【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一 道之根本親近知識軌理
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戊一、三士道中總攝一切至言之理
戊二 顯示由三士門如次引導之因相
丁二 正於彼道取心要之理
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
辛一、轉趣大乘門、發心乘菩提
辛二、現前畢竟二種勝利
辛三、修行發心方便
辛四、修行令心堅固
庚二、所為義
【廣論內容】
Ø如是次第引導之因相-正明因相(為什麼要由共下、共中引導到上士(目標)的原因)
Ø真正地進入大乘的門就是發殊勝的大菩提心。
~是故諸欲入大乘者，須以眾多方便勵力令發。
–發心前要先思惟發心的利益。於其利益增長歡喜，並須具有七支、皈依修學基礎。
–如是所說勝利略有兩種，謂諸現前及畢竟勝利。
~依發心成就殊勝二利:
–現前增上生：發了菩提心，能淨除過去所造要墮落的業，而且在善趣中才能不斷增上、改善。
–畢竟勝利分二：是指解脫(證二乘果)以及一切種智(成佛、即本論所宗)，有了菩提心後就容易成辦了。
–對現前增上生及畢竟決定勝二種利益發起真實的追求，就必須先學習共中、共下士所有意樂。
【讚頌】@白蓮花
–月光下的白蓮花，象徵不可思議的願力及志向，是你我生命中最美的希望。
–全廣II裡面上師有對於白蓮花很多的描述。 法師引導：第一個蓮花的稀少、第二個越是汙泥越是髒的地方從佛菩薩的角度來看著越是肥沃的土地。
–人和人之間的相知已經難得，能夠對他有一種無比的信仰，是無與倫比的，生死算什麼，超越一切的力量，這個叫善知識，每天生命所嚮往的就是這樣子，真正能夠穿越生死的就是它的力量，這是讚頌可以為我們的生命注入的力量！
(讚頌練習 https://youtu.be/EXpLZ-wwoIA)
【聽帶/研討】＠20/22組消文.收攝.研討
Q1.如何才能真正發大菩提心？
- 動了發菩提心的念頭
- 善巧地聽聞、研習
- 心理的行相跟它相應
- 嘴巴說說
(複選正確的)
u師父說：
【是故諸欲入大乘者，須以眾多方便勵力令發，】
「所以我們真正想學大乘的人，要怎麼辦？要用很多方法，努力修學這個方法，發起這個大菩提心。這句話實是大有道理在這裡，假定說這發菩提心，就像我們現在的這種錯誤的見解，覺得：「哎呀！我現在發大菩提心，要救一切人哪！」一個念這麼一動就算發的話，這句話變成多餘的、這句話變成多餘的。但實際上呢，因為真正要想發那個大菩提心，不是像我們現在想像嘴巴上面說一下，真正的內涵哪，要了解很多的善巧方便。那個善巧方便，你還要善巧地聽聞、研習，單單了解了，還不夠，還要努力地照著它下去做；做了以後，那個心理的行相跟它相應了，那個時候才是真正地發，真正地發。」
Q2.我們讚歎、佩服、景仰菩薩行，但是輪到我們怎麼辦？
- 很難，我做不來
- 修發心的殊勝利益
- 想做，一點辦法都沒有
- 這個事情有這麼大的好處，你越想越好、越想越好！
(複選正確的)
u師父說：
【然發此心須先修習發心勝利。】
「這個要想發那個菩提心，它必須還要先修一樣東西，修什麼？修發心的殊勝利益。它為什麼要修這個東西呢？這裡簡單地說一下。我們現在常常談菩提心，說菩薩行，然後說佛因地當中，做那些了不起的事情，我們也讚歎、佩服、景仰，但是輪到我們怎麼辦？「喔唷，這個好難呀！這個了不起，教我可是做不來啊！」就算你想做了，直正碰到你要去做一點點的話，你就一點辦法都沒有了，一點辦法都沒有，為什麼？因為這個菩薩行，說這個大菩提心是難極、難極了，是非常難行的一種行為，如果說它沒有特別的好處的，誰願意去做這種難、非常艱難的事情？所以很清楚、很明白，沒有一個人例外的，辛苦了半天一點好處都沒有，你去做它幹什麼？」
Q3.只問耕耘不問收穫，你OK嗎？
- OK，知道為什麼….說說看
- OK，不知道為什麼
- 不OK，不知道為什麼
- 不OK，知道為什麼….說說看
(單選)
u師父說：
「印光大師特別說，鄉下一個老農、老圃，這種田人，你告訴他：「你只要去種，你不要去問收穫。」結果你種了半天，不問收穫，誰願意去做這個事情？我想在座的人，大概不一定願意吧？至少要我的話，我絕不願意做這個事情，辛苦了半天，一點好處都沒有，幹什麼？真正的佛法絕不這樣的！所以我們了解，真正的佛法恰恰相反，它告訴你，這件事情是非常艱難的，但是你做下去有非常殊勝的好處，這個好處是不得了的好啊！就這樣。所以剛開頭試的時候，是，你不想，這麼難；後來你想這個事情有這麼大的好處，你越想越好、越想越好！到後來發現，你所有真正的好處都還在這個裡邊，那個時候，叫你不做你也辦不到。所以它真正佛法的善巧，它每一個地方，它有最正確的方法、次第引導你的。
所以我說現在我們所以沒有辦法修的，不是我們什麼地方差，就是我們執著太深，不肯放棄自己的成見，不肯去學那個正知見，這個是我們的一個致命傷。」
Q4.何謂增上生的勝利？
- 現前勝利
- 不墮惡趣
- 畢竟勝利
- 生善趣
(複選正確的)
u師父說：
【如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利，】
那麼真正的發了大菩提心，修大菩提心的勝利，嘿！還是這個兩樣。它前面不是說，那個增上生就是下士嗎？注意喔，共下士！欸，你最上的上士，你還是有這個東西耶！而且下士的增上生只是一點點，這個無上乘的上士的這個增上，才是徹底究竟圓滿的，所以它包含在裡頭的。他告訴我們，那麼這個裡邊他又說明了：
【初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。】
那個關於增上生那一方面，它也分二部份：一個是不墮落，不墮落惡道；第二呢生得善道。現在我們要求得利益，無非是這個內容。現在我們把下面的內容，告訴我們一下。「不墮落惡道」，整個的包括的三惡道，你只要照著去修的話，三惡道沒有你的份，滿意了吧？喔，那時候滿意了。說實在的，現在我們這個世間，儘管己經比起以前很苦，但是我們覺得蠻快活了。實際上還不止此，那麼還要更好。
【善行分享】
1、25組-詩云：阿嬤來新竹，但因為阿嬤失智，現在下班會儘量回家吃晚餐，阿嬤看到會很開心。
2、20組-文志：從開始背科判，自己收穫很多。
3、21組-德芳：對境時，尤其是小孩，自己常去拜懺。
4、22組-焱茗：去里仁購物、用小孩的零錢供養培福、定期定額供養。
5、23組-武忠：自己二姐往生在台北，很隨喜感恩長青班師兄姐去幫忙誦經。
6、24組-美淑：小孩在福智園區就讀，因為疫情家長不能去園區，小孩寫了家書(分享)。還有小孩基測成績。
桌牌:修此共下、中士之道，即上士道發起前行。
