2019/11/22***廣論進度***19秋263

廣論進度： P17L8 依六想中~P17L11 能知自是病者

音檔：[010B]22’02” ~ [10B]27’17”

音檔：

【廣論原文】

依六想中，於自安住如病想者。如入行云：「若遭常病逼，尚須依醫言，況長遭貪等，百過病所逼。」延長難療，發猛利苦，貪等惑病，於長時中，而痛惱故，於彼應須了知是病。迦摩巴云：「若非實事，作實事修，雖成顛倒。然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」

【廣論 師父手抄稿】

【◎ 依六想中，】
這個最起碼的。不是說單單那個三個過失斷掉了，後面還要有。不過這個地方最前面的最起碼的這個要除掉，同樣要具足的六樣東西。這個六個東西，第一個，

【於自安住如病想者。】
聽聞佛法，第一個，先把自己，說我現在在病當中。

【如＜入行＞云：】
這個＜入行論＞是叫＜入菩薩行論＞，＜入菩薩行論＞。我們＜大藏經＞裡這個名字不叫＜入菩薩行論＞，叫＜菩薩集學論＞，好像這樣，我一下忘記掉了。這是寂天菩薩造的，可是我們＜大藏經＞裡說是龍樹菩薩造的。寂天菩薩是龍樹菩薩的弟子，我不敢肯定這兩個是一、是二？說不定是寂天菩薩又把他師父說的這個內容增加修改一點，或者是我們傳的人譯錯，這個不敢肯定。他怎麼說？

【「若遭常病逼，尚須依醫言。況長遭貪等，百過病所逼。」】
如果你遭到了一般普通的病苦所逼惱，你怎麼辦呢？一定要找醫生，照著醫生的話去做。何況我們無始長時遭到三毒貪等，各式各樣的百病。這個百過不是一百樣喔，這個「百」字，泛百，我們說泛百，泛百，是所有的。因為我們在無明長夜當中，我們沒有一樣對的，沒有一個地方對的，全部都是錯的！我們為了這個大病所逼，居然不知道。現在我們生了一點小病：唉呀，我感冒，我頭痛，我要去看醫生，我在這躺一下。現在我們這麼大病居然不管，這個人真可憐啊！所以第一件事情要了解，你了解了，你才肯去找醫生，那個時候你聽了有用了。所以他下面解釋：

【延長難療，發猛利苦，貪等惑病，於長時中，而痛惱故，於彼應須了知是病。】
我們無明長夜當中，而這個病很難把它治得好啊！的的確確很難、很難哪！而這個病，發猛利痛苦，我們眼前一切問題沒有一個例外，都在這個裡邊。是什麼？貪等就是三毒。舉其綱要，整個說來，我們平常說的，以天台的說法，見思、無明、塵沙，總之沒有一點點例外的，都在這個裡頭。時間呢，無始以來，沒有一分一秒曾經脫離過。這個痛苦的不得了，身上嘛痛苦，心上嘛懊惱，對於這個地方才是應該知道的，知道這個是病啊！

【迦摩巴云：】
祖師就告訴我們哪，

【「若非實事，作實事修，雖成顛倒。】
這是說假定你修行，修行而又修錯了，是不對，顛倒啊！但是多多少少知道修行啊！我們現在什麼，我們現在的狀態怎麼辦？

【然遭三毒，極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」】
現在我們什麼狀態？遭到三毒大病，啊，這個病是大的不得了，大的不得了！我們起心動念很清楚的，好的境相現起的時候，心裡面覺得很歡喜，這是什麼？貪相應法，非常明白。你這個歡喜，這個好！在貪當中，跟著它去掉了。不對的境界現起的話，你又覺得這個不對勁，瞋相應法！不在這個當中，什麼狀態？痴相應法！請問大家每一個人仔細檢點、檢點看，有沒有一個時候跳開這個的？可憐的是，可惜的是還不知道，病大的不得了！醒來的時候是如此，睡覺的時候也是如此，上天的時候是如此，下地獄的時候還是如此；小的時候如此，老的時候還是如此。唉，「病勢極重」，我等不知道這個是病，這第一個要知道的。想想看對不對？如果你聽法，對這個不了解，那沒有用。你了解了這個，一心一意才要曉得，我這麼大的病，就會推動你去做了。
平常我們常常說，我現在感覺到要去修行佛法啊！這個的的確確，在座的諸位，不要說出家人是這樣，在家人也是這樣，都是很難得，有善根，要修行，要了生死！但是啊，要修行，但是你真正跑到那裡，覺得：唉呀，提不起來，就是沒勁。為什麼？沒有力量推動你，你不曉得自己病，如果你曉得自己病的話，這個推動的力量，必然。就像比如我們坐在這裡，叫你去動一動，千難萬難。一下忽然地震了，嘿，就是你生病爬不動，站起來跑得個快！我想這個我們人人都會體驗到吧！眼前很簡單，哇，馬上地震了，你馬上跑！頭痛也好，腳痛也好，什麼病都沒有了，因為這個力量推動著你。他現在告訴我們，假定你知道自己有這個病的話，你會一心一意去求了，所以他教我們具六想，它不是空話，有絕大的道理在，本論的真正殊勝的地方也就是這個。