2020/07/16課程內容與總結16秋230(四) 「忍無可忍?」
廣論進度:P285LL02忍辱波羅蜜多~ P287L05當勤修學
音檔:[120B] 00:03~ [121B] 14:33
第十五冊 P267L02~第十六冊P23LL01
桌牌:要想辦法念念提起。
【聽聞前行】全廣236講-真如老師
[04′06″]
那麼說,哦,有這樣的殊勝的造論的成就者,造了這樣殊勝的這個解釋的法。下面哪,還要一個道理——對於這樣的殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。你在這種狀態當中才跟它相應,否則的話這個還不相應,這個還不相應。那麼這個第三點,平常往往疏忽掉了,實際上這一點非常重要,非常重要!這個詳細的內涵,講到第三點那部分自然會有很清楚明白,很清楚明白。[04′51″]
[06′09″]
接著師父說:「那麼這個第三點,平常往往疏忽掉了。」我想問大家:是誰的平常?師父在說誰的平常往往疏忽掉了?是指知道道理的人,還是指不知道道理的人疏忽了呢?你們的答案會是什麼呢?不知道道理的人能疏忽它嗎?不知道世界上有怎麼聽、怎麼講的規矩。像以前沒有學《廣論》的時候怎麼聽?我們大概就是專心地聽、不要走神,就知道這些。那麼學了《廣論》之後,我們知道聽聞軌理的那麼多要求。 [06′54″]
所以大家會覺得這是對於知道道理的人,還是不知道理的人呢?師父說:「平常往往疏忽掉了」?誰的平常?是我們自己的平常嗎?拿這句話向我們的心去觀察的話,「疏忽」兩個字是什麼意思呢?現在怎麼講的,是不是沿著說法軌理那樣說的;聽法的,是不是沿著聽法軌理那樣聽的?那麼「疏忽」是什麼意思?疏忽是已經知道了還是不知道呢? [07′35″]
疏忽!舉一個很簡單的例子。假如一個手術室的大夫,他在進手術室之前都要進行嚴格地洗手,最後要戴上手套。他洗了手之後,是不能用他的手推開手術室的門的,必須用他的身體、用肘讓那個手術室的門打開,因為他的手已經洗過了。為什麼這麼嚴格地要把手洗乾淨,這個情節一定要這麼被重視呢?因為如果一開始手沒有洗乾淨、其他的器具沒有消好毒,那麼這個手術就有可能失敗。失敗是什麼意思呢?就是你把該割掉的都割完了之後,實際上這個人是活不過來的!為什麼呢?因為中途發生了感染。那麼為什麼發生了感染?就是跟之前沒有好好洗手有關係。所以手術室的大夫進入手術室之前的那個洗手的動作,就變得非常地重要!它是不可以被忽略、不可以被疏忽掉的,因為一疏忽之後,後面就是人命,整個全部都失敗了! [08′50″]
這是非常重要的一個成分,是不能被疏忽掉的。像你出門去其他國家,護照丟了,那就問題很嚴重。所以「疏忽」是一個非常重要的事情、應該天天記得的事情,可是由於疏忽的原因它就不見掉了。不見囉!師父說:「實際上這一點非常重要!」又一個重複:「非常重要!」 [09′16″]
到這裡,我們可以觀察一下自己:當我們每一次開始去聽法的時候,我們會不會還在「如何講、如何聽」的這一點上,非常認真地,就像手術室的大夫一樣詳盡地洗手,做這個準備?會不會這樣? [09′33″]
我問完了這個問題的時候,你能清晰地想到自己疏忽的現行嗎?比如哪一次聽法自己是疏忽的?自己疏忽的那個心和行相是什麼,能抓得到嗎?不然就變成說:「啊,我總是疏忽!」這樣一個大概的對自我的檢查,下次應該也沒有什麼改變。疏忽的行相到底是怎樣的?心態到底是怎樣的?會出現怎樣的動作、怎樣的神情?那麼不疏忽的樣子又是怎樣的?腦海裡有沒有清晰的行相?這一點,我認為也很重要!因為如果我們不去詳細地尋找的話,疏忽的樣子到底是什麼,我們並不認得;如果把非常非常重要的一個步驟疏忽掉的話,我們可能整個修學佛法都失敗於此,所以這個問題是非常非常重要的一個問題! [10′41″]
【科判】
戊三、於上士道次修心
丑一、學修六度熟自佛法
寅三、學習忍辱
卯一、忍之自性
卯二、趣入修忍之方便
【消文】(略)
【收攝】
一、 忍之自性
(一) 包含:1.耐怨害忍,2.安受自身所生眾苦,3.善安住法思勝解。
(二) 違品:依照上面三個,分別為1.嗔恚 2.嗔恚及怯弱心 3.不解無其樂欲。
二、 趣入修忍之方便
(一) 思惟勝利:
1. 菩薩地:於當來世無多怨敵無多乖離,有多喜樂,臨終無悔,於身壞後當生善趣天世界中。
2. 《攝波羅蜜多論》:是具力者妙莊嚴,是難行者最勝力,能息害心野火雨,現後眾害由忍除,諸勝丈夫堪忍鎧。惡人粗語箭難透,反成讚歎微妙華,名稱花鬘極悅意。
3. 宗大師:有情邪行不退利他,從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護,下劣為害亦能堪忍,是極悅意莊嚴之具。諸難行者破煩惱逼惱最勝之力,能滅害心大火之水,諸暴惡人以邪行箭不能透鎧,微妙色身具金色相,奪諸眾生眼觀意思。
4. 入行論:現後安樂。
5. 總結:現法一切時中常得安樂,於當來世破諸惡趣生妙善趣,當勤修學。
(二) 思惟過患:下回待續。
Q、下列那種情況,我曾忍無可忍跟對方吵起來? 1.不分青紅皂白,口出惡言來駡(污衊)我。
2.我明明沒有錯,但卻把責任推給我。
3.狗眼看人低,講話很不客氣、看不起人。
4.我在乎的人誤會我。
5.不聽別人的意見,堅持己見,有理講不通。
Q、請分享:
剛那些情況,你曾忍無可忍最後跟對方吵起來的原因是什麼?後來結果如何?有什麼影響?
1.坤芳:本來覺得自己脾氣很好,後來換工作環境,有次在公司裏面,很盡心的在下班後為同事處理一件事情,但那同事卻對自己置之不理,才發現原來自己是一個會生氣的人。學廣論後才發現都是對境練習,現在要開始把脾氣練好。
2.妘函:我是藥師,下面有二三十人,每次開會總監都會跳過我直接找下面的人,我一直忍,忍到長帶狀疱診。後來決定離開那個環境,跟董事長遞辭呈,董事長決定讓那位總監離職。我思考自己為何會遇到這樣的人,我現在就是過去的業,所以現在每個剎那決定斷掉我這個習氣。
Q、別人來跟你吵架(爭論),你忍下來不跟他吵(生氣)有什麼好處?
1.應增:有一個菜市場的魚販和買菜的人起衝突,警察來現場就先緩和情緒,如果壓制不住,就用辣椒水,再說不清就先轉移現場,不要硬碰硬,沒有好處。
2.沛安:如果自己,忍下來要怎麼忍,有甚麼好處?
3.嬋莉:觀功念恩。
4.嬋媛:覺得是自己的習氣問題,在公司遇到很會唸的人會受不了。回家也會唸給家人聽,結果家人也不舒服。現在就會先反思自己,先冷靜下來。從自己開始改變,家庭更和諧。
5.振益:想到月光共學,如俊法師說正知見是業果見和空正見,面對竟是以前業力所感,要改變業力就要做善行,改變自己。我在家就身語意三業都要顧好。
6.登科:十幾年來都沒有和人吵架生氣的狀況,會先把對方的情緒安撫下來,先說對不起,討論分享彼此的情緒,對方好自己也好。
7.沛安:當我們想法改變,理路轉了就比較容易調整。
【聽帶研討】-師父開示
平常我們常常彼此之間談話也是一樣,所謂舌鋒、舌鋒,那個舌頭像一把利劍一樣,一出來就把他傷人─欸,你有忍辱的話,對不起,它沒有辦法你,莫奈何你,莫奈何你。
不但是你沒辦法傷害他,欸,妙咧,「反成讚歎微妙華」哦!這個我們就不大懂了,明明人家來罵你,怎麼是變成功讚歎的微妙華呢?現在我們哪,心平氣和進一層來看看。我們眼前馬上舉一個例子,兩個人對面對吵起架來啦,吵起架來啦。啊!兩個人大家是爭得個面紅耳赤,乃至於打了個半天,不管你有多大的力量,你有多大的道理。平常我們情況之下都是這樣的,自己總覺得有道理,就算自己輸掉了,不服氣:你有道理,我也不服氣你,就這個樣!欸,人家看起來,「唉!這個人啊,反正是一個,不說他畜生嘛,也是個蠻子。好啦、好啦、好啦,就讓你。」人人怕你,你說你真的勝了沒有?你發了半天脾氣,只是人人厭惡你,表面看起來,欸,這個傢伙,你給他笑面孔,最好如此;心裡面擺得遠遠的,對不對?是不是這個樣?大家想想看。喏,我想我們應該每一個人都有這個經驗吧!
欸,然後呢,兩個人碰見這種情況的時候,你能夠忍,儘管對方面罵你,旁邊人看起來的話,這個是非我們每一個人還是……就是不要說深的,世間的常理,一看,儘管這個人他,好、好、好,這樣,但是人家說:「欸,這個人有功夫,這個人有修養,這個人懂道理。」如果修學佛法的話,「哎呀!這個是真功夫,這個真本事。」結果啊,他罵你,要平常我們是暴跳如雷;你發現啊,你能夠不暴跳如雷得到的,結果他罵你,就一點傷不了你,不但傷不了你,倒反而變成功你的最佳的讚歎,對不對?乃至於對方罵你的人,弄完了以後半天他想一想:嗯……。如果你跟他吵了,往往啊!不一定,大家都不一定有道理,如果你跟他對吵的話,他就算有一點理虧,他吵完了以後,他一定想:我沒有錯!如果你能夠忍的話,他完了以後,想想:「哎呀……。」總歸他反省的時候,覺得「我理虧了,哎呀!真是對不起。」唉,你呀,不要說旁觀者在讚歎你,這個對方跟你吵架的人,他都會讚歎你,對不對?
所以我們人哪,都是近視極了,我們都被煩惱自己綑死了,自己還覺得:我對!那實在是愚癡、顛倒莫甚於此啊!
Q、師父講到:當別人駡你,你能夠不暴跳如雷得到的,不但傷不了你,倒反而變成你的最佳的讚歎,不要說旁觀者在讚歎你,連這個對方跟你吵架的人,他都會讚歎你,你有這樣的經驗嗎?
1. 妘函:假設德芳誣陷你偷了一千元,要怎麼處理?旁邊的人會怎麼想你?該怎麼處理?
2. 姝婷:今天早上剛遇到這種事情,主委請我先生用完跑步機要把汗漬擦掉,但是我先生根本沒有用跑步機。如果是之前被汙衊我馬上就會進入對戰的狀態。但是這次我就先同理謝謝主委先生的提醒,再好好分析可能會是誰留下汗漬。如果天天可以把佛法用在生活上,所有的生活的不愉快都可以從逆勢變成順境,可以感受到祂的力量。
3. 沛安:當人家汙衊一般會吵起來,可是姝婷先忍,先想有沒有誤會,理性的把誤會解開,也柔性的對待汙衊自己的人,還觀功念恩感謝主委,所以忍辱度不用講未來,在現世就能感受到安樂,很多對立都會減少。
【聽帶研討】-全廣126講
造業的時候,師父說當我過去的比如說什麼原因,現在感得我被傷害;當我被傷害的時候,師父講了幾個字:「你採取什麼態度?」看了這句話,不知道大家怎麼想?「我採取什麼態度?」你會不會想:「我能採取什麼態度?有選擇嗎?」
當我們感覺到自己被傷害之後,有幾種反應,有一種反應是什麼?直接反擊,對不對?因為那個傷害我的人,或者那個環境是什麼,我就反擊它就好了。有一種反應是感覺到傷心極了、絕望,就產生對自己的不諒解,或者對他人的不諒解。 [03′01″]
但是這都不是一個積極解決問題的方式。積極解決問題的方式是什麼?就是我必須要知道:不可能是別人莫名其妙地傷害到我,所以我們還是去尋找為什麼?我應該採取什麼積極的態度改善生命?比如說當我同樣地還擊那個傷害我的人的時候,如果是懷著瞋心的話,那就造了很大的惡業,這個輾轉下去是沒有窮盡的。用這樣的方式去還擊,那我們還擊別人讓別人痛苦,別人會老老實實待著嗎?他會再還擊回來,所以你還會感到痛苦。這樣子你還擊我、我還擊你,你還擊我、我還擊你……,就是一個沒有窮盡的輾轉,越來越強、越來越強,就纏繞在這裡面。必須得有一方能夠理性地觀察,在對方強烈的態度和激烈的言詞下,怎麼樣拋開情緒的困擾,去看到事物的真正的原因。 [04′01″]
看到真正的原因之後,我們或許是會感受痛苦的。在感受到痛苦的時候,我們會知道「這是我感受到痛苦了」,但是我們不會想去報復別人,我們會想到:在感受痛苦的時候,其實我也可以得到內心的成長,我也可以在這個時候訓練對真理的認知和熟悉度,甚至訓練我作師所喜。被傷害的時候,我能不能行善呢?我的心是不是被傷害了之後,就只能選擇報復、造惡業?我還是有另一條路?我還是可以行善,我的心還是自由的。萬一被傷害之後就永遠失去了飛翔的能力,癱在地上就只能造惡業,這就是很辛苦的。 [04′45″]
沛安:希望大家積極的改變生命,所以要有理性的觀察,即使是強烈的態度和激烈言詞下,怎麼樣拋開情緒的困擾,去看到事物的真正的原因。被傷害的時候像登科師兄這樣,我還是可以行善,不要跟他爭,選擇另外一條路。我是自由的,不會被他牽著走,繼續造惡業。我真的忍無可忍,還是法理入心,不是內傷。