課程主題~非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言！
桌牌~故於所修諸所緣境，數量次第先須決定。
【喻 – 功夫熊貓】~ 生命中最珍貴的包子
熊貓的師父用吃包子來試探熊貓的功夫，過程中師父總是把熊貓要吃的包子搶走，但熊貓始終不服輸，並窮盡所學的與師父爭奪，終於搶到最後一顆包子，但此時熊貓卻將包子放下，並且說〈我不餓了〉。
Q:在剛才的影片當中，你看到了什麼？功夫熊貓的師父，到底要傳達什麼樣的意思？
俊彬：熊貓的師父覺得熊貓的工夫不好，所以想訓練他，因為熊貓對食物很執著，常藉著食物來消除他的壓力，他的師父就很善巧的轉化他對食物的貪念，所以就用搶吃包子方式來訓練熊貓，終於熊貓不僅學好了功夫，也體會到不要貪念食物。
巧君：熊貓的師父可能是要訓練熊貓不要貪慾，要熊貓能懂得分享，熊貓也在與師父搶奪包子的過程，有領悟到師父的用意，所以就把搶到的最後一個包子，送給師父了。
瑞鈴：熊貓與師父在搶包子的過程中， 師父是慢慢的試練熊貓的心，希望熊貓能頓悟到人生最重要的不是要這包子，生命中應該還有更多更廣擴的東西要追求。
◆由於貪慾的緣故，我們看到喜歡的東西，心就不由自主的跟著過去，熊貓的師父也要讓熊貓知道，學功夫不一定要在正式的場合，平常吃東西的時候也可以學習功夫。在世間我們所學的技能與專長，都不僅是侷限在課堂當中的學習，更多要靠課餘的不斷練習才能進步。現在我們來修學佛法，最根本的就是調心的功夫，因此在課堂學習之外的其他時間，才更需要去把握注意的，在面臨各種境的時候，我們的心要怎麼去面對！
◆我們修行是要從多門及各方面來修行，而修行是24小時都在做的事情，所以今天我們會學到未修中間如何行，就是要告訴我們課堂之後要如何修行，如何調伏我們的心。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總是親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修行軌理
丁一、正明修法
丁二、破除此中邪妄分別
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
己三、完結。
戊二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論原文】
未修中間如何行者。總之，雖有禮拜、旋繞及讀誦等多可行事，然今此中，正主要者，謂於正修時勵力修已，未修之間，若於所修行相、所緣，不依念知，任其逸散，則所生德，極其微鮮。故於中間，應閱顯說此法經論，數數憶持。應由多門修集資糧生德順緣，亦由多門淨治所有違緣罪障。一切之根本應如所知，勵力守護所受律儀。故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒、積集資糧三法之上，名為三合而引導者。
復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道、毘缽捨那道之正因，所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。
初中有五。以何防護者，謂遍護正念及於正念起常委行。其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。二者謂於正念，常恆委重而修習之。何所防護者，謂六種根。從何防護者，謂從可愛及非可愛，六種境界。如何防護，其中有二，守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋，應當勵力，從彼諸境護令不生。即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。若由忘念煩惱熾盛，起罪噁心，亦由防護而能止息。取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持，或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。此中所住無覆無記者。謂威儀等時，非是持心住善緣時。
【消文】
沒有座上修，也就是座上修中間，要如何行持呢。總而言之，雖然有禮拜、繞佛、讀訟經典等等眾多可以做的事，然而現在座間，最重要的是什麼，是說我們在座上修的時候努力修行，未座上修的時間，如果對於所修的行相、所緣的行相，任它放逸散亂，那麼修行所產生的功德效果，非常少、非常少。所以對於在座上修中間，應該閱讀說明該法門的經論，並且一再不斷的憶念思維。另外，應該多方面積聚能生功德的順緣資糧，以及各方面淨除微緣罪障。而以上這一切修行過程的根本，就是應該就我們所知道，努力守護所受的律儀戒律。所以也有人把對於所緣行相淨化自己、加上律儀戒、以及積聚資糧、淨除罪障，三種法上，稱為三合，作為我們初機修行者的引導。
另外應該學習四種資糧，這是容易引發奢摩他道、毘缽捨那道的正因，奢摩他是戒、毘缽捨那是慧，戒、定、慧。哪四個呢，就是第一密護根門，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。第二正知而行，第三飲食知量，第四精勤修習不睡覺的瑜伽，以及睡覺時應該怎麼去做。
第一個密護根門，秘密守護我們的六根門頭，眼、耳、鼻、舌、身、意。分為六項。(一)用什麼來防護呢。就是用全面的守護正念，以及對正念經常殷重的修習。其中第一個遍護正念，對於防護六根門頭的種種法寶，數數不斷的修習，不要讓它忘失。第二個對於正念，要經常不斷、持之以恆的敬重來修習它，也就是正念。(二)什麼是我們要防護的呢。就是六根門頭，眼、耳、鼻、舌、身、意。(三)從哪裡來防護呢。從六根所引發的喜歡及不喜歡的六種境界。
(四)怎麼防護呢。其中有二個部分，第一個，守護自己的根，當我們的根與外境合的時候，就一定會生起六識，我們的意識就會對六種可愛喜歡的境，與六種不可愛不喜歡的境，產生貪心以及瞋心，也就是喜歡的貪，不喜歡的瞋，所以就應該在當下就要努力，依靠對治的方法，對這個境界守護自心，令貪瞋不要生起，例觀功念恩。怎麼防護的第二部分，從六根來防護，我們如果對於任何境界，例如觀看它，就能引起煩惱貪瞋的話，就對於這個境界，不放縱自己的根來止息煩惱，就是不看它。第一個守護諸根，進一步解釋，是對於六境，色、聲、香、味、觸、法，不取行相，也不取隨好，取行相與取隨好後面解釋。因此萬一如果忘失正念，煩惱強盛，產生貪瞋等等的罪惡心，也能由這個守護諸根的方法，來止息貪瞋。什麼是取行相呢，例如對於不應該看的色六境，特意觀看的，或是隨意看到，就對行相生起貪瞋，而前往觀看。取隨好，我們看見境界，六識生起之後，但是對於能引發貪瞋癡三毒的境界，意識不斷的回想它，例如早餐不在眼前。或者是，從來沒有遭遇這境界啊，但是從別人身上聽到，心中升起分別貪瞋癡。(五)防護是為什麼呢，要從雜染煩惱中，守護自己的心，讓心安住在善性，或者至少無記性。注意這裡說的無記性是指無覆無記，在行住坐臥四威儀時，不是將心安住在善所緣，不善也不惡。
【收攝】
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在下座未正修時，應該做些什麼來幫助修行：
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在未修時，可以做很多事，如拜佛、繞塔等，但最重要的是對於在正修時努力修習的法類，不要鬆弛放逸，而應勵力去憶持所修行相，因此要閱讀該法門的相關經論，不斷的憶念思惟，並努力守護所受的戒律，及由多門集資淨障。
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學習四種資糧：包括密護根門、正知而行、飲食知量、精勤修習寤瑜伽於眠習時應如何行，這些可以引發止觀(定與慧)的正因。
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密護根門，就是保護我們眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，分以下五點說明：
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以何防護：以正知正念作防護。第一要遍護正念，就是用全面的守護正念，第二是於正念起常委行，對正念經常殷重的修習。
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何所防護：所要保護的是我們的六根。
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從何防護：從哪裡防護？從六根所引發的喜歡及不喜歡的六種境界（色、聲、香、味、觸、法六識）來防護 。
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如何防護：方法有二
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守護根者：當我們的眼耳等看到或聽到，喜歡的或不喜歡的就會接著引生貪心或嗔心等，所以要防護不要讓這些產生煩惱，這又可分不取行相、不取隨好。取行相是看到喜歡的境界, 生起貪著心，便前往觀看。取隨好是因為喜歡的境生起後，隨後跟著它，引發對這個東西好樂貪著。
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以六根而防護：會引發貪瞋的種種境要擋住它，不要去看聽等，也就是不要放縱自己的根，從六根防起。
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防護為何：保護六根的目的在保護我們的心能安住在善的，或無記狀態，無覆無記是指心處在沒有煩惱的狀態。
●讚頌
歡樂頌 真如 詞曲
今生又得你攝受 天邊的雲朵也在歡歌 當我思念你的恩德 路邊的小草也載舞載歌 尋遍青山踏過萬水 上師的教誨最純最美 高遠如無垠的天 甘美如最冷的泉明亮皎潔如月亮 光明 溫暖如日輪 啦… 啦… 有誰知你智慧深廣無涯 有誰知你悲心美妙如畫 當我聽到你的聲音 娑婆世界變金城 啦… 啦… 我願採集無窮世界花 野花 金花 天花 摩尼花 花花供養我喇嘛 鮮花供養我喇嘛 我願化成無窮無盡身 身身頂禮頂禮我喇嘛 我願一一頭生一一舌 盡未來際讚嘆他 我願採集無窮世界花 野花 金花 天花 摩尼花 花花供養我喇嘛 鮮花供養我喇嘛 我願化成無窮無盡身 身身頂禮頂禮我喇嘛 我願一一頭生一一舌 盡未來際讚嘆他 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 眾生無邊誓願度～佛道無上誓願成 出自四弘誓願
● 善行小點滴
美玲：今天在19秋企業班開班宣導談到《陪伴》，我分享了自己憂鬱症的故事，最近也知道我有位朋友有憂鬱症，她很想去看醫生，但一直沒有人帶她去，她自己一個人又不敢去，於是我就帶她去，因我以前生病時，也是朋友陪伴我去看醫生，所以我也發願能陪伴她去看醫生，直到她能轉好，我來學廣論後，讓我往正面去看待所發生的事情，這只是一個轉念的問題，所以有機會也會鼓勵她來學廣論。
◆我們的生命過程會有父母親或親朋好友的陪伴，那有沒有一種陪伴是一生一世的陪伴，或是無盡的陪伴，大家回去時可以再想一想。
