20170923 課程內容與總結 16秋231(六) ~【半夢半醒之間】

Posted by: 馮志強 Categories: 16秋(六)上課總結溫故

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★【廣論】：

廣論進度：P50LL1 精勤修習悎寤瑜伽 ~ P52L8 已釋中間所應行說

第四冊第四冊 P61L1 ~ P78L6

音檔：26B00’01″ ~ 26B27’50″

網頁： http://www.mylamrim.org/?p=10437

［科判］

甲四‧如何正以教授引導學徒之次第

乙一‧道之根本親近知識軌理

丙一‧令發定解故稍開宣說

丙二‧總略宣說修持軌理

丁一‧正明修法

戊ㄧ‧正修時應如何

己一‧加行

己二‧正行

庚一‧總共修法

庚二‧此處修法

己三‧完結

戊二‧未修中間應如何

丁二‧破除此中邪妄分別

【內容摘要】

引發止觀之正因分四種資糧：

密護根門。 ( 8/19 進度)
正知而行：正確了知所做所為。 (9/2進度)
飲食知量。(9/9進度)
精進修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。(本週進度)

精進修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行分五：

睡眠的時段
良好睡姿的利益
睡眠的心念，以何種意樂睡眠
珍重教誡
一切修法座間加行道理

睡眠的時段：

~《親友書》中龍樹菩薩教誡樂行王：「真正具足善根的修行人，不僅整個白晝，初夜、後夜時分都應以努力修善度過，於中夜睡眠時，當具足善法正念，不要讓他空空浪費了。」

~此顯示白晝與初夜、後夜二分，不論正修或未修中間，皆須如法行持。任何時候，應當從五蓋中淨治自心，勿令空耗，應按前面所說行持。

~悎寤瑜伽與密護根門、正知而行，皆具正修時與正修後二法，此處所說的悎寤瑜伽是指正修之後的事。雖非正修，也應莫令其空無果利。

良好睡姿的利益：

~何時睡眠？即於整個白晝，以及夜間三分之初分當中，皆須投入修習善法，初夜分過後至中夜分時，應當睡眠休息，因為以睡眠長養之四大種（地水火風），須要由睡眠而增長。

～若能於中夜分眠息長養身體，則於修善極有勢力二精進，所以「極有堪能」，因有這力量，所以有很大的利益。

~臨睡休息時，於屋外洗足後再入內，以右脅寢臥，左腳疊於右腳上，如獅子般睡眠。(吉祥臥)

~如獅子臥，因一切傍生中，獅子力量最大，像獅子的臥法心識高而穩固，不低沉，能摧伏其他野獸。

~因此修習悎寤瑜伽亦應學獅子般，以大勢力等摧伏煩惱而睡臥。

~餓鬼(覆睡)、諸天(仰睡)以及貪欲人(左脅而臥)的睡臥姿勢，則不能如此勇悍堅猛，伏他而住。～此三類眾生皆具懈怠，精進微劣，難以勝伏他者之故。

~獅子右脅而臥，具有四種利益：

1).令我們的身體不放鬆，一放鬆，懈怠跟著都來了；

2).睡沉亦不忘失正念；

3).睡不濃厚，不會睡得太深；

4).沒有惡夢。

　　~反之，若不以獅子臥而眠，則與上述四種相違的一切過失皆會生起。

睡眠的心念，以何種意樂睡眠分四：

1).光明想：即當善巧作意光明之相，以此光心而睡眠。

2).正念：即由聞思修法義所成就的正念，乃至尚未進入熟睡時，一直於心中繼續思惟。

~由此能令沉睡時等同未睡，心能常常隨順彼法而轉，總之，於睡眠時亦能修習善行。

3).正知：依止正念而睡眠時，隨有煩惱現起，即能及時覺察了知，要能斷除。

4).起想分三：

不越起時之想：即於一切情況下，自心不應被睡眠所障蔽，而應以精進所攝之心，警覺攝心而眠，猶如受傷的野鹿。
佛所開許睡姿之想：告訴自己，我現在跑得來幹什麼？我學佛。佛告訴我們怎麼做的，所以用種種的方法，原來這樣做有殊勝的好處，不那樣做有這麼特殊的害處；然後由這個推動的力量，一步一步照著深入去。依著佛所開許的獅子臥睡眠，睡的時間不任意增減。
不捨精進善法之想：應如是思惟，我今日勤修悎寤瑜伽及諸善法，明日我亦應如是勤修。

～能對善法之欲樂相續不斷，即使忘失正念之中，亦能為上上品成就而精勤。

4. 珍重教誡：

～假定吃飯、睡眠都能夠沒有錯誤，而又正確地如法如理的，有意義的這樣去做的話，眼前看的很清楚的，能夠遮止很多無義的事情。

~此處依照聖者無著引用經典所抉擇之義而作解說。

5. 一切修法座間加行道理：

~除正修中所有不共修法之外，其餘加行、正行、完結，以及未修中間所應修行的內容，從親近善知識乃至毘缽舍那之間，所修一切所緣行相，皆須按照以上論文所說而行持。

【聽帶與研討】

~討論：身體的姿勢會不會影響你心理的狀態？

~宏仁：小時候國中或高中被教官罰站，久了那姿勢被規定。

~雪惠：當人縮著的，就會覺得人很不舒服，心情不好，如果自己挺起來，心情就比較開朗，呼吸也比較順暢。

~麗明：如果我們坐椅子是坐靠背椅，身體會覺得比較舒服就會比較容易想睡覺，或著坐椅子坐滿或坐三分一，當坐三分之一時身體就會挺直，也比較有精神。

~在這告訴我們睡覺時，要學習在睡覺時怎麼跟法相應。

~我們來聽聽師父怎麼說：

【如是修習悎寤瑜伽，亦應由其大勢力等，伏他而住，故如獅臥。】

~現在我們修學這個睡眠那個的方法，也要讓這個睡覺的時候還有這樣大的勢力，能夠摧伏，所以要學這個。

【餓鬼諸天，及受欲人，所有臥狀，則不能爾。】

~喏，除了這個獅子以外，其他都不那樣的。

【彼等一切悉具懈怠，精進微劣，少伏他故。】

~因為其他的都是什麼？在懈怠當中。不過懈怠有一個好處啊—舒服。啊，那真是舒服啊！所以我們要了解，我們跑到這地方來，不要為眼前的小舒服付大代價。我們要求大舒服，無比地圓滿的舒服，那個時候就要付出一點點的本錢來，這個才是我們的究竟目的。所以「人無遠慮，必有近憂」，普通的世間人都貪小便宜，現在如果我們修學佛法，在這個概念上面不認識的話，那自己害自己，自己對自己最大的損害，莫過於此，別人也沒辦法救，佛沒有辦法救我們。我們只看見小的地方，並不是不講利害，這一點我們要了解的。所以不要貪小便宜墮落懈怠，要為了求大利益策發精進，眼前雖然苦，將來畢竟好。

~獅子臥以外，其他的都是在懈怠當中。不過懈怠有一個好處啊—舒服。啊，那真是舒服啊！

~討論：我們生活中有沒有做時覺得不舒服而且很辛苦，還是寧可去做的例子？

~男雄：生活中滿多的例子，就像運動、存錢或照顧小朋友，談到協助辨活動，要承擔責任，比如上次3322，組長承擔責任較多，當完成時會有一順間的快感，所承擔的責任不一樣，獲得結果也不一樣。

修行是苦差事？還是快樂的事情？

~吃點苦為求未來的大舒服，無比圓滿的舒服，學習廣論也是這樣。

【正知者謂由如是依止念時，隨起煩惱即能了知，斷除不受。】

師父說：嘿！這個睡覺的時候啊，還有一個要保持「正知」。這個東西啊跟那個念有關係的，念有關，同時你那個睡覺的時候，你心裡想說：我要這個樣，我要這個樣，要這個樣！然後在這種情況之下，你睡覺的時候，它那個煩惱起來以後，要能夠斷除。嗯？這一點我們大家也許不一定了解。現在我也告訴你，平常譬如說，你睡覺的時候，到第二天早晨起來的時候，聽見了那個板響了的話：「唉！這個板敲得這麼早幹什麼啊？再睡它幾分鐘！」你會這樣想的。那或者：「沒關係！還早，等到他敲了第三通再醒。」乃至於：「敲了鼓我起來不晚！」我們常常有這個心情的。這個為什麼？就是前面你沒有正知，後面就跟著煩惱在轉，非常清楚！那怎麼辦？你睡覺的時候先這樣想：我要精進！我要精進！以前一直為這個煩惱所轉的。單單這樣夠不夠？不夠！告訴我們的「數數思惟」—你不斷地想這個念頭。當你心裡面，睡下時，明天說我決定要這樣去做！行相很清楚哦！想過了以後，你放掉睡覺。等到你第二天起來的時候，一聽見板聲，你「咚！」一下，能夠坐得起來！你們試試看，保證有效。

~睡覺的時候隨時要保持「正知」，睡前將這個念頭在心裡一直想，睡時當察覺煩惱現起，馬上會有覺知，知道什麼該做或是不該做，要能夠斷除。

~師父告訴我們說：「數數思惟」—我們要不斷地想這個念頭，明天說我決定要這樣去做！

~睡前想著明天五點要起床，當心裡面有這個念頭，鬧鐘響起時，剛開始時不一定馬上起來，多串習幾次，久了一聽到鬧鐘響起，馬上起來。

~這不是一下就可以做到，但如果我們努力去修行，慢慢地會感受得到，這保證有效。

【喻 – 鬧鐘！鬧鐘！到處都是鬧鐘！】　

~大家每天早上有沒有不用鬧鐘睡到自然醒的呀！

~有沒有早上鬧鐘響了，要馬上起來有困擾的呀！

~討論：憶師恩快到了，我們都會去做義工，如果從明天開始，要比平常提早一個小時起床練習，你要怎麼做到？

~宏仁：自己是不用靠鬧鐘起床，如果有設定鬧鐘，太部份都比設定鬧鐘早起，有時候還會忘了按掉就出門，吵到別人；若隔天有事，自己是沒有辦法晚睡，所以平常是每天晚上十點前就睡，隔天早上時間到就會自然醒。

~義兵：自己睡眠品質的關係，也是每天晚上十點前就睡，自己是有設定四個鬧鐘，第一個鬧鐘是早上四點五十起來去騎車運動，第二個鬧鐘是早上五點十分走路散步，第三個鬧鐘喝咖啡，第四個鬧鐘吃早餐，但通常用不到第三和第四，所以很放心不用想，時間到了自然醒。

~雪惠：分享楊邁說，如果知道隔天有重要的事，就會睡不好，可能每隔一小時都會醒來，其實覺得說知道隔天有重要的事，都會有一個習性，前一天就會讓自己早一點睡，讓自己還是有充足的睡眠，能處理第二天的事情。

~總結，如果前一天晚上知道隔天有重要的事，要早起，就會早一點睡，讓自己有一個好的睡眠品質，時間到了，也就自然醒或鬧鐘響了，也就起來了。

★讚頌：誓言詞曲：真如

不管我換了什麼容顏　啦啦啦

不管我經歷什麼魔難　啦啦啦

我依然在你面前重又出現

不管我穿著什麼衣衫　啦啦啦

不管我擔著什麼重擔　啦啦啦

我依然在你面前舞姿翩翩

不管那歲月相隔多遠多遠

我依然記得你的誓言誓言

不管風刀霜劍

卻依然把你放在心間

不管歲月相隔多麼遙遠遙遠

我們依然記得那個誓言誓言

不管風刀霜劍

卻依然彼此同時出現

啦啦啦啦…

眉姝分享：

~感覺男女的誓言，有一種苦澀，希望對方要對自己做到。

~老師的誓言很不一樣，心裡會有一陣陣的歡喜。

~如果發現有人對我們好，我們就會感謝他，如果有人生生世世一直照顧我們、一直陪伴我們、一直拉把我們，覺得發起的誓言就像真如老師這樣，有如華嚴九心的金剛心，不管魔羅或惡友都不能止斷對師長的信心。

焱茗分享師父對我們的誓言，印象非常深刻，感恩師父的悲心～～～

~師父說：「只要你自己不放棄，我很樂意陪你走完最後一程。」

~師父說：「只要你來過鳳山寺，我會生生世世都把你找回來！」

★善行小點滴

Ø瑞枝：護持17秋後，已連續七週沒有坐在這兒，很想念大家，今天特地來分享大家的善行。

Ø游爸：常常聽大家講吃素，現在開始在公司中午吃飯時，嘗試打菜吃素，跟大家學習~~~。

Ø義兵：以前每週六都要開會，自己學習廣論後，試著在生活工作上與同事相處，終於這週開始全球約有200多位同事不用一起開會移至週一，雖然只是一點點貢獻，心裡滿開心的，可以來上課。

★行政事項

【09/30消文練習部分】

《廣論》：P53L1~P53L2

《音檔》：https://drive.google.com/open?id=0BxVTZ-L4B1EOcDJqX0Yyd0FETlk

【◎ 故所應修者，須先從他聞，由他力故而發定解，】

這是第一個，所以真正要修，第一個一定要先從別人的地方去聽聞。那麼這個時候，完全是靠別人，「他力，發定解」，就是他要說的內涵你確定地了解了。這個很重要，所以我在黑板上特別寫「諦聽，善思！」你如果這一點做不到的話，他講了半天，你回過頭來交白卷。弄得不好的話，他指給你看的月亮，你只看見了那個手指，錯得不曉得到哪裡去了。你把那個手指當作是月亮，這不是幾倍顛倒嗎？所以這一點注意，要由他力而發生那個定解。那麼其次，

【次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。】

那麼根據他告訴我們的認識，然後對於這個內涵去思惟觀察，這個才是聖教的真正的正確的道理，就是這樣。或者你當下聽懂了，就好了，或者你聽不懂，就是問旁邊人，乃至於請教善知識，廣閱各種經論。經過了這樣地反覆地溫習思惟以後，自己產生決定不疑的認識，啊！原來他講的這個道理，現在我才徹底了解，徹底了解。這個是以「自力」，對於老師所講的東西產生確定不疑的見解。

【如是若由聞思決定，遠離疑惑，數數串習，是名為修。】

那個才是「修」，由於前面的聞跟思，然後呢，決定認識了他要說明的真相，你那個時候不斷地照著它去修。因為以前無始無明相應的，我們的這種心識是染污心識的心識之流，一直這樣地相續，所以你現在雖然了解了，你還要不斷地努力去修習這個東西，這個時候叫作修。

20170923 課程內容與總結 16秋231(六) ~【半夢半醒之間】

★【廣論】：

廣論進度：P50LL1 精勤修習悎寤瑜伽 ~ P52L8 已釋中間所應行說

第四冊第四冊 P61L1 ~ P78L6

音檔：26B00’01″ ~ 26B27’50″

網頁： http://www.mylamrim.org/?p=10437

［科判］

甲四‧如何正以教授引導學徒之次第

乙一‧道之根本親近知識軌理

丙一‧令發定解故稍開宣說

丙二‧總略宣說修持軌理

丁一‧正明修法

戊ㄧ‧正修時應如何

己一‧加行

己二‧正行

庚一‧總共修法

庚二‧此處修法

己三‧完結

戊二‧未修中間應如何

丁二‧破除此中邪妄分別

【內容摘要】

引發止觀之正因分四種資糧：

密護根門。 ( 8/19 進度)

正知而行：正確了知所做所為。 (9/2進度)

飲食知量。(9/9進度)

精進修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。(本週進度)

精進修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行分五：

睡眠的時段

良好睡姿的利益

睡眠的心念，以何種意樂睡眠

珍重教誡

一切修法座間加行道理

睡眠的時段：

~《親友書》中龍樹菩薩教誡樂行王：「真正具足善根的修行人，不僅整個白晝，初夜、後夜時分都應以努力修善度過，於中夜睡眠時，當具足善法正念，不要讓他空空浪費了。」

~此顯示白晝與初夜、後夜二分，不論正修或未修中間，皆須如法行持。任何時候，應當從五蓋中淨治自心，勿令空耗，應按前面所說行持。

~悎寤瑜伽與密護根門、正知而行，皆具正修時與正修後二法，此處所說的悎寤瑜伽是指正修之後的事。雖非正修，也應莫令其空無果利。

良好睡姿的利益：

~何時睡眠？即於整個白晝，以及夜間三分之初分當中，皆須投入修習善法，初夜分過後至中夜分時，應當睡眠休息，因為以睡眠長養之四大種（地水火風），須要由睡眠而增長。

～若能於中夜分眠息長養身體，則於修善極有勢力二精進，所以「極有堪能」，因有這力量，所以有很大的利益。

~臨睡休息時，於屋外洗足後再入內，以右脅寢臥，左腳疊於右腳上，如獅子般睡眠。(吉祥臥)

~如獅子臥，因一切傍生中，獅子力量最大，像獅子的臥法心識高而穩固，不低沉，能摧伏其他野獸。

~因此修習悎寤瑜伽亦應學獅子般，以大勢力等摧伏煩惱而睡臥。

~餓鬼(覆睡)、諸天(仰睡)以及貪欲人(左脅而臥)的睡臥姿勢，則不能如此勇悍堅猛，伏他而住。～此三類眾生皆具懈怠，精進微劣，難以勝伏他者之故。

~獅子右脅而臥，具有四種利益：

1).令我們的身體不放鬆，一放鬆，懈怠跟著都來了；

2).睡沉亦不忘失正念；

3).睡不濃厚，不會睡得太深；

4).沒有惡夢。

~反之，若不以獅子臥而眠，則與上述四種相違的一切過失皆會生起。

睡眠的心念，以何種意樂睡眠分四：

1).光明想：即當善巧作意光明之相，以此光心而睡眠。

2).正念：即由聞思修法義所成就的正念，乃至尚未進入熟睡時，一直於心中繼續思惟。

~由此能令沉睡時等同未睡，心能常常隨順彼法而轉，總之，於睡眠時亦能修習善行。

3).正知：依止正念而睡眠時，隨有煩惱現起，即能及時覺察了知，要能斷除。

4).起想分三：

不越起時之想：即於一切情況下，自心不應被睡眠所障蔽，而應以精進所攝之心，警覺攝心而眠，猶如受傷的野鹿。

不捨精進善法之想：應如是思惟，我今日勤修悎寤瑜伽及諸善法，明日我亦應如是勤修。

～能對善法之欲樂相續不斷，即使忘失正念之中，亦能為上上品成就而精勤。

4. 珍重教誡：

～假定吃飯、睡眠都能夠沒有錯誤，而又正確地如法如理的，有意義的這樣去做的話，眼前看的很清楚的，能夠遮止很多無義的事情。

~此處依照聖者無著引用經典所抉擇之義而作解說。

5. 一切修法座間加行道理：

~除正修中所有不共修法之外，其餘加行、正行、完結，以及未修中間所應修行的內容，從親近善知識乃至毘缽舍那之間，所修一切所緣行相，皆須按照以上論文所說而行持。

【聽帶與研討】

~討論：身體的姿勢會不會影響你心理的狀態？

~宏仁：小時候國中或高中被教官罰站，久了那姿勢被規定。

~雪惠：當人縮著的，就會覺得人很不舒服，心情不好，如果自己挺起來，心情就比較開朗，呼吸也比較順暢。

~麗明：如果我們坐椅子是坐靠背椅，身體會覺得比較舒服就會比較容易想睡覺，或著坐椅子坐滿或坐三分一，當坐三分之一時身體就會挺直，也比較有精神。

~在這告訴我們睡覺時，要學習在睡覺時怎麼跟法相應。

~我們來聽聽師父怎麼說：

【如是修習悎寤瑜伽，亦應由其大勢力等，伏他而住，故如獅臥。】

~現在我們修學這個睡眠那個的方法，也要讓這個睡覺的時候還有這樣大的勢力，能夠摧伏，所以要學這個。

【餓鬼諸天，及受欲人，所有臥狀，則不能爾。】

~喏，除了這個獅子以外，其他都不那樣的。

【彼等一切悉具懈怠，精進微劣，少伏他故。】

~獅子臥以外，其他的都是在懈怠當中。不過懈怠有一個好處啊—舒服。啊，那真是舒服啊！

~討論：我們生活中有沒有做時覺得不舒服而且很辛苦，還是寧可去做的例子？

~男雄：生活中滿多的例子，就像運動、存錢或照顧小朋友，談到協助辨活動，要承擔責任，比如上次3322，組長承擔責任較多，當完成時會有一順間的快感，所承擔的責任不一樣，獲得結果也不一樣。

修行是苦差事？還是快樂的事情？

~吃點苦為求未來的大舒服，無比圓滿的舒服，學習廣論也是這樣。

　　~反之，若不以獅子臥而眠，則與上述四種相違的一切過失皆會生起。

【喻 – 鬧鐘！鬧鐘！到處都是鬧鐘！】　

★讚頌：誓言詞曲：真如

不管我換了什麼容顏　啦啦啦

不管我經歷什麼魔難　啦啦啦

不管我穿著什麼衣衫　啦啦啦

不管我擔著什麼重擔　啦啦啦