★【廣論】：
廣論進度：P284L01 第三戒差別分三~ P285L12 故當從今精勤而行
手抄：第十五冊 P240L01~P267L01
音檔：[119B] 20:08~ [120B] 00:03
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[主題：在這個時候 ]
[桌牌：雖於小罪勵力斷除]
【內容摘要】
【科判】
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
寅二、學習持戒
卯一、尸羅自性: 尸羅、尸羅波羅密多、圓滿之量
卯二、趣入修習尸羅方便
卯三、尸羅差別
辰一律儀戒（此一切惡）
辰二攝善法戒（攝一切善法）
辰三饒益有情戒（利一切眾生）
卯四、修尸羅時應如何行
卯五、此等攝義
寅三、忍辱
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
【廣論內容】
見上週總結~~~
【聽帶與研討】
Q.常常聽大家說要把握當下？
想想~那什麼是把握當下？ 說明。
再想一下～咱們真的常常沒有把握嗎？舉例。
~麗鳳：我們這組討論到把握當下，是常常忘了孝順父母，自己的健康之類的事情，我想到體操表演，當到最後時就是當下在每一分每一秒的把握住。 在這禮拜我自己把握當下是PO美食照片，如果沒有把握當下，參加這樣活動，我就吃不到美食，所以有的時候在於抉擇，覺得我要不要做這件事情，如果不要就沒有把握住。
~義兵：我突然想到一個念頭，有時工作很忙，看到股票可以投資，可是沒有馬上下手，當想起時，手機打開還是停留在那一個畫面，就損失了這個機會，事後想一下，只要在多幾秒鐘，當下專注，其實獲利就很多，意思就是說，我們當下做一些決定，做一些思惟，獲利就完成了。
~麗明：我們聽法時，有人習慣抄筆記，請問這種狀況有沒有把握當下？上週四聽如華法師開示有一段印象有深刻，有一位師姐打電腦聲音很明顯，法師就順勢提到聽法時若忙著抄筆記，心心念念只想將聽到的東西記下來；如果在聽聞當下，能把聽到法的內涵比照自心，聽聞隨轉修心要，聽懂這法，跟自己比對，當下就能依著理路去轉了。那什麼是把握當下？抄筆記是把握當下？看手抄是把握當下？為什麼這麼細微，到底什麼是把握當下？大家可以思惟一下～ 在那個抉擇點時，應要怎麼抉擇，讓自己可以把握當下！
【諸行所依謂菩提心，不應失壞漸令增長者，是為趣入戒等諸行所有根本，亦是第一遮止損害一切有情。 】
~當下一念的修行相應！
~麗明：師父這段開示，講一個很重要理硌，我們修行時，為什麼當下一念很重要呢？我一定要以菩提心為基礎，然後我所有行為以戒為根本，行持時就可以遮止我去損害一切有情。
之前我以為戒是守規矩，讓自己不要犯錯，但從持戒的定義則是要我斷心，斷什麼心？斷損害一切有情的心，這跟我之前認知有點不太一樣，不知大家有沒有注意到？持戒，你就可以斷掉損害一切有情的心，這個部份覺得大家可以去思惟一下。
[13:53] https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=120a&st1=833&et1=892.9
師父說：哦！我們時時要提起，這個「時時」不是說，啊，提了一下、過了一下，提了一下、過了一下，這樣。我們要想辦法念念提起，所以你們必定要記住，這個正念本身是什麼個狀態。是這個念力本身，當下、當下，而且必定是當下一念，你們一定要記住的！這是我們要修，一定要修。所以不是過去、不是未來，我們平常一天到晚，唉！說起來這個「當下」兩個字實在美不可言，我們很多煩惱都是莫名其妙，都在什麼？都在想：哎呀，這想某人什麼、想某事怎麼樣、以前怎麼樣 ……。這個跟我們真是了不相干，這個都是以前無始煩惱繼續地相應，跑到這地方了還忙這個東西，那錯得不曉得錯到哪裡去了！你真正重要的就是當下一念，看看它現在的念頭是什麼，很簡單，就是這個！
~麗明：師父說：「我們時時要提起」，並特別強調「時時」，隨時隨地都要提起，講到說要念念提起，每個剎那當下的念頭，所以我們平常修行時，講的修不是之前，也不是之後，而是修我當下那一剎的念頭，為什麼？我們平常有很多煩惱，其實不是當下的煩惱，我們當下在想會造成煩惱 的事情 ，大都是在想之前的東西，比如師父在這兒，提到某人怎麼樣呀，某事怎麼樣呀，或者我們剛進來時，我們熱點宣導怎麼樣呀，當我在想那事情的時候，其實我不是在想當下，常常所緣在之前發生過的事情。當我們生活在進行中時，之前發生的事，現在已跟我沒有關係，為什麼還要一直卡在那，師父說我們不知錯到那邊去了，所以比較重要的是我當下這一個念頭。
Q.〝念念提起”跟〝把握當下”一樣嗎？ 什麼叫念念提起？
~宏仁：我的想法是兩個是一致的東西，我們都知道時間是連續的，如果把時間切割每秒每分鐘，每個思緒也是一樣，一直切割，一直切割，也就是念念，所以基本上是一個連續性的理念，看你把它擷取出最細微那一部份，如修行好與不好的人，可看出修行不好的人，還為好久以前事煩惱，有些可能為一天前煩惱，修行好的人，可能當下就念念提起，就看你修行程度。
[14:53] https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=120a&st1=893&et1=976
師父說：前頭為什麼有這個呢？很簡單哪！前頭就是因果，因緣所生法，這麼源源而來，自然而然這個識、名色、觸、受、愛……從一生說是如此，從一念說也是如此。那麼現在當下一念怎麼辦呢？就是保持正念，「嗯，現在可不被它騙了！」你能夠提起來的話，不管是什麼，境界如何，那個貪瞋癡當下就斷掉。你也沒什麼道理好講，你認得了很清楚，那個道理都是在害你的 ─都是在害我。所以這個東西 ─覺啊，沒有別的，就是覺這個東西。現在你要更進一步把這個心要覺，幫助一切人覺。所以當你一覺的話，心裡就平了，這千真萬確的事實。真正的這個修相應的平我們是談不到的，也不是我們現在要談的，我們現在要談的是聞、思相應的，你有了這個因的話，修相應的自然一定得到。那麼聞、思怎麼辦呢？就聽懂了這個道理啊，它所指的行相啊，然後擺在心裡上面去緣哪、去觀察啊、去思惟啊！就是這樣。那把當下一念提起來 ─嗯，它來啦！我不忍受，要跟它鬥！就是這樣。啊，就是這樣，當下一念！
~麗明：什麼叫念念提起？師父在最後說「就是這樣。那把當下一念提起來 ─嗯，它來啦！我不忍受，要跟它鬥！就是這樣。啊，就是這樣，當下一念！」所以，念念提起是在每一個念頭生起時，去觀察你的那個念頭，在那一剎那有煩惱時，要提起正念跟它鬥，這就是念念提起的概念。 在十二緣起有提到，我們每一個念頭都是前面的因果產生的嘛，前面一定有一個緣起，產生了一個造業，還有一個識種子，下一生再來，透由觸、受.就產生愛取，然後就會有一個念頭產生，所以當下這一念頭，我們要如何保持正念，就是要現起一個，我所有念頭，都是之前所造的業，這個念頭來的時候，就要產生我不要被它騙了。
Q. 面對境界：如何由十二緣起來認識無始的煩惱而不為所騙？
~麗明：我們要怎麼樣不讓它所騙呢？在每一個念頭來時，不要讓它騙，去想法跟它鬥，可是通常那個念頭起來時，我們會順著那個念頭走。所以師父接下來又說，要怎麼認識我們平常的行相？
[16:16] https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=120a&st1=976&et1=1044
師父說：所以當下一念如果跟無明相應的、愛染相應的，那麼錯了。愛染什麼呢？你歡喜的嘛就貪著難捨，你不歡喜嘛就排斥，然後用你的道理講那些種種的，再不然的話呢迷迷糊糊呆在那裡，這個都是不對的。現在懂得了佛法了，「哼！現在我認得你。哼！你原來就是我生死第一大冤家。啊！無始以來一直跟著你，我也莫奈何你了。因為這樣，現在眼前感得種種不如理的這種環境什麼等等啊，那不管它了！那以前造的嘛，我也莫奈何它；欸，儘管我莫奈何你，但是我現在我了解了那個決心提起來，對不起，你也莫奈何我！」就這麼妙法，啊，心裡面就太平無事。
這是我們聞思相應的這個正念，還要有一個正知見哦！喔，這個正念、正見哪，永遠是兩個難兄難弟。噢，不要說難兄難弟，難兄難弟是壞的哦，兩個好的好搭檔，這樣。你保持這個，沒問題了！
~麗明：通常我們一般講的行相，在每個念頭都會有愛染相應，我看到什麼會喜歡，或者會生氣，透由十二緣起，去了解這些東西是跟無明相應，在這當下，我要如何反應？
正念就是正確的念頭，是伏順佛法的；正知：正確的知道我在正念或不在正念上。所以修行的時候，我在當下那一念，要有覺嘛，要覺的時候通常要有一個正確念頭，再有一個正知，去看到自己在正確的念頭上，維持我的正念保持我的決定，要用這樣方式。
Q.讀了幾年的廣論、也做了蠻多善行，面對生活上很多不理想的狀態，有變化嗎？ 是否能加快改變的力量與速度呢？
~麗明：大家覺得有改變嗎？學習這麼多年《廣論》，多多少少在日常生活中，一定有所改變。只是總覺得改變的力量與速度比較慢。我們聽一下如俊法師教我們怎麼去行持，可讓我們在每一個念頭上，都可讓因，種的比較廣，當你的因種下去之後，你會發現改變的力量與速度會變大變快。
我們用這段來收攝，師父跟我們開示的念念很重要，如俊法師說我們所有行持要發菩提心，要怎麼讓每一個念頭，都依著發菩提心上面去種因，我怎麼在每一個念頭上去做動作。
當下一念，改變現在過去未來？ https://www.youtube.com/watch?v=raXRD0TsJzQ
福智－真如老師講述《心之勇士》．如俊法師導讀
過去本來就是過去，未來本來就是未來，現在本來就是現在。還是它們是相互觀待而成立的?
如果當下這一念你有改變， 過去跟未來的作用跟意義，都可以改變。
★善行小點滴
【點亮快樂一日營 7/11熱點快閃宣導》
★行政事項
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慈心六堂課~ 七月分開課，歡迎報名
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請同學們加入「福智佛教基金會」line@，以便受到最即時的詢息。
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2020點亮快樂一日營報名表。
地點：明新科技大學
日期：109.08.15
報名期間：即日起~7.26(日)
報名網址：https://forms.gle/GpjC7fevubJBGTie9
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在這個時候，你還安好嗎?【2020企業主管生命成長營】開始報名~
時間：2020年 9/5(六)~9/6(日)
地點：台北、桃園、新竹、台中、雲嘉、台南、高雄（各地地點請見報名網站）
費用：免費（提供蔬食餐點）
營隊簡介：https://tinyurl.com/yb3o2euc
網路報名：https://bwfoce.org/ecamp/form/
★Homework 2020.07.18上課進度
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廣論：P285LL02忍辱波羅蜜多~ P287L05當勤修學
音檔：[120B] 00:03~ [121B] 14:33
手抄：第十五冊 P267L02~第十六冊P23LL01
連結： http://www.mylamrim.org/?p=21949
＜＜同學消文部分＞＞ 20組 P285LL02忍辱波羅蜜多~P287L05當勤修學
【《攝波羅蜜多論》云﹕「若有棄捨利他意，佛說忍為勝方便，世間圓滿諸善事，由忍救護忿過失。是具力者妙莊嚴，是難行者最勝力，能息害心野火雨，現後眾害由忍除，諸勝丈夫堪忍鎧。惡人粗語箭難透，反成讚歎微妙華，名稱花鬘極悅意。」又云﹕「忍為巧處成色身，功德端嚴相好飾。」謂有情邪行不退利他，從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護，下劣為害亦能堪忍，是極悅意莊嚴之具。諸難行者破煩惱逼惱最勝之力，能滅害心大火之水，諸暴惡人以邪行箭不能透鎧，微妙色身具金色相，奪諸眾生眼觀意思，是能造此黠慧巧師，以如此等眾多勝利而為讚歎。《入行論》云﹕「若勵摧忿勃，此現後安樂。」若能恆常修習堪忍不失歡喜，故於現法一切時中常得安樂，於當來世破諸惡趣生妙善趣，畢竟能與決定勝樂，故於現後悉皆安樂，此等勝利皆由忍生，於此因果關係乃至未得堅固猛利定解之時，當勤修學。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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