課程主題~誰才是〝好〞朋友？
桌牌~由近彼故其德塵，雖不故染自然薰
企業營義工分享
永德：年參加最後兩天的義工，兩位女兒也很歡喜的跟著去，這兩天都很早就從竹北出發，6點半前到開南大學，主要負責水站幫忙洗大鍋子，雖然有點辛苦，但看到大家一起付出也不覺得累，最後一天參加結行，聽如俊法師的開示，很感動也學到很多，所以明年仍會帶全家一起參加。
智光：我今年也是參加最後兩天的義工，第一天在菜頭組切了很多青菜，看到大家都做得很開心，每個環節也都做得很順，不像之前在當兵及公司經常吵吵鬧鬧，所以很驚訝這團體怎麼可以做得這麼好，也看到師兄姐們都很惜福，連花耶菜的梗都會留下來，並很有耐心的削得漂亮又乾淨，第二天在行堂也是一樣，看到師兄姐把鍋子內飯菜刮得很乾淨，這讓我覺得很有意義，所以明年會持續參加。
瑩櫻：那天在菜頭組還蠻好玩的，很細心的削花耶菜、絲瓜、竹筍等，這些以前都是爸媽做得好好的，對我是一個新的體驗，也做得很開心，所以很感謝有這個機會參加這活動。
正祥：在菜頭組跟大家一樣覺得很好玩，高麗菜要切三公分，這可以研究一些刀工刀法。當天也碰到一位學員，是我在公司經常合作的同事，他來參加企業營讓我很驚訝，企業營結束後他傳給我觀功念恩的信息，雖然他說完觀功念恩後，本性很快又復燃，但感覺態度有比較緩和。
美玲：第一次參加這樣的義工，內心覺得很澎湃，有眾志承成的感覺，不管付出的多或少，大家的目標只有一個，就是把事情做好。 當天也是我有史以來削最多絲瓜的一次，只是看到有些削過的絲瓜被退貨，讓我受到一些打擊，但還是想辦法完成，這過程感覺蠻不錯也很感動。
金隆：很隨喜大家踴躍的參加這次企業營義工，大家都帶著歡喜心來承擔工作，我們看到每一站的工作都做得井然有序，也看到到一群一群的義工努力地把事情做好作對。
俊彬：萬善根本從師出，我們要怎樣變成一個好人，真的要靠老師來教導，師父成立這個企業營，就是要轉化我們的心成為一個好人，我們學到很多好處都從這個地方來，這是我參加企業營義工的心得。
◆廣論上說，親近善知識就是要作師所喜，承擔企業營義工就是在做師父歡喜的事，而這次的初體驗大家也都具足弟子相，因為都會依著指導師姐的教導去切菜，所以師姐也很稱讚我們，做的過程也會看到自己的內心行相，師父就是讓我們參加營隊義工，對境來觀察調整自己的內心。
【喻 – 誰才是〝好〞朋友】
影片的風間原本與小新是很熟悉的朋友，但為了考上有名的學校，決定與班上這些菁英同學在一起努力準備考試，並聽從這些菁英同學的意見遠離了小新，後來風間沒有考上，而這些菁英同學也因此不願意與他在一起，這讓風間覺得很失落，沒想到他在面臨困境的時候，小新仍是不離不棄的幫忙他。
Q:影片當中，誰才是「風間」真正的好朋友？為什麼？
永德：我看到風間碰到困難時，小新仍然不離不棄，風間也很感動，所以我想風間真正的好朋友是小新。
美玲：好朋友是不離不棄的，人的一生中如果有這樣的好朋友，就算不常見面，但這情誼都比天天見面的朋友來得好，因為他在你面臨問題時會扶你一把。
◆我們的一生，會結交許許多多的朋友，有些可能是一般的普通朋友，有些則會是某個時期、甚至是一輩子的好朋友。好朋友可以帶給我們許多好的影響以及溫暖的陪伴。
同樣的，在學習佛法的過程中，我們也需要真正的同行善友，讓我們在學習的過程中，能夠不斷的增上。
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總是親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
【廣論原文】
第五不依過患者。請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，經無量時受無量苦。金剛手灌頂續云：「薄伽梵，若有譭謗阿闍黎者，彼等當感何等異熟。」世尊告曰：「金剛手，莫作是語，天人世間悉皆恐怖，秘密主然當略說，勇士應諦聽。我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。」《五十頌》亦云：「譭謗阿闍黎，是大愚應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人礙神等，殺墮有情獄。終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」善巧成就寂靜論師，所造札那釋難論中，亦引經云：「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」
又諸功德，未生不生，已生退失，如《現在諸佛現證三摩地經》云：「若彼於師住嫌恨心，或堅噁心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅，說法比丘，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。
念住經云：「為貪瞋癡一切根本者，謂罪惡友，此如毒樹。」涅槃經云：「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」又說彼二，一唯壞肉身，一兼壞法身。一者不能擲諸惡趣，一定能擲。〈諦者品〉亦云：「若為惡友蛇執心，棄善知識療毒藥，此等雖聞正法寶，嗚呼放逸墮險處。」
【消文】
第五項不依止善知識的過患。若已祈請他人做為自己的善知識，卻不能如法依止，在現世當中，會遭受各種疾病和非人的損害惱亂，在未來世中，會墮落惡趣，經無量劫的時間受無量的痛苦。《金剛手灌頂續》說：「世尊，假如有人毀謗自己的師長，他將會感得什麼樣的果報呢？世尊回答他說：金剛手菩薩，最好不要提起此事，若說異熟果報，恐怕天人與世間都會覺得恐怖。金剛手菩薩，你既已問起，我就簡略的說，身為勇士應該如實的聽聞。我告訴你，各種無間地獄等受極大痛苦的地方，就是這些毀謗師長者的去處，而且他們受苦的時間是無邊大劫。所以在任何情況下，絕不可以毀謗自己的師長。」《五十頌》也說：「毀謗師長，是最大的愚癡，會遭受到極嚴重的疾病、瘴癘，並且會著魔、中毒，或者會遭受大火燒和毒蛇野獸、惡水、羅叉、盜賊、非人等的災害或侵擾，死了以後，會墮落大有情地獄。所以在任何情況之下，都不要惱亂師長的心，假設因為愚癡而如是做了，死後一定會下地獄被油鍋所燒煮。還有各種如無間地獄等極為可怕的地獄，所有毀謗師長的人，佛陀說，他們都會住在那裡。」善巧成就者寂靜論師在所造《札那釋難論》當中，也引經說：「假設我們從善知識那裡，雖然只聽聞到一個偈頌，如果沒有把他當成師長般尊敬，果報將會是百世都生為狗類，即使之後轉為人道，也是最低賤的種姓。」
如果我們不如理依止善知識的話，還沒有生起的功德會生不起來，已經生起的，也會退失。如《現在諸佛現證三摩地經》中所說：「如果對自己所依止的上師起嫌惡憎恨心、堅固惡心、或恚惱心，是不可能得到任何功德的。即使沒有惡心，然而不懂得視師如佛，同樣也無法生起功德。不要說對自己的師長，就是對大、小乘、或其他宗派的說法比丘不恭敬，或者沒有把他當作善知識、佛來看，這樣也還是得不到任何功德，甚或以前有的功德也會退失。不恭敬法及說法師，是造成佛法隱沒的主要原因。」假若親近惡知識和惡友，也會讓我們的德行漸漸減損，一切惡業逐漸增長，而且生出一切不如意、不可愛的果報來，所以一切時處，我們都應當遠離惡知識和惡友。
《念住經》說：「惡友是貪瞋癡一切惡法的根本，它就像毒樹一樣，只要沾到一點，就會讓人中毒喪命。」《涅槃經》說：「修行佛道的菩薩行者，害怕惡友甚於怕醉象。因為醉象頂多傷害我們的身體性命，而惡友能破壞我們一切善因、善念，使我們原來清淨的心也遭到污染而破壞了善根。」《涅槃經》又比較了醉象和惡友的差別，醉象只能毀壞我們的肉身，惡友卻兼害我們的法身慧命；醉象不能把我們丟入惡道，惡友卻一定能。《諦者品》也說：「如果我們的心被毒蛇般的惡友纏縛住，而我們卻捨棄了可以療治三毒的良藥─善知識，如此，即使我們能夠聽聞到正法，最終還是因為親近惡友而放逸的緣故，墮入三惡道。」
【收攝】
不依止善知識為有哪些過患：
1. 已請他人做為自己的善知識，卻不能如法依止，在現世當中，會遭受各種疾病和非人的損害惱亂，在未來世中，會墮落惡趣，經無量劫的時間受無量的痛苦。
2. 不依止善知識，想要生的功德生不起來，已具備的功德會退失。
3. 不親近善知識，定親近惡知識，這裡沒有中立可言，若親近惡知識，會讓我們的功德漸漸減損，一切的罪惡漸漸地增長。即使能夠聽聞到正法，卻因捨棄了可以療治三毒的善知識，最終讓我們墮入險處的三惡道。
佛是很慈悲的，可是為什麼要我們不要接觸惡友呢？
因為我們初學時，很容易受到外境的影響，必須先要找一個清淨的環境來學習，不要受到惡友的干擾，所以初學者，師法友的環境很重要。
● 聽師父音檔及研討
設若親近不善知識及罪惡友，亦令諸德漸次損減，一切罪惡漸次增長，能生一切非所愛樂，故一切種悉當遠離。
※ 誰是壞朋友？
我告訴你們，我自己的一個痛苦的經驗，二十多年了，那時候我出家沒多久。我這個胃一直不大好，那時候就比較弱，跑到那個地方去的時候，有一個法師他非常好，非常同情我。看見了，說：哎呀，這個人啊……。因為他多多少少大概也聽說了我出家的一個因緣背景，所以很承蒙他看得起。他就來跟我說，送點衣服給我，然後就說：「某人啊！你身體不大好，要好好地多保重啊！小心啊！」那時候我覺得這個法師真好、真慈悲啊！然後他就告訴你，你吃東西，這個小心、那個小心。那時候我真的很感謝他，但是我後來了解：唉，惡知識！我真進一步了解的什麼啊？它這個惡的真正可怕的地方，平常我們在惡當中不自己曉得在為惡。他倒是一番好心，他倒是一番好心。那時候我處處地方覺得：哎喲，真是這樣啊！等到後來我慢慢地了解了，有很多人他往往一生在無病呻吟，還有呢自己覺得病，就受了那個病的磨折。
◆我惡真正可怕的地方，是我們處在惡當中，自己不知道，受到影響後，原本能夠做的事情，常會找藉口，或者無病呻吟。
※ 師父從不把自己當成病人看
我自己總覺得自己好像是滿不錯的樣子，同樣地受了這個困擾一生。我不妨把這個公案簡單地跟大家說一下，作為你們一個最好的參考，千萬你們不要跌這個觔斗。我從好的方面去說，我剛開始的時候，住在福嚴精舍，那麼後來，福嚴精舍因為辦學，我就到同淨蘭若。那時候還承某法師親自送我去，那麼某法師就給仁法師講，說：「法師啊！這個人很不錯的，不過他身體就比較差一點。」那麼承蒙仁法師也看得起，所以第一天晚上住在那兒，第二天早晨吃早飯的時候，仁法師就說，說身體好像不大好，你自己小心啊！我就跟仁法師說：「法師啊！你不要把我看成病人，我可不願意把自己看成病人！」仁法師很聽得進這句話。我以後所以能跟他多少年，始終現在有這樣的一個，承蒙他攝受的，當時有兩個大原因，一個原因我跟你們說過了，一個就是我這句話。我心裡的確是這樣，我一直覺得不能把自己看成病人，從不把自己看成病人。儘管如此，所以有很多小小的事情，向來是我也不喜歡吃藥—吃藥！吃它幹什麼？病倒再說，吃藥增加麻煩，這樣。打起精神來做！！
※ 眾生見惑難拔
但是後來因為我這個胃一直弱，後來到了美國了，那時候胃已經動過手術，動過手術總覺得這個地方不大對。到現在我還記得，就是第一個前面這個所謂很慈悲的那個法師告訴我的，他身體也不大好，很多人都有胃病，他就說這個胃病應該怎麼樣，怎麼現象啊！我就受了這個影響，牢牢地覺得見解他也看了很多醫學的書，現在我發現這個叫什麼啊？見取。這眾生的這個見，見惑之難拔！
Q:師父所講的見惑是什麼？
瑩櫻：師父對於胃有開過刀，所以總覺得自己身體是很弱的，以及之前對慈悲法師的關懷也沒有忘掉，可能是這些見解一直執著不放，所以師父認為是見惑。！
※ 如何分辨〈正說〉〈似說〉
但是後來因為我這個胃一直弱，後來到了美國了，那時候胃已經動過手術，動過手術總覺得這個地方不大對。到現在我還記得，就是第一個前面這個所謂很慈悲的那個法師告訴我的，他身體也不大好，很多人都有胃病，他就說這個胃病應該怎麼樣，怎麼現象啊！我就受了這個影響，牢牢地覺得見解他也看了很多醫學的書，現在我發現這個叫什麼啊？見取。這眾生的這個見，見惑之難拔！！
◆到了那個時候又胃不大好，那麼就看醫生。那時看了幾次醫生，覺得沒問題，但是我受了先天的影響，我曉得那個中醫治本的，西醫治標的，西醫往往等到你那個病發現的時候已經來不及治了。我心裡總一直在想，他是現在檢查是檢查不出來，但是那個根不拔掉總歸在，所以自己以為自以為是。他醫生說，你不必吃這個藥；既然我想不對，我又拖了那麼久，我主動地自己去買那個藥來吃，前前後後吃了一年多。我現在這個胃不好，我現在回想起來，受這個絕大的影響！往往心裡面自己覺得有病，就害害在這個上頭。所以以後啊，當然這個世法上面，佛法上面亦復如是。往往我們自己覺得，他在安慰你、幫忙你，然後呢，讓你向上這個精進的這個一股力量，拿掉了！人家釜底抽薪，是把你壞的事情釜底抽薪，這種人就是把你好的事情釜底抽薪。你聽了這個話覺得很來勁，本來你是準備打起精神來向上衝的，他告訴你：「某人，你身體不好啊，好好地休息休息、營養營養。」你就：對啊！早晨起來多睡一會兒。然後呢這個地方該要衝的地方，那個衝勁，他就不知不覺就把它拿掉了，真正可怕的還是這一些。這個時候，你一定要有什麼？要有自己的具慧才能夠辨別得出來。所以他前面告訴我們具三相，正住還不夠，還要具慧，那個時候，你才辨別得出來他是正說，還是似說—似是而非的這種說法。
◆別人安慰關懷我，我除了心存感激，重要的是自己不要有錯誤的見解，造成自己精進的力量拿掉了。
◆我們常常跟著別人的概念走，由於無明，看不清楚，無法分辨別人說的是正說還是似說，所以我們來這裡學習正知見，對境時才能取善捨惡。
●讚頌
曾記否 真如 詞曲
曾記否那一顆心從遠古走來 帶著他的慈悲穿越到現代
曾記否那一顆心 溫熱著你溫熱著我 曾記否那個聲音
呼喚著你呼喚著我 曾記否那一雙眼 洞悉著你也洞悉著我
曾記否多少春秋 他帶著我們走 無論苦樂 無論圓缺
風裡雨裡 他走在前頭 曾記否他的淚 震撼著你震撼著我
曾記否他的笑 燦爛著你燦爛著我
