一、讚頌：精進鼓音
二、善行點滴：
薰尹師姐：今天很早來上課，就幫助大家整理供養的花，做得非常寧靜，非常歡喜。
秀詩師姐：因為住比較近，常常可以早上幫忙同學買花，非常有歡喜心也帶來很多力量，然後常常練習觀想所有的供花有很多，供養很多的佛菩薩，供養師父上師。
庭穎師姐女兒：做錯事要承認。媽媽補充：在托兒園女兒不小心打翻果凍，一開始怕老師罵不敢承認，經過老師鼓勵做錯事的人，他就勇敢承認了。
三、廣論進度：
【科判】：
丑一、學習六度。
寅三、忍辱度。
卯三、忍之差別。
辰一、耐他怨害。
巳一、破除不忍怨所做害。
午一、破除不忍障樂作苦：
未一、不應瞋理
申一、觀察境
申二、有境
申三、所依瞋非應理
未二、應悲憫理
午二、破除不忍障利作毀：
未一、破除不忍障利等三
申一、思惟譽等無功德之理
申二、【有境】，觀察受苦起瞋的人，不應起瞋心之理
(1).觀察我：我受害不能忍苦，所以起瞋。起瞋反而導致惡趣無量大苦，會發現自己很愚癡，應該感到慚愧，要甘受小苦來努力防範起瞋大苦。
(2).觀察他：受害的苦受來自我宿世所造惡因，如能堪忍，一不造新惡，二增長多福，三他助我淨罪業，思惟他對我怨害，不顧自己造惡退失善根，是有恩於我而不應起瞋。
申三、【所依瞋非應理】，觀察受苦的所依身心，不應起瞋之理
(1).觀能害因及有過無過：
能害因：而我耐不住真顛倒。
有過無過：觀察到他昧於業果來指使身軀傷我，我身受此苦果時，愛執此身又不明白瞋恚過患，對他反起瞋心，真正有過失的是我。
(2).觀自所受者。
小乘：只求自己解脫的小乘律儀，都不應該不忍而瞋。
大乘：發心救度一切有情而受的大乘律儀，更要忍而不瞋。菩薩起瞋恚就是壞了菩薩律儀戒，也壞了佛聖教。由此思惟不可起瞋。
觀待對方，不要立即對境反應。怨害來的時候你要心平氣和地，不要急急忙忙地反應，稍微停一下火氣減三分。對境最好還在思惟法理現行中，不會被境轉去。
未二、理應悲憫
至心思惟我發了菩提心，一切有情都做過我的父母，大家在輪迴中被煩惱所轉而狂亂中，我應該哀憫他們，怎麼能瞋恚反報怨害呢？。
未一、破除不忍障利等三
破除他人障礙我得到讚譽等而起瞋恚。第一要思惟讚譽等沒有意義；第二要思惟讚譽等有過失，第三要思惟他人障礙我得到讚譽應該歡喜。
申一、思惟譽等無功德之理
(1).思惟譽等不得現世、來世安樂。
(2).思惟譽等令心散亂，壞滅厭離，令嫉有德、退失善事。
(3).思惟令我退失譽等者，斬除繫縛我的貪心，遮止我往苦趣的門，對他們生起歡喜心，怎麼會起瞋心？
四、聽帶討論：
(聽法前行)：聽聞集云【由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃】
大家一起從聽聞師父、上師的法義中，練習從聽聞佛法得到正知見，破除過去我們習知的，進而可以由戒定慧來斷除惡業、煩惱，最後得到涅槃寂靜的果。
(一)、傷害我的人覺得自己是對的，我受傷瞋恨他也覺得自己是對的。雙方要怎麼看待”我是對的”這件事？
師父說：觀有過無過。或者是由愚而傷害，來傷害你；或者有因為愚癡而瞋恚。換句話說，來傷害你的那個叫「愚」而傷害你；我呢，因為被他傷害而發瞋。這個裡邊到底是哪一個有過，哪一個無過啊？不經過前面的分析我們不知道，分析了一下實在是一團糟！就是這樣。
平常我們一切狀態當中都是這樣：哎呀！吵吵鬧鬧、爭爭論論哪，大家都覺得你有道理。實際上呢，哪一個人有道理啊？實在找不到，實在找不到。想到這樣的話真是覺得可笑，大笑三聲！再不然的話呢，眼睛跑到那下面去，喔唷，見不得人，好囉、好囉、好囉！趕快努力修學佛法，那個瞋是一點找不到。
(二)、原來不是”我是對的”，而是要觀察到自己的不如理，進而感到羞恥。
中士道”四犯因”：
(1)無知：對方跟我都被無明所使，怎麼對治？聽聞正法。
(2)放逸：我不重視所學，如瞋心有極大過患還是染犯。怎麼對治？清楚緣著該取該捨的行相，不忘憶念正知，觀察到三門造惡而慚愧，怕到惡趣而起恐懼。
(3)不敬：對佛法僧(同行)要修恭敬心來對治。
(4)煩惱熾盛，應觀自心何煩惱盛勵修對治。
(三)、一般未學佛的人，對於往生極樂的錯誤認識，是希求去好地方就不要回來了人間了。師父告訴我們正確的認識。
師父說：所以你真正了解了這個道理呀，的的確確菩薩他不會待在極樂世界的原因，就是這個。待在極樂世界的話，你老停在那個地方，你沒有辦法圓滿你的忍辱波羅蜜多，你沒有辦法還那個債啊！欸，現在所以努力學好了，跑到這個地方來的對著這個境界，行了！所以現在有常常有很多人來問我啊，他總覺得：哎呀，到了極樂世界還要回來嗎？啊，他總覺得不要回來才好！現在你們慢慢地了解嗎？不是不要回來，要回來的。真正重要的，到了極樂世界，把這個道理真正學好了，然後到那時候要留都留不住欸！這個千真萬確。你眼看著人家在賺大錢，你停在那個地方一點進步都沒有，他們得到這麼大的快樂，你在這個地方的話，那是小小的快樂，你當然不願意做嘛！
五、宣導：
母親節活動，良心小品活動，讚頌專輯預購宣導片。
