【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、正明暇身
1.閒暇
2.圓滿
丁二、思其義大
丁三、思惟難得
【廣論內容】
一、於有暇身生起具相獲取心要的欲求，必須思惟四法：
一).須修行者：一切有情皆唯愛樂而不愛苦，而要達到引樂除苦必須依靠正法修行才有可能。
二).能修行者：具足-外有善知識，內具暇滿人身。
三).必須現世修者：現世不修，不知何時再得暇滿身。
四).須於現在而修行者：何日死無決定，無常隨時會來到。
二、不能廣泛思惟者：
一). 由種種門中正思惟者：變心力大，故應思惟如前所說。
二).由差別而思惟：
1、暇滿的體性
2、現竟門中利大道理
3、因果門中難得道理：
1).因門難得
A：要得人身必須持戒
B：要得暇滿身必須：a.淨戒為根本b.施等助伴c.無垢淨願。
C：對於人身的因及暇滿身的因，雖然道理知道了，但真正照著去做的人很少
2). 果門難得
A：觀非同類諸惡趣眾，僅得善趣，亦屬邊際。
B：觀待同類諸善趣眾，殊勝暇身極屬希少。
【課前題綱】
Q1.師父說：::當年我剛開始的時候，出家的時候，我老師跟我說，早晨聽見那個鈴一響「碰！」床上跳起來。哎！我現在一直覺得受用不盡，受用不盡。你問我：起來坐在那個地方舒服不舒服？當然不舒服啊！可是我曉得，嗨！這個舒服兩個字，無始以來的軟暖習氣，你隨順著它，注定你只有永遠輪轉生死。–>問問我自己有沒有類似的習氣???
Q2.師父說：一切有情沒有一個例外的，都是只想快樂，不想苦，這是千真萬確的。但是你真正得到快樂去除痛苦，那只有靠修行。—>我們該如何去了解修行的真實意義呢？
【讚頌】@護法讚
《 深夜心音 _ 護法讚 》
為什麼要學讚頌，原本我們內心當中應該透過親近善知識，聽聞正法，如理思惟等內涵與法相應；除了佛法的聽聞思惟以外，樂本身的旋律最容易感動人心，所以我們要體會法，也可以用樂的旋律，幫助增長法的體驗，如此樂的價值就呈現出來了。
(讚頌練習 https://www.luciditv.com/2016/11/04/midnight-music-a-song-for-dharmapalas/)
【聽帶/研討】＠23組消文.收攝.研討
Ø如格喜鐸巴云：「殷重修此，餘一切法，由此引生。」故應勵力。
Ø「暇滿人身寶，難得而易失，得已應善修，莫令空無果。」
【喻】說好的旅行，是要出發了沒？(https://www.youtube.com/watch?v=p8gM2dojAkg)
Q1-1.有什麼事情是自己明明做得到卻沒有去做？
Q1-2.為什麼？
u師父說：
【如是若於暇身，能發一具相取心要之欲樂，須思四法。】
「所以上面告訴我們這個道理，他這個道理主要的目的幹什麼？就是策發我們不要忙其他的，全部精神貫注在修學佛法。這個佛法是中心的、是實在的，這個才是重要的。內心當中真正好樂的就是這個，其他的都放掉，什麼都不要。唉，不要說世間的不要，現在這個地方一個大廟，什麼徒弟，什麼信眾啊，那都是；等到你有了辦法，你把那個了解的告訴他們，這個才是真實的。那麼要想發這個這種「取心要欲樂」，要分四個主要的概念，所以「須思四法」。」
【其中須修行者，謂一切有情，皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法故。】
「第一個我們曉得一定要修行，為什麼？說一切有情沒有一個例外的，都是只想快樂，不想苦，這是千真萬確的。但是你真正得到快樂去除痛苦，那只有靠修行。你不了解這個時候，不了解這個道理的時候，我們錯的 ─哎呀！只是圖一點便宜，只就現前的果上面去妄加希求。你真正了解了以後，那時候了解：啊，不！這個在因上面努力，要種這個樂因，要去掉這個苦的果，那個時候才能夠得到快樂、去掉痛苦，那麼這個事情只有修行。這個概念必須要有，你沒有這個概念的時候誰願意修行，那個苦事情啊！有了這個概念誰不願意修行，因為它是快樂嘛！第一個。那麼須要修行了，夠不夠？不夠。第二：
–「離苦得樂」
–說一切有情沒有一個例外的，都是只想快樂，不想苦，這是千真萬確的。但是你真正得到快樂去除痛苦，那只有靠修行。
Q2.我們為什麼沒有修行的力量？
u師父說：
【其中第三，能破推延於後生中修法懈怠。第四能破雖於現法定須修行，然於前前諸年月日，不起修行，而念後後修行，亦可不趣懈怠。】
「現在你所以不修的原因是什麼？為什麼？原因很多，總結起來一個專有名詞叫懈怠。請問這個懈怠的心在現行當中，你不經過修行，它就自己能夠對治了嗎？自己就去掉了嗎？當然絕不可能，你沒有修行的話，絕不可能，這個現行就是這樣。所以你了解了這一點以後，自然而然理路上面這麼清楚，你只有現在修，你不能說慢慢地來。現在這「慢慢地」一念，這個就是懈怠，換句話這個就是惡法，讓這個惡法在現行當中，它自己絕無可能轉得過來，假定自己可以轉得過來的話，那麼佛法就沒用了。為什麼呀？它自己會轉得過來嘛，何必要佛法告訴你，你要苦苦修行。所有十方一切諸佛，沒有一個例外的，都是說明、都是經驗，非要自己修，修改了才能夠轉得過來。既然我們信得過佛法，當然確定應該認識這一點。 」
Q3.回想看看 因為有人教我，因此改變了自已的習慣，而獲得了好處 ？
(ex. 起床 交通 家事 工作 休假 用餐 健康 睡覺…)
u師父說：
「更進一步，我們現在觀察一下我們自己的內心也曉得，這個懈怠的心理，沒有一個特別的刺激，你就是改不過來。這種刺激可能有兩個，一個外面的人，一件事情，另一個裡面的。譬如說，你不想做這一件事情，但是外面逼著你去做了，那個時候有一種力量；第二呢，你自己曉得說，啊，不行啊！啟發，還是這個力量。所以不經過這個力量修改的話，它這個現在的狀態不能改變，很清楚、很明白。所以它真正對治就是懈怠，我們既然了解了，將來你還是要對治，那你為什麼要等到後面？越等，它這個越不能改！原因為什麼？原因為什麼？
[12:24]
我舉一個比喻，舉一個比喻，譬如說現在叫你去洗衣服，然後呢你不洗，這個不洗不是說留在那裡讓它去喔，而是髒繼續地再積下去。你現在洗的時候，覺得：哎呀，這個不大好洗，讓它去，結果呢，你就拼命把那個油膩骯髒往上面積，以後就方便了嗎？有這個可能嗎？對不對？我們越到後來，修的力量相對之下是越來越減少。為什麼？因為你的煩惱惡業是越來越增長，是這樣的狀態啊。所以你真正要了解了這個道理的話，絕對只有一個辦法，現在就努力！」
桌牌:引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故應修習正法。
