★【廣論】：
廣論進度：P256L02又大小乘~ P259LL03當求定解
音檔：[109A] 21:49~ [110A] 14:52
手抄稿第十四冊 P152LL06~P182LL03
網址：http://www.mylamrim.org/?p=21022
[主題：恐怖喔！恐怖喔！恐怖到幾點喔！]
[桌牌：集聚資糧, 淨治業障, 廣發大願]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
-
必須修學無謬圓滿之道
-
破邪執
2.1 執無分別住為成佛勝道
2.2 執唯應修空而於不應修
2.3 執有空解者不須勵力修方便分(菩薩行)
2.4 執於無所思(無分別)中即能完具六度
-
正解經義
3.1 著施等六, 是為魔業。
3.2 墮所緣故而行佈施, 由戒勝取守護戒等, 如是一切皆悉懺悔。
3.3 盡其所有一切觀擇, 皆是分別。無分別者, 即是菩提。
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無緣有緣, 當善分別
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當於此發堅固定解, 由多門中漸增大乘種性堪能
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處
壬二、修已受取佛子律儀
壬三、受以如何學習道理
癸一、何所學處
癸二、其中能攝諸學道理
癸三、於此如何學習次第
【廣論內容】
< 第三經義 -盡其所有一切觀擇, 皆是分別。無分別者, 即是菩提>
-
其經文時正是觀擇生等之時，故說施等真實無生。言分別者，顯其唯是分別假立，非說施等不應習近而應棄捨。
⑴ 施等學處，無自性。(勝義量 性空)
⑵ 施等為假名安立的，非說要棄捨。(名言量 緣起)
-
是故乃至未成佛前，於此諸行無不學時，故須學習六度等行。
(1) 諸能修者策勵而修，
(2) 暫未能者當為願境，於能修習此等之因，集聚資糧淨治業障廣發大願，是則不久當能修行。
(3) 不應由於不了解而不修學，令聖教隱滅
-
修〝智慧分〞，不應棄捨〝方便分〞（集經論 P255L5）
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無緣有緣，當善分別 ; 於諸善：應有所緣；於煩惱：應無所緣（不可思議秘密經P255L7）
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佛果由多因而成就 ; 既得暇身，應修集福智二資糧
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果隨因而行，這是緣起的本質
⑴大小乘以所修的內容，而有所不同（P.256L2）
⑵大乘的所修：無邊的菩薩學處（P256L3）
① 成就現世飲食等劣果，尚須眾多因緣
② 而成就佛果只須一分功德，是不合理的
引經說明：果隨因而行（P.256L4）
. 〝六度〞總括一切學處，是顯密的共道（P.256L8）
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密乘中，除少數不共之外，其餘所修皆與顯教相同（P.256L9）
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大乘總道：智慧、方便，二者兼備（P256LL2）
庚三、正釋學習學處之次第
辛一、於總大乘學習道理
壬一、淨修欲學菩薩學處
壬二、修已受取佛子律儀
壬三、受以如何學習道理
癸一、何所學處
一、菩薩學處無量無邊，可歸納為〝六度〞（P.257LL2）
二、菩薩學處亦可用〝二資糧〞及〝三學〞來分類（P.258L1）
癸二、其中能攝諸學道理
子一、正義數量決定
Ａ、先說，從六個角度來看〝數量決定〞（P.258L4）
一、從增上生的因，去看增上生所須的六度（P.258L7）
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修行須一圓滿德相之身（P.258L7）
⑴此身須具四種圓滿，依何成辦？（P.258L8）
⑵此身須能調伏煩惱：由智慧成辦（P.258L9）
⑶此身須能於進止處無顛倒：由禪定成辦（P.258L10）
-
來生感得六圓滿，其因為：勤修六度（P.258LL2）
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現世應勤修六度，方能：（P.258LL1）
⑴先得現前增上生果
⑵此增上生究竟圓滿時，就是佛果
★、引論說明
①由前四度得增上生
②再由定、慧，令增上生圓滿
二、從自利、利他來看，其修習時所須為六度（P.259L3）
-
自利、利他，是由六度所成辦的
⑴利他方面（P.259L4）
① 須先以財作〝布施〞
② 依〝持戒〞，布施方得清淨
③ 依〝忍辱〞，持戒方得清淨
⑵自利方面（P.259L6）
① 依〝智慧〞，方能得解脫
②依〝禪定〞，方能得智慧
② 依〝精進〞，方能得禪定與智慧
⑶利他又自利：依〝精進〞，餘五方能得成就（P.259L8）
結語：修二利，六度決定（P.259L8）
-
引論說明自利、利他是六度所成辦的（P.259L8）
解釋前文：
① 此處的〝利他〞，並不是指究竟圓滿的利益他人（P.259L9）
② 住：是禪定；脫：是智慧（P.259L9）
結語：應善分辨〝止〞與〝觀〞（P.259L10）
子二、兼說次第決定
癸三於此如何學習次第
【聽帶與研討】
Q. 從小有讓你害怕的東西嗎？後來有克服嗎? 如何克服的 ?
~ 莉娟: 小時候住的是老舊的宿舍, 廁所在屋子外頭, 廁所上方都會有些蜘蛛蚊蟲, 去上廁所就會有點害怕這些東西, 長大後因為環境變好了, 就不需要面對這樣的狀況, 就不再害怕。
~ 游爸: 自己的經驗是會害怕突然處在四周全是黑暗的環境, 會感到恐慌, 有一種隨時會掉下去的感覺, 一直到現在都沒辦法克服。
~ 雪惠: 以前不敢自己一個人住在外面, 後來因為工作的關係, 不得不需要自己在外面住, 有時候當害怕感覺生起的時候, 會念綠度母咒, 稱頌藥師佛號, 就能消除害怕的感覺。
【若以上說而為種子，善思惟已非一分道，於全分道未獲定解，則不能知大乘總道。】
師父說: 像上面所說的這個因，這個不共的因種啊，那麼你能夠認識，善巧思惟。這個「善思惟」，那這裡修行的特別重要了，不但認識，而且你要善巧思惟，要得到決定勝解。否則的話，聽的時候有的，書本一合也就沒有了，這個東西始終把我們走到遠路上面去，吃冤枉苦頭。那麼這個時候了解了，所以說：啊！是的，絕對不是一分道，絕對不是一分道。假定對這個整個的圓滿的道體沒有獲得定解的話，那麼的的確確對這個大乘佛法的真正的原則綱要不懂得，不懂得。
Q. 我們平常有思惟的習慣嗎？ 有覺得思惟很重要嗎 ?
~ 莉娟: 前陣子幫小孩在網路上買MP3, 遇到一些狀況, 商家還不講理地說要提告, 本來很生氣, 但是因為有學法, 就會透過思惟, 去想應該用什麼樣的心情和態度來對境處理, 而不是落入情緒性的反應。
~ 游爸: 雖然知道思惟很重要, 但是有時候還是覺得很不容易 。 最近聽全廣第204, 205講, 覺得內容很白話, 以至於不能體會真如老師要告訴我們什麼, 即使努力思惟, 還是無法理解內涵。
師父說: 那現在我們始終記到這一句話：哎呀，在末法啦，居然我們有幸運得到啊！所以最近有兩位同學來跟我說，哎呀，他覺得啊，覺得啊上去很艱苦。欸，但是他心裡一轉過來，就自己策勵自己：不管它再怎麼艱苦，我一定要克服它！結果啊，剛開始的是有一點辛苦，到後來發現，克服了這個困難心裡非常快樂。實際上一點都沒有錯呀！不是別的，就是自己的心裡面煩惱障礙著自己呀！欸，就是還沒有做啊，心裡已經是畏畏縮縮。你一旦說我什麼都不怕，真的心裡面這個心提起來的話，的的確確沒什麼好怕的。就像我們小孩子怕鬼一樣，哎喲，到了晚上，哎喲，有鬼來了，就害怕得要命。其實外面真的有沒有鬼呀？沒有鬼呀，不一定有鬼呀！其實有鬼也不用、不要怕呀，鬼有什麼好怕呢？就像我們現在看見人一樣，他也是六道眾生之一呀，你看見了有什麼好怕呀！
就是世間哪，不但是鬼，我們平常這樣的，我自己也印象很深。小的時候看見那個什麼，很多狗啊、羊啊，哎，看見就害怕，就這樣。現在想起來真好有意思！那牠也怕你欸，你心裡面不怕的話，你站起來瞪牠向前走，牠就逃了。你看那個狗就這個樣，啊，牠站得遠遠地在那兒嘎啦叫，你不敢走過去，牠就逼上來了；你向前走，牠就夾了尾巴逃走掉了。我們就是這個樣，這個我們要了解的。所以前面說世間的敵人哪，你把他打退了，他還會來；這煩惱這個敵人，你如理地一旦降伏了以後，它絕對不會來的。現在我們自己就太差，就是自己太差，而好在我們現在幸運地懂得了，一定要想辦法去克服！
Q. 師父在這段中講了三個案例, 師父要告訴我們什麼？
~ 宏仁: 幾百年前有位東歐醫生教導要洗手, 雖然當時有人不相信甚至誤解, 但是後來證明他是對的 。有時候害怕來自不了解, 可能知識不足 。師父藉著這些公案告訴我們, 如果知識不足或是對一件事情不了解, 就會產生害怕的感覺。
~ 游爸: 有時候因為不知道和無知, 反而不會害怕, 也不懂得煩惱。師父說的兩個同學, 雖然覺得學習辛苦, 但是也代表他們有認真學習, 有認真思惟, 不然也不會有辛苦的感受。
~ 麗明: 師父說的兩位同學學習佛法的公案，他們的心為什麼會轉得過來，就是有思惟自己的卡點是什麼，同時也會思惟值遇佛法難得, 就會策勵自己。同樣地, 對於怕鬼的感受, 如果進一步了解原因和思考真相, 就能啟發改變。
【故具慧者，當於此發堅固定解，由多門中漸增大乘種性堪能。】
師父說: 所以我們在這個地方啊，要發堅固的定解。第一個要正確的認識，然後呢，這個不斷地思惟要確定不移，確定不移了然後堅固，這是幾個次第哦！沒有生起的要生起，生起了要它堅固。那麼要想這樣的話，應該怎麼？多門中各方面漸漸地增長種性，使得這個力量堪能。現在我們很明白說，我們不堪能，乃至於不認識。這幾句話就說明了，是的，我們凡夫的的確確這是個事實，正因為我們凡夫沒有這個力量，所以要來學，你有這個力量的話，你還來學它幹什麼？所以我們千萬不要說：「哎呀，我不行啊！」而應該這麼說：「啊，我還不行啊，所以要努力啊！」那就對了。我們要了解我們不行，然後呢，因為了解了不行好好去學，學了以後好好地去照著去作，所以他說「漸增」。所有的修學都這樣來的，絕不可能─所謂一口氣一步登天，沒有這樣的事情！
~ 麗明: 我們通常遇到事情, 因為覺得很難, 所以就會卡住或是放棄, 我們透過學法, 對境的時候, 能夠觀察到自己是處在一個煩惱的狀態, 了解就是自己心裡面的煩惱障礙自己, 然後去思惟為什麼, 該用什麼樣的態度面對, 這樣不斷地思惟到確定不移, 然後就能夠變成堅固的定解。
★讚頌：千手觀音
詞/曲：真如
那月光 皎潔清涼 宛如蓮花
冉冉飄香 靜夜中 一片銀光
閃耀在那杳杳海上
歡呼著 我的祈禱
歡呼著 我的熱望
尋尋覓覓觀自在 大慈大悲儼然在
光華璀璨如月白
感天動地你翩翩來
感天動地你翩翩來
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
無為心內起悲心 無為心內起悲心
★善行小點滴
~ 學長: 分享志強的善行, 這週要寫總結, 在公務繁忙的狀態下, 承擔月光共學的剪片義工, 選了一部將近30分鐘長的影片, 還說是佛菩薩送來的禮物, 要歡喜收下。
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★Homework 2020/3/28上課進度
1‧ 廣論進度：P259LL02觀待引發圓滿~ P262LL03如是次第
音檔：[110A] 14:52~ [111A] 18:34
手抄稿第十四冊 P182LL02~P216L03
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＜＜同學消文部分＞＞ 19 組 P259LL02觀待引發圓滿~P261L03最大決定知解
【觀待引發圓滿一切利他數決定者。先以財捨除其匱乏，次於有情不為損惱，且忍怨害，於助他事發起精進而無厭離，依於靜慮以神通等引攝其意，若成法器次依智慧善說斷疑，令解脫故六度決定。如云﹕「不貪及不害，耐怨事無厭，引攝善說故，利他即自利。」此二頌說修自他利，不可不依六度，若於引發自他利理，獲得定解，則能殷重修習六度。
觀待能攝一切大乘數決定者。謂已得財位無所貪著，及於未得不希求故，於諸財位能不顧戀，有此則能守護學處，受戒敬戒，依情非情所生眾苦，能堪忍故不起厭患，修善所作勇悍無厭，修奢摩他無分別瑜伽，及毘缽捨那無分別瑜伽，以此六事攝盡一切能趣大乘，此由六度次第引發無須更多。如云﹕「不樂著受用，極敬，二無厭，無分別瑜伽，諸大乘唯此。」由是因緣，欲入大乘棄捨六度，實為相違。
依一切種道或方便數決定者。謂於已得境界受用，無貪欲道或方便者，謂行惠施，由修能捨離彼貪故。諸未得境為得彼故功用散亂，防護方便謂持淨戒，由能安住苾芻律儀，一切事業邊際散亂悉不生故。不捨有情方便謂能堪忍，不厭怨害一切苦故。增善方便謂發精進，由發精進善增長故。淨障方便謂後二度，靜慮伏惑，般若能淨所知障故，故六度決定。如云﹕「不貪諸境道，餘防為得散，不捨有情增，餘二能淨障。」又不隨已生欲塵散亂自在轉者，謂無貪施。若先未生預遮滅者，則須尸羅，防護無義非義散亂。惡行有情數多易遇，
由此因緣退捨利他，能對治者，謂當修習有力堪忍。淨善眾多長時修作，令增長者，要由思惟此勝利等，發起恆常猛利勇進。暫伏煩惱，須修靜慮。滅煩惱種及所知障，謂須般若。此於六度，能與最大決定知解。】
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觀功念恩，多作好事，多說好話。
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