【科判】
戊一、於共下士道次修心 分三
己一、正修下士意樂
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依
壬一、由依何事為皈依因
壬二、由依彼故所皈之境
壬三、由何道理而正皈依
癸一、知功德
子一、佛功德
子二、法功德
子三、僧功德
癸二、知差別
癸三、自誓受
癸四、不言有餘而正皈依
壬四、既皈依已所學次第
【廣論內容】
佛功德分四
一、身功德者;謂正思念諸佛相好,此亦應如喻讚所說,而憶念之。
二、語功德者;謂隨世界,所有有情,同於一時,各各申一異類請問,能由剎那心相應慧,悉皆攝持以一言音,答一切問,彼等亦能各隨自音,而生悟解。應思惟此希有道理。
三、意功德分二
1. 智功德者,謂於如所有性,盡所有性,一切所知,如觀掌中庵摩洛迦,智無礙轉,能仁智遍一切所知,
2. 悲功德者,如諸有情為煩惱縛,無所自在,能仁亦為大悲繫縛無所自在,是故若見諸苦眾生,常起大悲恆無間斷。
四、業功德者;謂身語意業,由其任運無間二相,而正饒益一切有情。此復由於所化之別,堪引化者,能仁無不令其所化會遇圓滿,遠離衰損,定作一切所應作事。
此是略說念佛道理,若由種種門中憶念,亦由多門能發淨信,若能數數憶念思惟,則勢猛利常恒相續,餘二寶德,亦複如是。
【聽帶與討論】
【第二習近後世安樂方便分二】
師父開示:「現在來告訴你,你有了這樣的次第過來,他有什麼好處?你全部精神一路上面就這來,你學到什麼?馬上跟你相應,馬上跟你相應修習了,這個好處就得到。這個完整的次第,有這麼個重要、這麼個好法。平常我們修了半天,總覺得聽得很來勁,蠻有道理,聽完了以後叫你去修行,你總覺得怎麼辦呢?這個修行好像滑不溜手,你說不好嗎?很好。好嗎?你怎麼去修?沒有辦法,」
–整本廣論就是修心次第;由科判項次展開:暇滿、念死、三惡趣….,有完整的方法及內容,當我們對它有感覺時,就是與它相應。
【◎ 語功德者。謂隨世界,所有有情,同於一時,各各申一異類請問,能由剎那心相應慧,悉皆攝持以一言音,答一切問,彼等亦能各隨自音,而生悟解。】
師父開示:「這個佛真了不起!為什麼佛能這樣啊?很簡單,他平常開起口來都跟智慧相應的。我們現在開起口來,唉,真糟糕!沒有別的,就是這個;就算有的時候我們幫人家忙,說起來「欸,我可是為了你好啊!」你真的為了人好嗎?我告訴你,你假定真的為人好的時候,你心裡面很清楚明白的,第一個,你心裡面至少沒有一點的煩惱相,沒有一點點的煩惱相。
我在這個地方順便提一個事情,譬如說我們現在常常這個地方,我們在這個做早晚殿,這是最重要的事情哦!有的時候有的人敲得慢一點,有的人敲得快一點,有的人各人不同的習性,就嫌他,嫌他快了,嫌他慢了,嫌他什麼了,跑得去告訴他:錯了!那個時候你說他對不對?你不能說他錯,但是這個時候真正修學佛法的,你衡量、衡量自己,假定你的心裡面是心平氣和,他不管他快、他慢,你一點都不動;然後呢,你曉得他這樣快慢,如果不適中的話,對大眾有影響,那個時候你進一步去幫忙他,那個時候,對!你這句話,說對了。要不然的話,配你的胃口,覺得他今天慢了,你叫他敲快一點;或者他快了,你想辦法叫他慢一點。那個時候你自己的煩惱在那兒動,儘管你嘴巴裡說:「欸,這個是為你好啊!」對不起,這句話不相應,非常清楚、非常明白!所以我們只隨舉一例。
他這個語功德為什麼這樣的成就的?他一直都是跟智慧相應的,跟悲心相應的。」
–煩惱是否可以淨除?煩惱在動時自己是否可觀察得到?
–佛平常串習的是「智慧」,我們平常串習的是「習性」。
(當我們在幫助別人時要注意我是否是為你好?還是配我胃口?)
–我們到底應如何做,才可能得到「平常開起口來都跟智慧相應」?
–平時就要一直練習「一直都是跟智慧相應…,跟悲心相應…」
【喻】
我們一起聽了/看了「中國好聲音」的一場音聲對比的片子~「鄧麗君和朗嘎拉姆」;觀察一下有畫面跟没有畫面,我們的感覺?我們的念頭?
【善行總結】
21組-德芳:為了4/30企業營宣導與母親節活動,推動愛的小卡對媽媽觀功念恩,讓愛傳遞出去~
20組-文志:順手幫佳真師姐挪車子讓她方便停車,也因小朋友的關係每天都寫小朋友的善行,讓他也慢慢開始養成作善行的習慣
學廣論一年多,依著廣論的次第,與它裡面的方法觀察思惟一步步練習,慢慢地智慧也會增長,千萬不要變成照妖鏡去照別人。
我們要學佛,依著廣論上面告訴我們的方法數數憶念思惟~
※桌牌:佈畏惡趣苦,深信三寶能救護
※海報:怎麼好成這樣!!!