★【廣論】：
進度：P269L09次當斷除~ P272L05圓滿惠施
音檔：[114A] 24:55~ [115B] 04:00
手抄稿：第十五冊 P52L08~P91L02
網址：http://www.mylamrim.org/?p=21035
[主題：我是不敗將軍 ]
[桌牌：身及諸受用, 三世一切善, 為利諸有情, 故當無惜施]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處
壬二、修已受取佛子律儀
壬三、受以如何學習道理
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
卯一、布施度性
卯二、轉趣發起布施方便
卯三、布施差別
辰一、總一切依當如何行
辰二、觀待別依所有差別
辰三、布施自性所有差別
己一、法施
己二、無畏施
己三、財施
午一、實捨財施
未一、捨財道理
申一、惠施何田
申二、何心惠施
申三、如何行施
申四、施何等物
未二、若不能捨當如何行
未三、習近對治布施障礙
午二、唯意樂施
卯四、此等略義
寅二、持戒
寅三、忍辱
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
【廣論內容】
卯三、布施差別
辰一、總一切依當如何行（總說一切的菩薩應如何行布施）
一、布施時，應具六種殊勝（267.4.3）
-
依殊勝
-
物殊勝
-
所為殊勝
-
善巧方便殊勝
-
迴向殊勝
-
清淨殊勝
二、布施時，應具足六度（267.7.35）
-
具足布施的布施
-
具足持戒的布施
-
具足忍辱的布施
-
具足精進的布施
-
具足禪定的布施
-
具足智慧的布施
辰二、觀待別依所有差別
一、在家菩薩：修財施；出家菩薩：行法施
二、法施功德，遠大於財施功德
辰三、布施自性所有差別
己一、法施
-
無顛倒開示正法。
-
如理教誨工巧明等世間所有無罪的事業。
-
令有情受學學處。
己二、無畏施
-
令有情脫離王難、盜賊等”人間怖畏”。
-
令有情脫離獅、虎、鯨等”非人怖畏”。
-
令有情脫離水災、火災等”大種怖畏”。
己三、財施
午一、實捨財施
未一、捨財道理
申一、惠施何田
一、親友：直接利益自己的有恩者。
二、怨敵：直接損害自己的人。
三、中庸：與自己無恩無怨的人。
四、有德：具有戒律等功德之人。
五、有過：具有毀犯戒律等過失之人。
六、劣於己：功德、安樂等，各方面比自己低劣之人。
七、與自等：各方面與自己相等之人。
八、勝於自：各方面超勝自己之人。
九、富樂：在功德、財富等方面，富貴而安樂的人。
十、貧苦：在功德、財富等方面，貧乏而困苦的人。
申二、何心惠施: 布施時的意樂分二（268.11.3）
一、布施時應具備的意樂，有三種（268.11.7）
-
應緣所為事：想一想布施的”目的”（268.11.16）
-
應緣所施物：將施物作”他物想”（268.12.9）
-
應緣行施田：將所施的對象，作”善知識想”
[結語]
⑴ 施任何物，應具以上三種意樂（269.2.13）
⑵ 緣所為事的意樂（269.2.25）
⑶ 緣行施田的意樂（269..3.14）
應具平等心、悲心而施，並將布施功德迴向有情
二、布施時應斷除的意樂，有八種
【聽帶與研討】
~宏仁Q: 布施的對象有十種, 是正向表列, 有負向表列嗎?
~麗明: 沒有負向表列, 無論關係、功德等等角度, 周遭的人都涵蓋在這十種。不同的對象也會有不同的布施意樂。
~游爸Q: 什麼是三輪體空?
~麗明: 三輪指自己、對象、行為, 例如布施說, 我要布施、布施的對象、布施的事情, 體空的意思就是無自性, 不執著”我”在布施、不執著布施對象是”誰”、不執著布施的這件事情。師父以業果角度開示這三輪皆是因緣合和而成, 所以不要執著在這三件事上。
~游爸Q: 手抄21頁師父提到八因三緣, 三源是我們現在下腳的第一步是什麼意思?
~麗明: 造業時心清淨、加行清淨、田清淨, 呼應三輪體空的自己意樂清淨、布施的事情清淨、對象清淨。造業遵行八因三緣所造業的功德會是最大的。
~麗明Q: 平常會沒辦法做布施的原因和障礙是什麼?
~義兵: 當看到可憐或是托缽化緣的人, 會因為常聽到社會上層出不窮的詐騙而障礙自己去布施。
~男雄: 政府因疫情發紓困金, 但明明有些人不缺錢, 還是去領, 就會影響自己想要布施的心情。小萍分享的是說客戶很有錢, 但是領不到錢又不舒服, 但或許這些都算是少數, 絕大多數了人都是很ㄒ要這筆錢的人, 所以布施時如果不要太去計較錢會被怎麼用, 是讓自己心理層面能得到慰藉, 為自己好, 反而能讓自己能觸動做布施。
~麗明: 通常會很在意捐出去的流向, 或是應該要捐給我覺得應該被幫助的人, 大家似乎有的見解”是對方是不是真的需要我的布施”。
師父說:
【謂於來乞未乞諸田，應念此等滿我布施波羅蜜多，當具如是三種意樂。】
那麼有的人跑得來向你要的，什麼？你的資糧田嘛！他如果不來要的話，還不能滿足你的菩提資糧耶！這是很清楚啊！你有一身的氣力，對不起，你沒有地方去施去。跑到了淨土，對不起！你還要掃什麼？你還要忙什麼？那個地方這麼乾淨，所以你沒有集聚資糧的地方啊！所以為什麼在這地方修了個百年啊，不如在這裡修一天，你沒資糧可集嘛！這個不清楚明白嗎？有人來跟你要東西，以前則捨不得，現在好極了，喔，送給他，我圓滿菩提資糧。我擺在這個地方的話，對不起，這是虛誑的，反而還害我；送給他了，欸，安全而且堅實。你有的氣力也是一樣啊，一樣有啊！
~麗明: 圓滿菩提資糧是可以累積到下輩子的。師父不是以對方需不需要來看, 而是緣自己的菩提資糧來思惟。
~小萍Q: 雖然我可以得到資糧, 但這樣不是助紂為虐嗎?
~宏仁: 例如投資理財要拿到最大的回饋, 減少損失。就像布施有很多累積資糧的機會, 布施還是可以做選擇, 兩全相害取其輕。另外, 像是捐一筆錢給學校做獎學金, 對我而言已經捐出去得到資糧、造了善業了, 至於學校要如何審核領獎學金的人, 是學校負責的, 應該要把它切開來看。
~游爸: 例如很多團體募款, 會選擇比較熟悉了解的團體來捐款。
~學長: 布施是心對境的造業, 以三緣的角度, 心清淨、加行清淨, 田自然就清淨, 如果你會認為田不清淨, 那一定是你的心或加行不清淨。以業果角度來看, 心對境, 境不是他那一方面自己成立的, 而是自己的業力所感的, 所以自己捐出去的錢被用在不對的地方, 也是自己業力所感的。
~小萍Q: 如果不是人家來要, 是我自己去找需要的人或單位, 把錢捐他們, 是否也是一樣用業果見來思惟?
~麗明: 業果見可以套任何地方, 原則上今天會選擇布施的對象也是因緣合和。與這邊說的布施沒有衝突, 都是在累積菩提資糧。
師父說:
所以不管你對於所施的東西也這麼樣，所做的事情是如何，以及你的對象是如何 ─三輪清淨。因地當中是聞思相應，果位當中的話修證相應，有這樣的因，感這樣的果啊！所以現在前面已經說過了，不是馬上叫你捨頭目腦髓，而是說我們第一步重要的，把這個道理聽懂，然後呢思惟觀察。所以當這些人來的時候，你覺得：欸，來、來、來、來！他成就我，他成就我。如果要你財，他成就你這方面的財施。他如果要做事情 他讓你做，我們不必說這樣，他在偷懶 在成就你的無畏施啊！不但成就你的無畏施，讓你多做了以後，這個地方啊，這個功德你賺了，這個都是你的功德田、資糧田哪，你感激都來不及，這是你的大善知識啊！他使你成佛的，你怎麼能不恭敬他呢？這不但歡喜，而且恭敬啊！
所以現在我心裡面經常就這樣想，說實在我做不到，但是正因為我做不到，所以這樣想！我就剛才告訴你了，因為做不到，所以難免痛苦，這樣想所以快樂，所以身上面雖然受一點苦啊，心裡卻是越來越快樂。我曉得我只要這樣就快樂下去的話是增上生，這樣的增上生，到最後的圓滿佛果就等在那裡。
~麗明: 布施是成就我們菩提糧的, 但會有很多障礙, 所以正知見是很重要的, 依師父的理路思惟是來成就我的財施、無畏施的, 就會越想越快樂。
師父說:
現在我們有幸把這個脫出來了，在這個地方集聚資糧，所以千萬要把這個正知見建立起來啊！正知見建立起來啊！當剛才這種心理現起的時候，你就說：欸，喏、喏、喏、喏！這個無始以來無明相應的習氣又來了，這個真是我的怨家，我現在跑到這裡，真正要跟它鬥的什麼？就跟它鬥嘛！不是說已經成功了，前面告訴我們，「欸！我就是被它怨家壓在下面了，我啊在下面 ─咬牙。」大家還記得這段話吧？這什麼意思啊？不是我是時時戰勝的，我自己很清楚嘛，我一直在敗，人家說常勝將軍，我自己覺得我是個常敗將軍。這話怎麼講呀？普通一般人哪，敗了一次就完了，那個就不行。我敗，敗了以後我還再打；又敗，敗了再打；又敗，再打。所以啊叫作「常敗」，真正了不起的就是這個「常」字，你能夠這樣地倒下去再打，倒下去再打，倒下去再打，你成功了！記著，我但願諸位能學這個！我現在就學這個常敗將軍，我在這裡只是把我的敗的經驗告訴諸位。雖然敗啊，快樂的哦！啊！美不可言，美不可言！
~麗明: 行布施時的知見, 要從我是來幫他的轉成他是來成就我的菩提資糧的; 在做時又會有需多障礙, 要像師父說的常敗將軍, 這次做不到, 下次再做的精神。
~游爸Q: 他如果要做事情 他讓你做，我們不必說這樣，他在偷懶 在成就你的無畏施啊！ 為什麼是無畏施呢 ?
~麗明: 他在偷懶一定是有不做的原因, 我幫他做了後, 就幫他解決不做的心理障礙。
★善行小點滴
~麗鳯：感謝每天同學都能連上線一起誦經, 會每天不間斷最開始是因為發現周圍朋友似乎很需要迴向和誦經, 自己也有感受到誦經的好處, 又看到小萍的毅力, 所以決定找大家每晚一起做功課, 雖然常常會有退心, 這段時間也在學習如何堅持。另外分享, 最近常會探望一位憂鬱症的朋友, 這星期探望完後收到朋友的line感謝能陪她, 突然發現偶爾關懷身邊的朋友, 是很不錯的。
~游爸：媽媽小三月底又住院, 因左腦右腦都小中風, 長期臥床很快就有褥瘡, 很隨喜女兒為了阿媽不斷找藥換藥, 又找專門治療褥瘡的人來家裡幫忙, 才知道褥瘡重要的是預防, 而不是治療, 在初期即時做預防, 對老人家會有很大的幫助。
★行政事項
1.《廣論》是一門心智科學, 六月第一週起陸續開班
網路報名：http://bit.ly/2QwrDC6
-
老師的關懷【一份輕輕的作業】
16秋231個人回報專區
https://reurl.cc/L3XVn9
-
請同學們加入「福智佛教基金會」line@，以便受到最即時的詢息。
-
我們一起相約發願-蔬食A計畫。
【福智大願行 蔬食A計畫】
https://reurl.cc/3D3nlL
-
真如老師開示：慈心理念、素食行動。
https://bwsangha.org/teachings/master-zhenru/1019-3126
-
月光共學-如俊法師導讀真如老師開示-慈心理念、素食行動(5/9, 5/16, 5/23, 5/30)
https://www.youtube.com/channel/UCtX4V9o_hOmCuBnjrEFJlKQ
★Homework 2020.05/16上課進度
1‧ 廣論：P269L09次當斷除~ P272L05圓滿惠施
音檔：[114A] 24:55~ [115B] 04:00
手抄稿：第十五冊 P52L08~P91L02
網址：http://www.mylamrim.org/?p=21040
《廣論》：20 組 P269L09 次當斷除~ P270L09 不為他動
【次當斷除何等意樂中，無惡見取意樂者，謂念布施全無果報，及念殺害而行惠施以為正法，或計瑞相吉祥而施，或念唯由布施圓滿，便證世間出世離欲，莫如是施。當無高擧意樂者，謂不毀求者，不為勝他，亦不施已而起憍慢，謂我能施餘則不爾。《清淨業障經》說，「若諸異生行布施時，於諸慳悋便生不信，他發憤恚而墮地獄，故於布施而為障礙。」又說「守護戒時毀訾犯戒，令多有情起不信心，他由不信而墮惡趣，住忍等時毀訾安住，此等逆品故障戒等。」故當如無量功德讚說而行。如云﹕「汝聞慧大時，未嘗自讚歎，餘少德眾生，亦曾高恭敬，自住功德時，取自微惡行。」當無依止意樂者，謂不望名稱而行惠施。當無怯弱意樂者，謂施前歡喜，施時心淨，施後無悔，聞諸菩薩廣大施時，莫自輕蔑恐怖退弱，增長勇悍。當無背棄意樂者，謂於親怨及諸中庸不隨朋黨，悲心而施。當無望報意樂者，謂非望他報恩而施，觀諸眾生缺乏安樂，愛火所燒，無除苦力本性苦故。當無希望異熟意樂者，謂不希望後世異熟身財圓滿，觀一切行悉無堅實，無上菩提有勝利故，非破現前希此諸果，是破唯以三界身財為所欲得。復次當無邪命意樂，謂念行施為國王等知其能施，而起敬事，不應慮貧而不行施。又於乞者無欺誑心，不喜忿恚，心行散亂，乞者來作種種邪行應無厭患，雖見乞者欺詐等過，無宣布心，從別別施生別別果，深忍而施不為他動。】
-
觀功念恩，多作好事，多說好話。
-
請到我們心靈的家網站逛逛，看照片，看總結。
