★【廣論】：
進度：P262LL02第三學此次第~ P266L05非染違犯
音檔：[111A] 18:35~ [113A] 7:03
手抄：第十四冊 P216L04~第十五冊P7L01
網址：http://www.mylamrim.org/?p=21029
[主題：不要隨處亂丟垃圾 ]
[桌牌：對於六度引發定解，最為切要]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處
壬二、修已受取佛子律儀
壬三、受以如何學習道理
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
子一、初於總行學習道理
丑一、學習六度熟自佛法
寅一、學習布施
卯一、布施度性
卯二、轉趣發起布施方便
卯三、布施差別
卯四、此等略義
寅二、持戒
寅三、忍辱
寅四、精進
寅五、靜慮
寅六、般若道理
丑二、學習四攝熟他有情
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
【廣論內容】
卯一、布施度的自性
Ａ、總說布施自性：
一、 菩薩不顧自身一切資具，以身語意而行布施（P263L2）
二、 什麼是布施的自性(特質)？
-
諸菩薩以不顧自己的身體、一切資生器具。
-
所有一切隨同無貪念而生起的思惟。
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思惟所發起的能施捨財物之身業和語業。
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總攝：〝善捨思〞以及由此能施的〝意業〞所發起的能施的〝身業〞和能施的〝語業〞。
Ｂ、別說布施自性：
一、 並非所有眾生皆不貧窮了，才算圓滿布施（P263L3）
二、 布施是依於心，非須除盡眾生之貧乏
三、 非以身業和語業為主，唯以意業為主
四、 圓滿布施的條件（P263L5）
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以心為主的布施自所有身、財、善根
-
布施的功德，亦應迴向有情
-
修此心到極圓滿
★、引《入行論》說明：布施自性是依於心，非須除盡眾生之貧乏（P263L6）
Ｃ、總攝：應由多門引發捨心，漸令增長（P263L8）
卯二、轉趣發起布施方便
Ａ、總說引發布施的方法（策發我們想圓滿布施的方法）：
一、不只是要破除布施障礙的慳吝執著心（P263L9）
二、還必須從內心深處發菩提心，施他一切所有
三、更要數數思惟〝攝持的過患〞與〝惠施的勝利〞（P263L10）
Ｂ、別說引發布施的方法：
一、思惟身命、財物、善根，三者的攝持過患與惠施勝利
-
身命：其攝持過患與惠施勝利（P263LL3）
² 引《月燈經》：愚夫貪著色身，造作惡業而墮惡趣，應滅除對於〝身命〞的貪著。
² 引《修無邊門陀羅尼經》：有情鬥諍乃由於貪著財物，若對境時能斷除愛著，便能獲得總持。
² 引《集學論》宣說布施身體的勝利。
-
財物：其攝持過患與惠施勝利（P264L5）
² 《入行論》云：「捨一切涅槃，我心修滅度，一切終頓捨，施諸有為勝。」宣說布施之勝利。
² 《攝波羅蜜多論》宣說攝持諸財之過患，以及布施的勝利。
-
善根：其攝持過患與惠施勝利（P264LL3）
² 把一切善根迴向成辦所有一切眾生現前究竟之安樂，
² 能夠獲得如所有一切眾生數量之福德，是故能夠迅速圓滿福德資糧。
～引《寶鬘論》證成： 「由依於一一有情得爾許福，速當圓滿福德資糧」之理。
【聽帶與研討】
Q：你覺得什麼是布施？我們為什麼要布施？
~莉娟：我覺得大部人可能會誤以為布施就是錢財，會有很多人這麼認為，我記得好像有七種布施 。
~麗明：在學布施有一件事情要先認識，到底什麼是布施，這跟我們認為的布施有什麼不同， 有沒有很清楚我們為什麼布施 。
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[23:02]
〈菩薩地〉云：「云何施自性？謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。」
布施是什麼？它的自性，它的自體、特質是什麼？是說：一切菩薩，學習大乘行者，能夠啊，「不顧自身一切資具」，不但外面的一切，外面的財，乃至於自身，所有的內外一切。這些東西啊，「無貪俱生之思」，說這個是一種思心所，最主要的啊！這個思心所跟什麼？「無貪」相應的，沒有自己一點點顧戀，不為一點點自己，這一種。「及此所發能捨施物身語二業」，就從這個上面，然後把自己的內身，乃至於滋養這身體的一切的財物等等啊，透過身語而施捨給別人，這樣，所以這個才是布施的自性。
[24:38]
謂善捨思，及此發起身語諸業。
那就是說，欸，「施」，這個施是什麼啊？以前我們施啊，處處地方是愛、取相應的這一種行；現在呢，恰恰相反，是由於善法欲的策勵啊，是送給別人，捨給別人，由於這樣的思心所而發起的身業、語業。以前想盡辦法，把別人的變成自己；現在呢，想種種辦法，把自己所有的，送給別人，使人家得到好處，這個，這一種業。
[25:26]
圓滿布施波羅蜜多，不待於他捨所施物，捐除眾生所有貧窮。
那麼下面特別說，這一個概念我們要了解。所謂布施波羅蜜多，波羅蜜多啊，就是叫所謂「到彼岸」，換句話說，究竟圓滿的時候。我們從生死苦海這邊，到超越這個生死苦海的彼岸 ─安樂之處。什麼是圓滿呢？什麼是布施波羅蜜的圓滿呢？不是說那些人哪，一個一個啊，都由於你的布施而不貧窮，不是的，不是的。所以，它「不待於他捨所施物」，不是說看別人，別人怎麼講呀？喏！都是窮人，因為你去幫忙，幫了他啦，他都富樂、安樂，不是從這個上面，不是從這個上面看的。
~麗明：我們修行布施最主要目的是什麼？而要如何行布施，才能到達成佛的彼岸，完成布施波羅蜜的修學呢？這是一個非常深入、深廣的問題。
~討論： 你覺得在做布施的時候，什麼情況下可以讓我的布施做到很圓滿，它有這樣的特質？
~麗鳳：淑芬覺得好像是行布施的時候，不要想要有回饋。我是想到說，在布施的時候，不只是愛取的部份，主要是在身語兩部份，但更重要意，要圓滿就是要達到身語意三個都有達到的那種布施，才是圓滿 。
~麗明：師父談到什麼叫做圓滿布施波羅蜜多？想想，對於我今天知道要布施了，我應該要怎麼樣的作意跟行為，才叫圓滿布施波羅蜜多，我們要朝什麼樣的目標去走呢？
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[26:39]
若不爾者，現有眾多貧乏眾生，過去諸佛所行布施，當非究竟，
下面又印證，說：為什麼說，不從外面的這一些眾生來看？假定是說，從外面的眾生來看的話，過去的每一個佛，都行布施，都圓滿；所以假定布施一定要等到外面的眾生得到富樂才圓滿的話，那麼現在這個時候，那個就應該沒有不富樂的眾生，所有的眾生都絕不會再貧乏。但是現在還是有這麼多貧乏的眾生在，而佛陀的布施圓滿了。所以，這個道理說明了：真正的布施的圓滿，不從外面的境況來看的。
[27:40]
是故身語非為主要，唯心為主。
身語本身哪，就是從行為上面幫助別人。而這個布施的圓滿指什麼？指你的內心。不過，這個內心啊，我們到現在漸漸了解了，不是前面說的空話：「啊！我心裡好就好了！」絕對不是！有它一定的質，有它一定的量，這個自己檢查，非常清楚、非常明白。絕對呀騙不了自己，也騙不了人，更騙不了因果，這個我們要了解的。
[28:18]
謂自所有身財善根，一切慳執皆悉破除，至心施他。
是說，布施圓滿的時候，是以內心為主的。那個內心怎麼樣呢？對於我們自己所有的任何東西 外面是一切財物，裡邊是我們身根，乃至於種種所修的善 任何一樣東西，沒有一點點捨不得，沒有一點點執著之心，徹底地破除。而一心一意至心地，統統送給別人，統統送給別人。這個說起來容易喲，做起來真不簡單哪！啊，真不簡單哪！我已經有遇見好幾位同修們，啊！說這個大悲呀，不容易生起啊！欸！難得的這一些同修，居然能夠生起，所以他的的確確心心念念啊，是為了幫別人。可是等到你這個心念一生起來了以後啊，下面就問題來了。真正要你送給別人的時候啊，哦，那個時候有困難的。
~麗明：這邊說「是故身語非為主要，唯心為主。」當我們了解了布施的道理以後，現在就算我們沒有東西可以送給別人，我們照樣可修，為什麼？修的是「心」！所以我們處處地方，要使得自己的捨心增長。
~討論：如果我今天真正要送給別人時，第一我會有什麼困難？第二我要做到真正的布施，所以我要做到避免不是愛取的那種布施，那什麼是愛取的布施呢？
~宏仁：我們好像比較多人放在財布施這方面，我覺得一般的布施都會講到這個，後來聽完，我覺得布施最圓滿的方法，就是一開始最重要我們不要起煩惱的布施，包含自己的起心動念，我怎麼在我起心動念在做布施的時候，不會起煩惱，也包說對錢很在意，用別的方式，還有我布施的對象，對象是不是會讓我起煩惱。
師父說：https://lamrim.xyz/player/gPlayer.html?&tch=gl1&af1=111a&st1=1599&af2=111b&et2=7
[00:07]
為什麼呀？啊！你所執著的財物啊，到那個時候，雖然你想要送給別人哪，心裡覺得：嗯，有一點不大味道。乃至於你身上受一點苦惱的話，哇！到那時候，要捨那個頭目腦髓啊，這個又不行！
[00:25]
平常我們比如說，做任何事情，去拜佛，總覺得為什麼，要供養為什麼。啊！說這樣的啊，有福報，實際上你內心的深處還是有福報。所以平常說：「哎喲！這個很有修行哦！」你就去供養他，為什麼有修行才供養他？然後呢這個是三寶，你去供養他，一個窮人來要的話，我們不一定願意給他，為什麼？說穿了也就是，你做了這個你可以得到回報。所以它現在布施的善根，換句話說，布施完了以後，得到那個福報，它也不是我要的，也送給別人。那既然這樣的話，你管他哪一個，只要對人家有利嘛，你樣樣都送！固然是他是個佛，我也供養他，他是個窮人，我一樣地供養他，這是為了他呀！所以這個地方要了解啊，說：對自己所有的身、財、根、善，沒有一樣東西有一點點捨不得的心，要至心徹底地破除慳貪，而且從內心深處地要送給人家。
~麗明：今天我們研討的段落主要是要破除我們，不是去看別人貧不貧窮，也不是看我布施多少錢，而是看我的心。我們也不是要去看我今天布施給別人的時候，我會到福報的這件事情。這些東西在我們整個布施波羅密多，都是比較不清淨的。為什麼布施裡面，所講要沒有一點點捨不得，其實布施對我們在修行上面，要修行的一件事叫捨心，要對治我們貪心，所以當我在布施的過程裡面，如果我有一些的貪心，那對我來講，它就是一個障礙，所以透由修行布施，可以把我對於自身這種內外的貪著心，把它去除，所以它的定義才會很清楚的，不會有任何的回報。
★讚頌：菩提心讚頌 曲：真如
十方所有世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
虔誦大乘莊嚴論 諸佛菩薩請傾聽
當如發心讚發心 弟子如是供世尊
如地如淨金 如月如增火
如藏如寶源 如海如金剛
如山如藥王 如友如如意
如日如美樂 如王如庫倉
如道如車乘 如泉如雅音
如流亦如雲 發心譬如是
十方所有世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
十方所有世界中 ~ 一切遍禮盡無餘
出自 〈普賢菩薩十大行願〉
★善行小點滴
~小萍：現在大家不是都在流行買噴瓶嗎？我上禮拜幫大家訂了兩千多個瓶子，在這過程中分享一個經驗，第一訂東西時，要看發貨地點是哪裡，才能做最妥善安排收貨地點。第二騎摩托車不要亂停，我的車子被撞倒了，後照鏡壞了，摩托車刮傷，保險理賠會打七折，可能有做善行，幫大家訂瓶子，所以對方剛好不想要有初險，所以車子修都少，他全額賠給我。
~游爸：媽媽有喜歡吃幾種菜，在里仁買不到，有機沒有人用這種方式去種，所以我租了一塊地，然後種媽媽喜歡吃的菜，在巡菜園時，明明有蟲在菜，你會怎麼辦？心想，就讓它吃，學習剩下就是我的收成，可是還真的很難，不過覺得我們要持修的時候，要數數練習，要長養慈悲心，或許租一塊地來種有機菜，是一個很好很好的方法。
★行政事項
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1. 老師的關懷【一份輕輕的作業】
16秋231個人回報專區 https://reurl.cc/L3XVn9
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請同學們加入「福智佛教基金會」line@，以便受到最即時的詢息。
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我們一起相約發願-蔬食A計畫。
【福智大願行 蔬食A計畫】https://reurl.cc/3D3nlL
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“給世界一個擁抱-祝福感恩加油短片計劃”，歡迎同學參與，感恩。
5. 悲智雙運專輯發行訊息
★Homework 2020.04/18上課進度
1‧ 廣論：P264LL1又能障礙捨心增長~P267L01不應道理
音檔：[112A] 15:00~ [113A] 25:28
手抄：第十四冊 P248L06~第十五冊P15LL2
連結：http://www.mylamrim.org/?p=21269
《廣論》：21 組 P264LL1又能障礙捨心增長~ P265LL1是名菩薩。
【又能障礙捨心增長，增長慳貪能令捨心未生不生，已生退失，所有眷屬及諸資財，先已有者不應攝持，若他施與亦不應受。《攝波羅蜜多論》云﹕「由何增長慳悋過，或能不令捨心增，虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。若諸能障惠施心，及障真正菩提道，如是財寶或王位，皆非菩薩所應取。」如是行時，若由慳心貪著資具，應念能仁捨一切有而證菩提，我亦誓願隨佛學習。我將身財一切善根，於有情所先已惠施，若我今者仍貪資財而受用者，如同諸象為日所逼，入水洗沐至乾岸已，於地滾倒，見土沾身仍下水洗次復如前，如是思已當修無貪。即前論云﹕「應念諸佛殊勝行，當自立誓思隨學，為除貪著攝持故，以善分別觀察心。我身已施諸眾生，施身果法我亦捨。我若反貪諸外物，如象洗垢非我理。」如是多思能捨勝利，若能引發廣大歡喜，及多思惟攝持過患，若能引發極大怖畏，則能任運生惠施心。
如是修習慈悲之心，及善思惟諸佛菩薩傳記等後，亦當引發能捨之心。發起道理者，如《入行論》云﹕「身及諸受用，三世一切善，為利諸有情，故當無惜施。」謂身受用善根三法，為所緣境，思惟惠施一切有情。如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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