16秋230 週四班 2020.04.09 課程內容與總結
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【桌牌】對於六度引發定解，最為切要。
廣論進度：P262LL02第三學此次第~ P264LL1欲利亦復然
音檔：[111A] 18:35~ [112A]15:00
手抄稿第十四冊 P216L04~ 第十四冊P248L5
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讚頌//【 般若法會頌 】詞/曲：真如
麋鹿奔騰美林苑 象群喜赴日午池
仙鶴高鳴松澗裏 師帶我進般若園
法會寬廣廣無邊 無量天子來集會
身光美妙諸天子 到佛陀前光不現
長老須菩提承佛威神力
哀憫諸天眾開示般若義
無量祖師來集會 龍樹提婆聖父子
慈尊無著師子賢 喜光燦燦空中現
般若法會聖無比 感師住持般若法
弟子皆契甚深見 弟子皆入廣大行
啊～無量法鼓頓時鳴
大法螺聲聲起
正法將興 正法將興
歡呼聲響遍虛空裡
靈山一會宛然在 佛陀從未離身邊
生生世世無足畏 般若法會從未斷
勸發菩提心 無量有情聽
勸發菩提心 無量有情欣
我佛一乘法 般若花無窮
不生亦不滅 不一亦不異
不斷不常 不來亦不去
禮敬佛所說寂靜微妙法
禮敬般若會上佛菩薩
摩訶般若波羅蜜 摩訶般若波羅蜜
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科判//
癸三、於此如何學習次第分二
子一、初於總行學習道理
丑一、學修六度熟自佛法
寅一、學習布施
卯一、布施度性
卯二、轉趣發起布施方便
卯三、布施差別
卯四、此等略義
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
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收攝//
何謂布施度性？
《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸1菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及2此所發能捨施物身語二業。」謂善捨思，及此發起身語諸業。
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無貪-諸菩薩不顧戀自己的身體、一切資具，所有思惟都是無貪念而生起的。
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能捨-由這樣的思惟所發起的能施捨財物之身業和語業。
何謂圓滿布施波羅蜜多？
圓滿布施波羅密多，不待於他捨所施物，捐除眾生所有貧窮。若不爾者，現有眾多貧乏眾生，過去諸佛所行布施，當非究竟，1是故身語非為主要，唯心為主。謂自2所有身財善根，一切慳執皆悉破除，至心施他。3又非唯此，即諸捨報亦施有情，由修此心到極圓滿，即滿布施波羅蜜多故。
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唯心為主-主要的是在於心，而不在於身和語。
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破慳執-自己所有的身、財、和善根，一切將成慳吝、執著的對象皆須破除，至心的施捨他有情。
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施且捨-因施捨能獲得的果報，也都應該回布施他有情。
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聽帶討論//
班長: 先問大家一個問題，誦經或是背書，是不是修行? 看大家回答都是修行；接著請大家討論一個問題。
Q: 請問我們誦經或背書，真正的目的是什麼?
南屏: 讓我們對宗教信仰，更具信心，也讓我們更了解佛法。
振益: 我們念誦大般若經，或是背誦科判，是為了希求後世，究竟成佛的目的；而且感覺到，念誦大般若經的CP值很高，另外如果可以把科判唸誦熟悉以後，最好是下輩子都能記住，就更棒了。
【師父音檔】
【如《入行論》云：『若除眾生貧，是施到彼岸，現有貧眾生，昔佛如何度。一切有及果，心與諸眾生，說名為施度，以是施即心。』】
《入行論》上面就提出來，說：假定說你為了要解救一切眾生的苦惱、貧乏，所以要布施，這個叫布施圓滿的話，請問：現在有這麼多窮苦的眾生在那個世間，那以前那些佛，做些什麼呀？以前那一些佛不是要度他們嗎？結果呢這麼多窮苦的眾生還在這裡呀！嗯，下面告訴我們說：不是的呀！這布施的圓滿是什麼啊？是指「一切有」，你所有的一切，以及你所經過了布施的一切的果報，你那個心裡邊哪，沒有一點貪著，都捨給一切有情，這個叫作布施波羅蜜，或叫「施度」。所以這個地方說的布施波羅蜜，就是你的心相達到這樣的究竟圓滿的狀態，這個是我們要了解說，布施的自性是什麼。
【故修布施波羅蜜多，現無財物可施於他，當由多門引發捨心漸令增長。】
我們了解了這個道理以後，現在就算我們沒有東西可以送給別人，那個時候啊，我們照樣可修，為什麼？修的心嘛！所以你處處地方，使得自己的捨心增長，捨心增長。這個地方，我說一個小小的故事。平常啊我們在家人，固然，在家人本身就是只為自己忙，這個我們也不必談，應該的。現在說了出了家，乃至於說大乘、說利人，請看：現在我們出了家，跑到廟宇來，不要說利人，我們說供佛，佛殿上面哪，大家肯捨棄自己時間，好好地把那個佛侍候一下的，有幾個人？碰到這嘛自己，自己的事情，哦唷，弄得乾乾淨淨；啊，公家的事情啊，不一定！
所以我當年哪，的的確確剛出家的時候，我始終感念我的老師。他告訴我，說：「私財如土，公財如命。」對自己的東西啊，像土一樣，公家的東西啊，像命一樣。這一句話，在別人嘴裡也聽見，雖然少，但是還是聽得見，可是從他嘴巴裡聽見了，產生了絕大的力量！咦，我發現他是在那兒去做。所以我們剛去的時候，他也……人少，有的時候自己也來忙。哎喲！他做常住的事情做得很起勁，可他跑到他房間裡面哪，它髒得個不得了！哦，有的時候去幫他忙，「欸，不要！這個我自己的。」那個時候問他：「你別的地方都弄得乾淨，這地方髒得……」「哪有時間哪！」一點都沒錯！他實在用功得不得了！他房間裡面啊，弄得這麼髒了他不管；可是外面的事情，哦！他做起來是非常認真。
Q: 為什麼師父在這裡要特別講，老師告訴師父的「私財如土，公財如命。」的公案?
姝婷: 成佛就是要發菩提心，要捨棄自己成就他人，布施就是成佛的入門款下手處。但想到這是違反現在普遍社會價值觀，以及人性，所以覺得要捨棄自在成就他人，成佛之路真的很挑戰。
英雄: 先做好自己的事情，這是一種責任，也是一個抉擇；這講到的收拾東西也是一種習慣，也是種修行，不應該自己事情沒有做好，就去忙別的事情。
班長: 師父開示一定是緊貼著宗大師的原文講的；師父如何用多門引發我們的捨心，漸令增長。同時大家也可以發現，為什麼師父特別說: 可是從他嘴巴裡聽見了，產生了絕大的力量！咦，我發現他是在那兒去做。此外師父說到: 他房間裡面啊，弄得這麼髒了他不管。大家為不會有些疑問? 第一個自己在想師父跟仁俊長老對於乾淨的標準應該是非常高，所以師父講的髒，可能跟我們不一樣；第二個這段是說到捨心，「私財如土，公財如命。」是要增長對自己的捨心。主要就是要多門引發捨心漸令增長。
【師父音檔】
這一種地方啊，所以我真正覺得那個善知識的重要，他不是個道理，他處處地方，會使得你策發你。比如昨天來說，我在那兒啊，在洗澡間裡面正在洗腳，旁邊有一個同學弄弄啊，「哎呀！這煤氣沒有了！」就這樣，他就是講話。馬上有個同修出來，他正在忙啊，出來就問：「沒有啦？啊，來幫忙。」我聽了真感動，這真善知識跑到這裡來。因為太多地方啊，「反正別人的事情，我自己要忙，我自己的看書要緊，管他！管他幹什麼！」所以我隨便一提，提這種事情啊，說是、為什麼要提呢？就是我們現在學這個道理呀，不要把它看成一個道理，總要把這個道理啊，認識道理所指的是什麼，就是我們內心的心理的行相，總要不斷地在那個內心當中，去改善它去，改善它去。
所以我們這個晚自習，為什麼要講，講《了凡四訓》這一類的書，這個你們漸漸就了解了。昨天晚上我們剛做到─哪！他的的確確，不管事情大小，只要對人有利，他總歸努力去做；就算做不到，心裡也要圓滿：「哎呀！我要去做，我怎麼做不到的？」而這個東西必定要靠什麼？靠如理地認識，然後呢作意地對治。否則的話，你不知不覺的習慣哪，總覺得……現在有太多的人哪，都是這樣：「喔唷！來修行囉！」所以他自己呀，說不定很認真，他會早晨幾點鐘起來，然後呢要唸多少卷經，要拜多少拜，哎呀，別的事情，誰都不管！然後呢，自己好像覺得修了行了，該人家送給你吃的。他為什麼自己不修行，要送給你吃啊？就是送給你吃了，你就這樣地什麼事情不管，這個就叫修行啊？我當年我也犯這個毛病啊，總覺得好像人家送給我是應該的那樣，人家還要向你磕頭，他是好像求他的福。現在我了解，錯了！不是這樣，尤其是學大乘佛法，的的確確不是這個樣。
這種道理啊，我們首先要認識，認識了以後，還要自己作意辨別，那個時候你才慢慢慢慢地，真正地能夠碰得見大乘的邊，然後呢，不要停在這裡，步步上升。所以如果我們能夠起心動念，隨時這樣的話，那才能夠相應。不要說：「哎喲！我在這兒修行，我一天拜多少拜佛，啊！我能夠看多少經。」所以古德告訴我們：你呀看了很多經啊，不解它的意思；解它的意思，不照著它的去做的話，不對！也沒有多大意義。
所以在這地方說，喏！現在我們修，前面是總說。總說的時候，是，你要學這個東西啊，就算你沒財物，那時候內心當中要告訴自己：「對呀，我一定要去做到它！我一定要去做到它！」所以任何一方面都要策發這個心，千萬不要打退堂鼓！
Q: 為什麼師父又舉了這一個同學的公案? 請問我們誦經或背書，真正的目的是什麼?
姝婷: 師父說看了很多經，了解了不照著它去做，就沒有意義了。想問問大家，如果時間有限情況下，我們要護持做義工還是要讀經?
金龍: 一開始會認為讀佛經是為了自己的學習-利己；現在會認為讀佛經是為了利益有情-利他。
英雄: 如果時間有限下，就會看當時需求大的一方，做抉擇是做義工還是其他事情優先。
嬋媛: 經常下班回來後，看到振益在拜懺，為什麼我就要煮飯? 但是我兒子就說，媽媽護持爸爸拜懺，妳的功德更大；聽了以後，自己心裡也比較能放得開了。
班長: 到底什麼是修行? 師父說: 就算做不到，心裡也要圓滿：「哎呀！我要去做，我怎麼做不到的？」而這個東西必定要靠什麼？靠如理地認識，然後呢作意地對治。這必須透由聽聞而來，透由對經典正確認識而來的。所以背誦經典真正目的，就是正確認識後，真正去做，就算現在做不到，以後一定要做到。
下週廣論進度：P264LL1又能障礙捨心增長~ P267L1不應道理
音檔：[112A]15:00~[113A]25:28
手抄稿第十四冊P248L6 ~ 第十五冊P15LL2
2020/04/16與 04/18***廣論進度***16秋
