名為根不具足；執著迷妄於不相信有前後世、不信業果與三寶，就叫做邪見；所處時代無佛出世，名無佛教。上述四種中，以最初二者及末者——生於邊地、根不具足、無佛教，即不能瞭解應取應捨之處，第三執著邪見是不能信解正法，故皆無緣修學正法。在三惡趣的眾生業障極重，故極難發起修法之心，即使少許生起，亦因痛苦逼迫而不堪趣入修行，故三惡趣皆屬無暇。
所謂長壽天，《親友書釋》中說是色界第四天無想天人與無色界天人，《八無暇論》亦說包含欲界諸天人。所謂無想天人，《對法》中說：色界第四靜慮廣果天中，無想天人住在聚落外的阿蘭若處。除初生與臨死時起念之外，其餘時間心與心所之活動悉皆停止，如是安住五百大劫。以無色界而言，無色界聖人非是無暇，故無暇是指生在無色界的凡夫。以無修習解脫道之善根，故為無暇。而在妙欲中散亂的欲界天人亦是無暇，無法生起修法之心，故說諸欲界天人亦名無暇。
如《親友書釋》所說：“在此八處中，以無閒暇修行善法，故名無暇。
第二「圓滿」分二：五自圓滿和五他圓滿。
五種自圓滿者，如云：“獲得人身、生於中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。”
所謂“生中”，就是中道所在的這個國土，亦即能生在四眾弟子遊行之處。
“諸根具”，即非癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。 “業未倒”，即未親自作或教他作五無間罪。 “信依處”，即信解三藏是出生世出世間一切白法的依處。 “言信處者，謂信如來教法。”此處“毘奈耶”通攝經律論三藏，非唯指律藏。此五者屬於自相續所攝，且為修法順緣，故名自圓滿。
五種他圓滿，即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉與有他具悲愍。
1所謂“佛降世或出世”，即經三大阿僧祇劫積集福慧二資圓滿，於菩提座上現前正等覺而成佛。2.“說正法”，即佛陀出世後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
3.“教法住世”，即從成佛乃至未示現入般涅槃期間，勝義正法可現前修證，並未壞滅之故。4.“法住隨轉”，即如是現證勝義正法的聖者，了知有堪能修證如是正法之眾生，即按自己所證之法，為彼等傳授隨順其根機的教授教誡。5.“他悲愍”，即有施者及施主對修法者施予衣服等生活資具。此五者皆屬他相續所有，且為修法順緣，故名他圓滿。
《聲聞地》中所說的前四種他圓滿，現在並不具足，然而說正法，教法住、法住隨轉尚能隨順具足。
【收攝】
已經如理依止善知識的弟子，善知識應如何引導弟子修心次第分二：
一、於有暇身勸取心要 二、如何攝取心要之理
一、於有暇身勸取心要分三：1.正明暇滿 2.思其義大 3.思其難得
1.正明暇滿分二：(1)閒暇 (2)圓滿
第一、何謂閒暇，《攝功德寶》云：「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」是說離開下列八種無暇狀態即是暇，1.執邪倒見 2.生旁生 3.地獄 4.惡鬼 5.無佛教 6.生邊地懱戾車 7.性為騃啞 8.長壽天
投生在其中任何一種狀態即為無暇，無法修行，所以得閒暇身，應要好好努力斷除生死。
其中1.生在邊地無四眾遊行，即無比丘、丘比尼、沙彌、沙彌尼遊化處2.愚痴、根不具者 3.不信前世後世、業果、三寶有邪見者，因沒有能教導者，則不能了解應取應捨之理。無佛教，若投生於無佛出世之處，則無佛陀講法，即不能信解正法。
長壽天，《親友書釋》中解釋，為無想天人及無色界天人，《八無暇論》中解釋為，因長期享樂而在散亂中無法修行之欲界天人。
《親友書釋》說：「在這八處中，應無閒暇可以修習行善，所以稱作無暇。」
第二、何謂圓滿。分二，1.自圓滿 2.他圓滿
1.五種自圓滿，即是「(1)人、(2)生在中土、(3)諸根具足、(4)業未倒，係指未自作或叫他作五無間罪、(5)信依處者，相信世間出世間一切白都出自於毘奈耶，此處是指三藏。此五種是自身修行所要具備的，是修法的順緣。
2.五種他圓滿，即是 (1)佛出世，(2)說正法，(3)教法住世(4)法住隨轉(5)他悲愍者。此五種是他人相續所具備，是修法的順緣。
雖然他圓滿者，前四項現已不具足，但尚能具足其隨順。
● 聽師父音檔及研討
※ 有了暇滿身，要去做甚麼？
什麼叫「有暇身」？什麼是「取心要」？心要這個就是中心、重要的，其他東西都是虛假的，你忙了一生毫無意思！這個是中心，實在的而正確的，這個是我們所需要的。怎麼啊？勸勉怎麼樣做這個事情。我們真正要修行，最重要的條件，最重要的條件有三個：對自己來說，第一個，要有修法的心，那麼要有修法的心，要想修法的話，要找到善知識，要找到善知識這是第一個；能夠跟這個善知識相應的，你必須要有修行的本錢，這個是叫作暇身；以及你要修行正確的方法。這三樣東西併起來，事情就成功了。就像一個三角架一樣，這個三個必不可少的，任何少掉一個，不行！這樣。
Q. 你認為甚麼是真實的？甚麼是虛假的？
怡伶：人活著要快樂，我們也知道什麼是對的，但又常常控制不了慾望，最後的結果不如自己的預期，所以想要透由學佛法，能掌控自己的心，勇敢追求自己的夢想。
智光：常和以前的同學聚餐喝點小酒，聊些有的沒有的，昨天又是聚會，一個晚上的酒錢就好幾千元，而聊天的內容好像很虛假，但來上廣論課，內心感覺這就是我想要的，雖然他們對我學佛不以為然，但我覺得學習佛法讓我內心踏實，感到這才是真實的。
◆我們每天忙忙碌碌的，其實就是想要離苦得樂，但在夜深人靜的時候，自己內心又常有一塊地方是沒有被滿足，許多時候快樂像煙火閃亮後又快速墜落，那甚麼才是真實的快樂，究竟的快樂？我們試著從佛法上來找答案。
※ 甚麼東西，千萬不要讓它輕輕放過
那麼既然如此，說前面的善知識已經有了，現在呢，我們要去修的要靠我們的這個身體。這個有暇的身，是非常地重要，千萬不要讓它輕輕放過，一直要把這個概念提起來，勸自己說：「唉呀，不要浪費啊！這個人身何等難得，修行必定要靠這個啊！」那麼勸勉自己修行。對於自己修行來說，這一點太重要了！假定這一點大家真的認識，我的感覺，我們現在常住的所有的問題都解決掉了。我們現在常住的那個雞毛蒜皮這種問題，都在這一點上面沒認識，都是沒認識。
◆想想得到這個暇滿人身，非常不容易，得到後要做甚麼呢？人生甚麼是最重要的？而一天中，我花多少時間在真實正確的事？又花多少時間在雞毛蒜皮的事？
●讚頌
護法讚 詞曲 真如
看 我在出征 我在出征 看你看 英姿颯爽 英姿颯爽 看看 艷陽高照 艷陽高照 看看 春光明媚 春光明媚
看看 多麼嬌嬈 多麼嬌嬈 看 風旗招 風旗招 看看 軍號 軍號 看看 四野澎湃 四野澎湃
看看 大軍如潮 大軍如潮 氣壯山河英姿神傲 巡視四野威神浩浩
嗨～將士齊列風旗招 將軍側馬橫刀 啊～讚你戰旗飄 讚你戰旗飄 啊～讚你風骨傲 讚你風骨傲
啊～讚你戰旗飄 讚你戰旗飄 啊～讚你風骨傲 讚你風骨傲
啊～讚你戰旗飄 讚你戰旗飄 啊～讚你風骨傲 讚你風骨傲
● 善行小點滴
家瑗：妹妹牙齒要治療，想要我資助診療費用，我卻叫她將治療時間往後延，後來想想如果是自己生病一定會即時勘醫生，看到自己沒有代人著想很慚愧，立即將錢給妹妹，也看到妹妹展露了笑容。
