★【廣論】：
進度：P264LL1又能障礙捨心增長~ P267L1不應道理
音檔：[112A]15:00~[113A]25:28
手抄：第十四冊P248L6 ~ 第十五冊P15LL2
網址：http://www.mylamrim.org/?p=21269
[主題：嚐到甜頭了嗎？ ]
[桌牌：公財如土，私財如命]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處
壬二、修已受取佛子律儀
壬三、受以如何學習道理
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
卯一、布施度性
卯二、轉趣發起布施方便
卯三、布施差別
卯四、此等略義
寅二、持戒
寅三、忍辱
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
【廣論內容】
卯二、轉趣發起布施方便(策發布施要有正確的方法)
-
正講：思惟勝利過患、斷除障礙、正對治貪著(P263LL3~P266L1)
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斷礙：(P266L1~P267L1)
Ｂ、別說引發布施的方法：
一、思惟身命、財物、善根，三者的攝持過患與惠施勝利
-
身命：其攝持過患與惠施勝利（P.263L11）
-
財物：其攝持過患與惠施勝利（P.264L05）
-
善根：其攝持過患與惠施勝利（P.264L11）
二、斷除成為布施障礙的眷屬和財位、名位的貪：
◎ 應除捨心增長的障礙，貪愛眷屬及資財（P264LL1）
三、以依止力對治對攝持的貪著：
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應思佛行施證菩提，而效法之（P265L4）
2.引《攝波羅蜜多論》證成前一段本文「如是行時……如是思已當修無貪。」的論述。 （P265L6）
四、攝義：應多思勝利與過患，方能任運生惠施心（P265L8）
-
宗大師說，引發捨心有哪三種方法：
-
思惟攝持的過患和能捨的勝利。
-
思惟眾生缺乏安樂、充滿痛苦，而修習慈悲。
-
思惟諸佛菩薩布施的傳記。
C、依此方便趣入捨心之理
一、修慈悲心，亦能引發布施心（P265L10）
二、破我愛執，數修施他之心，是名菩薩（P265LL2）
三、引《攝波羅蜜多論》證成「若於一切破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。」 (P265LL1）
D、對此斷除疑惑分五：
一、第一疑斷除對布施身肉等的疑惑（P266L1）
◎應從現在修習布施的意樂
二、第二疑斷除對受用內心已捨物的疑惑（P266L3）
◎菩薩受用已施他之物時，心念要正確
-
正確：為利他故，受用此等（P266L3）
-
不正確：愛著自利，受用此等（P266L4）
三、第三疑斷除對受用已施之物是否犯他勝罪的疑惑（P266L5）
◎受用已施他之物，是否犯別解脫根本罪(犯他勝罪)？
1. 一說：回向布施給一切有情，應當是由一切有情共同分享，每個有情只享有其中一分，所以價值不會過量，不會犯他勝罪。（P266L6）
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二說：對每個有情都是布施整個所施物，所以前面的說法不合理。（P266L7）
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三說：心中已布施給他人，但他人並沒有攝取，因此犯他勝罪的條件不具足。（P266L7）
-
大師說：至心布施給他人，對方也知道了，而且對方已經產生了「這是我的」的想法，這時候如果以貪著自利的想法去取用，而且所取之物又滿足偷盜的價值，就會犯根本罪。但如果為了利益有情而去受用他人的資財，以這種意樂來受用，就沒有違犯。（P266L8）
四、第四疑斷除對受用未聽許的已施物是否有罪的疑惑 （P266LL3）
◎受用未聽許的已施他之物，是否有罪？
五、第五疑斷除對僅僅以心惠施有無實義的疑惑（P266LL2）
※ 布施次第：先修意樂→串習令堅固→任運行布施
※若未解次第，則易誤會：在修意樂的階段，也應有實際的行動（P266L12）
【聽帶與研討】
【如是多思能捨勝利，若能引發廣大歡喜，及多思惟攝持過患，若能引發極大怖畏，則能任運生惠施心。】
師父說：https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=112b&st1=1004.4&et1=1025.5
[16:43]
我想我們大家，這個經驗大家都有的。你本來一點小小的沒有什麼，小小的不如意，然後心裡面想，唉呀，這越想越難過、越想越氣。小小的一點事情啊，你越想越氣，想到後來啊，把你自己纏在這個裡面，幾天幾夜睡不著覺。其實呢你想開了，說實在地沒有什麼事情啊！
~討論：這個經驗大家都有嗎? 為什麼就是忍不住要想? 想了為什麼就是想不開？
~游爸：在公司裡面，升官發財是別人的時候，我們常常會過不去，主要關鍵有兩種形相，一個是嫉妒，為什麼升官發財不是我。還有一個是貪，我想，可能是因為我們隨喜修的不好，如果修的好，就會跟他一樣歡喜。就是師父講的，所以隨喜修的好，嫉妒跟貪，雖然升官發財，但是我們可以跟他一樣高興，就不會有嫉妒的形象。
~小萍：年後股市開始大崩盤，很多客戶手上握有很多現金，有一個客戶老婆覺得逢低進場，老公告訴她，先不要進場，還會再低，疫情還會再爆發，她就沒有進場。結果看著它一直漲，兩個為了這大吵，老婆執著當初進場，就已經賺到很多錢。我就跟她說，其實你只是少賺，也沒有虧，如果今天進場，後來像你老公說的，跌下來，這樣不就虧了嗎？可是她就是想不通。我想，如果後來她想開，其實沒有損失，只是少賺價差，她應該就不會那麼生氣。
~麗鳳：我通常很容易想開，跟小萍有點像，可是在那期間，很多人想不開，我周邊的朋友也是，那一陣子很多人，很難過，在那當下，我會想的是說，我要如何去安慰，自己想開很容易，但是要讓別人想開很不容易。
~學長：我覺得大家都有講到一個重點，就是當我身陷在其中的時候，以廣論來說，你找不到一個理路來說服自己，就算找到了一個理路要說服自己，可是又沒有辦法非常徹底說服自己，就是忍不住要去想，可是別人在看時，都很清楚。
師父說：https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=112b&st1=799&et1=862.8
[13:19]
我自己啊，苦了一二十年，現在才多多少少體會到一點，哎呀，這個味道之美啊，甜極了，可以說。嚐到那個甜頭，你嚐到了這個甜頭，別的什麼東西你都不要啦！你問我現在這樣情況嘛，你們也看得出來，哎呀，我這個身體啊，實在是有氣無力。這兩天我為什麼早晨要請某某師，的確，早晨如果說，這個早課我用一點聲的話，上課的沒氣了。然後呢很多地方，那個腸胃也不好，少吃了嘛，等一下到了傍晚就冷得要命，氣力就沒有了；多吃了嘛，肚子也脹、又難過，經常都在這個上面。唉呀，這個背脊骨又受了傷了，一直在痛、一直在酸。如果在以前的話，我自己曉得啊，不要說要挺、挺不起來，就躺在床啊，還哼呀哈呀到處找醫生，到處找這個、求這個。
~學長：師父說：嚐到了那個甜頭，大家覺得師父說的甜頭是什麼？這個甜頭是什麼東西，可以讓你嚐到了之後，別的東西都不要了？
~義兵：我認為我們持愛的東西，這邊師父可能是認為得到佛法最好的東西，所以其他的東西對他來說，我都不要，我只要這個。
~學長：師父對佛法有很深刻的體會，嚐到甜頭之後，別的東西都不要了。師父講了一個他自己很精彩的經歷，最後師父講說他得到的甜頭是什麼呢？
這段描述以前他在還沒有嚐到甜頭之前，在苦受上的一些經歷。大家會不會覺得師父說的就是我們的現行，我們只要一點感冒呀！第一個會想到的是什麼？趕快去看醫生，然後當有人可以依靠的時候，在家裡有人照顧時，你可能就是躺在床上，人家幫你弄好的，吃好的，照顧你，你會覺得這是應該的，像師父說當我有苦受的時候呢？就是找醫生，然後就是成沉溺在苦受當中。
師父說：https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=112b&st1=862.8&et1=902.6
嗯，好處從哪裡呢？佛陀，那的的確確的。
[14:27]
我凡是碰到這種情況，越是來，這個精進的心越強。這馬上感覺到這個什麼啊？業感緣起。唉呀，我宿生多生多劫呀，就為這個東西忙了半天，忙了半天啊它不但沒有保護你，沒有對你一點好處，反而讓你造了很多惡業。結果呢，到這一生，我現在已經懂得了佛法，這個還在這裡感得這個東西，這個東西多可怕呀！它現在又來了，告訴你，這個善知識哦，告訴你趕快精進哦，趕快精進！
~學長：聽師父講到這個苦受的時候，下一秒的思惟是什麼？師父剛剛前面所說的嚐到甜頭，那個甜頭是什麼東西，有沒有覺得師父他對於他所經歷到的那個苦受，有怎麼樣的體會？
~莉娟：我覺得剛剛我們講的那些事情，我們世間人對這些錢呀！股票呀！我陷在苦海當中，應該也賠了一些，那時看到時候也是傻眼，我告訴自己應該會回來，就是用時間去等，其實沒有很在恴，大概過幾天，沒有很在意這件事情，跟師父說的我們其實我們在忙這些，拿我們這些名呀，利呀，但我在這之中其實造了很多的惡業，看這股票東西就是在輪迴，所以現我們接近了佛法，善知識，我們其實要去做一些精進的事情，因為人生很短，一剎那就過了，等到走那一剎那，下輩子要輪迴，要到那去，真的都不會知道，你以為這輩子是人，下輩子還會是人嗎？所以師父告訴我們有沒有透過佛法更精進，去學習佛法。
~學長：師父第一個想到的就是佛法，用無限生命來去想，我下一生還會當人嗎？還會來繼續修行嗎？當你用無限生命角度去想的時候，加上師父這邊講的業感緣起這樣的一個思惟理路，體悟到：告訴自己要趕快精進，要趕快精進，這是師父受到苦受時候，下一秒心裡現起來的行為。所以師父現在在教我們，如果我們遇到苦受的時候，遇到對境的時候，我們應該做怎麼樣的思惟。師父用他最深刻的體會，這樣教我們。
師父說：https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=112b&st1=902.6&et1=962.2
是的呀，它現在這個地方肚子一下脹、一下飽，氣也沒有，頭又痛，我是莫奈何你，我的確莫奈何你。但是我今天啊，我談不到學菩薩，我認得了你啊，我這個心就不屈服，不再為你做奴隸，不再忙你的事情，你也莫奈何我！宿生造了這個惡業，今天這樣的話，什麼時候要走，那莫可奈何的事情啊！就是如此因感如此果啊！但是呢，趁這口氣還沒有斷的時候，我要儘量地利用它。今天多拜一拜佛，多跟同學講一點，那好，這個至少下一世我可以少一點這種痛苦吧！你想對不對？佛陀告訴我們就是這個，所以這個知見本身太重要了！這平常撐我的什麼？就是這個，就是這個！
~學長：在師父講的這一整段當中，師父講了很多下手處，很多理路，你對哪一個理路或是師父帶著我們思惟的那一個點，是最相應的?
~游爸：師父在講他生病這件事情，是一個果，果已經造成了，所以在果上是沒有辦法改變的，所以他講說，我不要在做你的奴隸了，這個身體是這樣子，我也不要再去多費心了。我要為下一次努力，要造下一次更好的因，來世就不會有身體不好的這樣的果，所以從果相上去努力，是沒有用的，要去造下一次的因。
~學長：這段師父講了一個很重的口氣喔？趁這口氣還沒有斷的時候，我要儘量地利用它。要怎麼去利用它？師父說我們人生得來不意嘛，雖然我們身上有很多苦受，師父不會緣在身上的苦，所以師父最後有講到一句話，叫做知見本身太重要了，這平常撐我的什麼？就是這個。聽師父講他平常的苦受，不是一般人可以承受得了，就是從頭到腳都是痛的，對從裡到外也都是痛的，可是師父卻可以透過法上知見的體悟，然後撐住，最後嚐到甜頭了。
師父說：https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=112b&st1=962&et1=1003
[16:02]
所以我想到這裡，哎呀，真歡喜啊！一歡喜、歡喜過了，過一下，頭又不痛啦，氣也來了。當然啦，實際上因為這個身體虛嘛，完了以後等一下又痛，痛也沒關係，我就躺在那裡也要去想它！所以儘管身上是苦的，心裡卻是快樂的，這樣。而對這個身上的苦，你了解得很清楚、很明白以後的話，那個苦拿你一點辦法都沒有。當然這種是小苦啊，大苦我也老老實實說，我還是擋不住，還是擋不住，那時候是怎麼辦呢？你能夠真的這樣地努力，不斷地去做的話，欸，生生增上，那個大苦慢慢地減輕啦！
~學長：師父這邊講到，苦受透過正知見得到一些思惟之後呢？儘管身上是苦的，心裡卻是快樂的，大家對於這句話，有沒有覺得到底是怎麼樣的一個感覺。那個層次，跟我們現世彷彿差很多，我們都緣在現世的苦受，樂受，可是師父看的是無限生命苦受，樂受。
~討論：師父說「儘管身上是苦的，心裡卻是快樂的」關鍵是什麼?
~男雄：我們這組討論做義工的事情，覺得做義工身體可能會曬太陽，會比較累，可是可以和大家互相溝通，做一些事情，所以心裡就比較快樂。不過我在想一件事，心裡為什麼會快樂，心裡知道做這件事情，是對的。像剛剛大家花很多時間討論，股災這件事情，可能對大家左鄰右舍比較感同深受，我的想法是另一個方式，股票這東西，短期可能會賠，會覺得痛苦，可是你可以想像你不是在買股票，是把錢借給一個朋友，雖然現在遇到是苦的，但是是在做對的事情，時間放久了之後，你就會看到不一樣的東西 。
[12:35]
這個地方啊，就告訴我們非常善巧地。它真正的重要 ─是！外面的形相可以幫助我們，譬如說你現在在這個環境當中，你要想放縱一點，上面的師長、周圍的同學、這個環境，乃至於你跑出去，人家馬路上一看，你頭剃得光光的，穿那個和尚衣服 ─你怎麼跑到這個地方來了！這是外面是有幫助我們的力量，而且是非常重要，尤其是初機修學。但是，最主要的什麼？就是那內心上頭那個正知見，這個東西太重要了！
~學長：師父最後做了一個收攝，有講到兩個點，一個是外在的力量，一個是內心上的力量，外在力量就是環境嘛，在這樣一個環境上面呢？你穿著和尚的衣服，就會讓自己，因為這樣的行相，不會那麼放緃，可是師父說，外面的這個力量對初機修學者，是非常重要的，就是內心上頭的正知見，這個東西太重要了，我對這個正知見的理解，像師父說他的苦受，他的正知見就是透過學習到的業果見，來說服自己，然後幫助自己能夠跨越出那個苦受，那樣的困境。像剛剛男雄說的，可能換一個角度，用不同的思惟方式，可能就可以從一個痛苦中透脫出來，關鍵就是內心上頭的那個正知見，當你對那個正知見，有非常非常深的體會，產生定解，快樂的那個心，就會自然而然地生起來。
~康康：今天在這講到修布施，基本上要有正知見，在正知見思惟的方向，一定要有正知見，如果沒有正知見，其實很難套用這個理路，也很難任運布施的行為。
~宏仁：我覺得布施分成三個部份，身命布施，財物布施，善根布施，我覺得師父他為什麼講自己的苦受，而不從其他方向講，我是覺得這是最難的部份，我想大家應該最在意的還是自己的身命，所以師父從這部份來講，是最難的部分，如果從最難的部份都有辦法，建立正知見，接下來的財物跟善根，那就不是問題。
~麗明：我們不管是在修布施度，還是其他的六度，可從師父這一段的布施度裡面，了解一件事情“正知見”，他一直在強調說最重要，很重要，非常重要的事情，就是正知見的部份。聽聞隨轉修心要的這個次第、步驟，從師父的例子裡面，可以很清楚的體會到，他是拿了一個法“正知見”，怎麼在他身上去做運用。
假設沒有正知見的攝持下去行持六度，那很可能造成三世怨，因為造了善業下輩子有好福報，但因沒有正知見熏習好業習氣的情況下，下輩子反而會造下惡業而無法生生增上
在布施度裡強調的是上週我們提到的“心”，所以透由我們去聽法，裡面告訴我們的一些正知見，聽了一些能捨的勝利，攝持的過患之後，只要你的心念朝著這個方向，就會讓我們平常本來比較多貪著於我的東西的這件事情，會透由剛剛的那個知見，趨動我要布施我的身語業，慢慢的去破除那個貪心。
★讚頌：如來美音聲 曲：真如
如來美音聲 能悅一切意
奉行精進戒 心淨常微笑
令眾生愛樂 故我今頂禮
以彼微妙言 除眾生煩惱
能與無量樂 離罪心清淨
獲得無漏智 世間無與比
平等而不動 猶如須彌山
示現於世間 如蓮花出水
示現於世間 如蓮花出水
出自《方廣大莊嚴經．讚歎品》
★善行小點滴
~麗鳯：最近努力做菜，越煮越有心得，做菜真地是不簡單的事，要去變化，還滿難地。另外，介紹13秋的朋友進來一起跟我們上課，其實我對她不是很熟，根本沒有見過，我是在一個團購群組，她看到我在分享里仁，突然問我，是否在學廣論，她比較相應在師父這方面的多討論，我也覺得這機緣蠻妙地。不過，我相信她會蠻喜歡我們班上課方式的一些氛圍，只是她早上十點半後有事，會先離線。之後，如果她有機會參與我們後段的討論，應該對她很有幫助。
~小萍：最近加入里仁FB好東西分享，我分享“好湯頭”給大家，類似高湯，煮麵或煮菜只要加一點點，不用調味，超方便地。前幾天我去清大店買東西，買了好湯頭，又買臭豆腐，我就水煮，加料，加菜，就覺得很好吃，所以大家可以多多護持里仁的好東西。另外，我現在不是每天都有拜懺嗎？之前在一個拜懺群組聽說，如果身體不舒服，拜懺之後身體會變好，今天我自己明顯感受到，因為昨天我去幫新人通關的時候，可能冷氣風口，剛好吹著我的頭，從昨日下午我就不舒服，一直到早上還很不舒服，原在想說到底要不要拜懺，頭好痛，後來想說，不行還是要拜，結果沒有想到拜完，我流汗後，頭就不痛了，分享給大家，不舒服可以拜懺，真得好棒喔！
★行政事項
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1. 老師的關懷【一份輕輕的作業】
16秋231個人回報專區 https://reurl.cc/L3XVn9
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請同學們加入「福智佛教基金會」line@，以便受到最即時的詢息。
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我們一起相約發願-蔬食A計畫。
【福智大願行 蔬食A計畫】https://reurl.cc/3D3nlL
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“給世界一個擁抱-祝福感恩加油短片計劃”，歡迎同學參與，感恩。
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悲智雙運專輯發行訊息與如何運用讚誦經營研討班
★Homework 2020.05/09上課進度
1‧ 廣論：P267L02第三佈施差別 ~ P269L08布施諸乞者
音檔：[113A] 25:28~ [114A] 24:54
手抄：第十五冊 P16L01~第十五冊P52L07
連結：http://www.mylamrim.org/?p=21035
《廣論》：19 組 P268L07 財施分二 ~ P269L08 布施諸乞者
【財施分二，一 實捨財施，二 唯意樂施。初中分三，一 捨財道理，二 若不能捨當如何行，三 習近對治布施障礙。初中分四，一 惠施何田，二 何心惠施，三 如何行施，四 施何等物。 今初
略有十種，一諸親友於自有恩，二諸怨敵謂作損害，三中庸者俱無恩怨，四有德者謂具戒等，五有過者謂戒犯等，六劣於己，七與自等，八勝於自，九者富樂，十者貧苦。
意樂分二。初當具足何等意樂者，緣所為事謂作是念，當依此故圓滿無上菩提資糧，圓滿布施波羅蜜多。緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，於有情所先已施故。緣行施田，為善知識，謂於來乞未乞諸田，應念此等滿我布施波羅蜜多，當具如是三種意樂。《攝波羅蜜多論》云﹕「乞者現前諸佛子，為增菩提資糧故，當於自物住他想，於他應起知識想。」施一一物，念為如是如是而施，緣所為事意樂廣說，如《妙手問經》及《攝波羅蜜多論》，應行了知。如前所說緣田意樂，於一切境皆應起故，是總意樂。別意樂者，於諸怨害以慈意樂，於諸有苦以悲意樂，於諸有德以喜意樂，於諸有恩以諸意樂而行惠施。又於諸田當住捨心，行善施果，亦當迴施乞等有情，特於苦田當住悲愍。如月稱云﹕「施謂離慳貪，於諸器非器，平等心等施，此施施者淨，悲施及施果，二俱施來求，此施無慳悋，善士所稱讚。」《無量功德讚》云﹕「若見諸貧劣，眾生有求心，無悲希果報，尋餘有德器，意壞雖行施，等同諸乞丐，故尊由大悲，布施諸乞者。」】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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