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讚頌:聽聞
https://www.blisswisdom.org/teachings/praise/2/420-7-16
石破天驚花落雨
初聞你法語 初聞你法語
心蓮綻開于剎那 沐浴在佛光裡
沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡
吹送的是教言的風
送來的是諸佛的心語
吹散的是心中的陰霾
重現的是生命的美麗
貪瞋的暴風頓息 愚癡的黑暗遠離
慧日就照耀天際
清涼的悲心臨天際
啊~聽聞是如此美麗
是如此美麗 是如此美麗
啊~親近善士聞法語 是多麼美麗
是多麼美麗 是多麼美麗
是多麼美麗
石破天驚花落雨
初聞你法語 初聞你法語
心蓮綻開于剎那 沐浴在佛光裡
沐浴在佛光裡 沐浴在佛光裡
喻:上帝也瘋狂
https://drive.google.com/open?id=19LZIqyQJLJW5Tc6EyuwJLfKO_TGRD1Ad
Q、生活中是否有類似的經驗,原來我以為事情是這樣,後來發現不是我們想的那樣?
明鴻: 志鴻分享-有些人留長頭髮,背影看起來是女生,但實際他是男生。我就以抽象的方式來想,本來身邊的人立場跟我一樣(同一國),結果久了以後才發現其實他跟我的立場是不一樣的(不是同一國)。
泰政:很像以前的一個廣告,就是這道光,就是這道光,很意識形態,不管光也好或瓶子也好,有些角度看起來沒有用,但若以另一個角度來看可能會是很好用的,無用的東西可能在某一個時空交叉變成有用。
靖宜:上了這些課之後,我發現一個人的想法原本只能想到一個方向,可是我漸漸會用不同的方向去看不同的事情。
祐宸:分享公司發生的一個小故事,不知道各位師兄姊的公司是否有要求開會要帶口罩,我們公司的潛規則是要戴口罩,上週一個會議中有8個同仁,大家坐下來開會,有些人就沒有口罩,有一位2015年參加企業營的同仁,曾跟他聊到福智及參加企業營的心得,當時他從包包裡拿出一包口罩分享給沒有口罩的容人,讓我非常震撼,當下感覺他好大方,現在比錢還珍貴的口罩,他願意拿出來分享。昨天一位剛進公司的同仁,好像也沒有口罩,我就從家裡帶了幾個口罩準備給他,到公司後遇到另一位同事也沒有口罩,當時反射動作就將帶來公司的7片口罩,拿3片給這位同事,其他的就拿給那位新進同仁,後來回想,我現在竟然會做這種事,感覺現在想法有些改變,施比受更有福的感覺出來了。昨晚聽《全廣二》,聽到不管你相應什麼道理,不管你信什麼宗教,突然有一種感想,當你在困難的時候你可能會對你信仰的對象吶喊,說幫幫我啊!但是否應該要反思,可能是眾神佛要用這種方式來試煉你,讓你能突破提升呢!
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科判:
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故,稍開宣說
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、未依過患
丁六、攝彼等義
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廣論原文:P25L2 ~ P25L11
其中調伏者,謂尸羅學。別解脫云:「心馬常馳奔,恆勵終難制,百利針順銜,即此別解脫。」又如分辨教云:「此是未調所化銜。」如調馬師,以上利銜調龍悷馬,根如悷馬隨邪境轉,若其逐趣非應行時,應制伏之。學習尸羅,調伏心馬,以多勵力制令趣向,所應作品。寂靜者,如是於其妙行惡行,所有進止,由其依止念正知故,令心發起內寂靜住,所有定學。近寂靜者,依心堪能奢摩他故,觀擇真義發起慧學。如是唯具調伏相續,三學證德,猶非完足,尚須成就聖教功德。言教富者,謂於三藏等,成就多聞。善知識敦巴云:「言大乘尊重者,謂是須一,若講說時,能令發生無量知解,若行持時,於後聖教,能成何益,當時能有何種義利。」達實性者,是殊勝慧學,是謂通達法無我性,或以現證真實為主。此若無者,說由教理通達亦成。
★聽帶研討★
我們要去找一位善知識,跟著他好好學習的時候,第一個我們要先學的是,找的善知識應該要俱備什麼樣的條件?
班長:善知識的前三項條件是什麼?
同學:戒、定、慧
班長:這些也是我們學習的人應該要想辦法俱備的條件,學習也是從戒、定、慧一步一步上去,師父說所有要認識的也是從戒開始。對戒的感覺通常大家都覺得陌生、嚴肅、各種規矩,真正認識戒,它會帶給我們清涼、歡喜。
★聽師父消文★
【《別解脫》云】
《戒經》上面說:
【「心馬常馳奔,恆勵終難制,百利針順銜,即此別解脫。」】
我們這個心像個馬一樣,所以叫心猿意馬,心猿意馬。為什麼叫它馬啊?這個馬啊,猴子一樣,一天到晚叮叮咚咚……不停地,又快又利,這是我們的心相,就這樣。等牠跑累了,在那兒睡覺,就這個味道。雖然你經常地去努力要想制止牠,不行,不行。那要怎麼辦啊?這個我們騎馬的人啊,馬上面有一個所謂馬勒,這個非常地利;還有這個馬靴上面有一個刺,這上面利得不得了,這樣才能夠調伏這個,這匹悷馬。那麼現在這個東西是什麼?就是別解脫,所以這個戒有這麼大的好處啊!
名詞解釋:别解脱戒,又名别解脱戒律,别解脱是戒法的别名,因受戒能使身口意的惡業,别别解脱,故名别解脱,如居士五戒、八戒都是別解脫戒,它每一個戒條都是能幫助我們從一個煩惱或業解脫出來,別別解脫。
班長:你覺得我們的心像馬一樣嗎?像猴子一樣一天到晚叮叮咚咚嗎?要制止它嗎?
靜如:不一定要制止。心有動盪是年輕的展現,太過沈寂反而失去活力、生命力。
是文:不一定。心馬跑的方向是好的,為什麼要制止它呢?不好的才制止。
班長:心像馬一樣會有問題嗎?1)很累 2)拿它沒辦法 3)不會有什麼問題 4)不知道會有什麼問題
泰政:4,不知道好還是壞,搞不好方向是對的,放任它,搞不好變的很有名,它朝它的方向也許做出一片天,踏入不好的方向,才馬上制止它。
明鴻:心有時憂鬱、急躁的,有時被激勵,就讓它狂放一下,若常常胡思亂想靜不下心,反而要讓它安定。
班長:我們的心有沒有辦法像明鴻說的想讓它活起來就活起來,想讓它安靜下來就安靜下來呢?
祐辰:可以,晨起發心,就告訴自己,不管是碰到好的或不好的,都要正面去面對它,不要非理作意,要提起正念之茅,就可以駕馭自己的內心。但要看你自己願不願意,願意就做的到。
班長:我們真的覺得我們的心一天到晚叮叮咚咚嗎?請問現在在上課,你覺得你的心叮叮咚咚嗎?你覺得這樣叮叮咚咚會有什麼問題嗎?有的人會覺得它很累,有的人會覺得也拿它沒有辦法,可是也不曉得要怎麼辦,其實如果持戒的話,會較容易觀察到。
★聽師父開示★
【根如悷馬隨邪境轉,若其逐趣非應行時,應制伏之。】
我們這個五根就像一匹悷馬一樣,它一天到晚跟那個邪境轉的。當這個根,要這個心猿意馬,隨著不應該作的境界走的時候,就要去調伏它,應制伏它,這個才是它戒的真正的精神。這個不是在外頭,所以這個叫內學。假定我們偏偏都執著在形象上面,喔唷,我這個地方,怎麼形象,這個外學!所以我們必定要懂得,當你心裡面趣向於這個五欲境界,跟著境轉的時候,要把它拉回來,第一步的功夫就是戒。
班長:被制伏、被拉回來,這樣不是很辛苦嗎?感覺就是處處受限制。
1)是啊。2)不會啊。
班長:從小到大覺得被規矩限制,你覺得對你有幫助嗎?
洧成:小時媽媽規定燙的東西不要去摸,就會一直說不要什麼?不要什麼?也會規定吃飯前要洗手,這些小習慣,小孩子甚至會反抗或故意去犯錯,但嚐到了犯錯後的苦果,發現所接收到的那些規矩要做什麼、不做什麼,會避掉這些苦果後慢慢就會調伏了,但剛開始學習過程是辛苦的,等到知道了那個好處根深柢固後就變成了習慣,就不覺得辛苦。
班長:通常我們在遵守交通規則時,大部份的時候都習慣覺得應該要去遵守,可是有時候交通規則對我們而言,還是蠻受限制的,比如在高速公路上,都沒車,速限100,我難道不能開快一點嗎?有時候還是會這樣想,但是如果心裡有一個念頭這樣想,不對喔,我現在超速有可能會被拍照、或是會有其它的問題,這兩個心理狀態有些不同,有很自然去遵守,也有心裡面還需要外在的力力量讓我去遵守。
戒為什麼會讓我們想去遵守,其實它背後有它的好處。
★聽師父開示★
【學習尸羅,調伏心馬,以多勵力制令趣向,所應作品。】
那個才是我們學戒的目的,學戒的目的幹什麼?調伏這個心馬。以種種的方法,非常努力地制伏它,制伏了它以後,使它心裡面啊,趣向於應該作的地方。所以說這個不應該作的,止、不要作;應該作的,我們就要作,所以「止作持犯」,就是指這個而言,這個才是戒的真正的目標。這個心本來就是這樣亂的,所以不是叫你消除它,叫你轉化它,這個就是戒。
★聽師父說故事★
這個佛經上面有過這麼一段公案,實際上這是一個故事。有一個地方啊,它這個地方每年啊,固定到了某個季節它就下毒雨,下毒雨。譬如我們這裡黃梅,到那時候老下雨;譬如北方到春天的話—落沙,固定到那個時候一定會有這個東西來。那麼這個毒雨啊,就是空氣當中含了一種有毒的東西,這個倒不是把我們毒死,把我們會弄得昏迷的。那麼下了這個雨以後,那個水裡面都含了這個東西,大家吃了以後,這個人就會顛倒。那麼過了幾天以後呢,這個水就流走了,自然而然地清淨的水又來了,慢慢地就又恢復過來。所以這個地方的人,每年都曉得,到了那個時候有段莫名其妙的日子,自己也不曉得什麼原因,誰也都不知道。啊,但有的人早一點清醒覺得奇怪,到最後大家都清醒了,但不知道這個原因何在!
那麼就是有一個絕頂聰明的人,他經過了長時觀察以後,他就想:可能這個雨有關係。所以他事先啊經過了多少時候觀察以後,他就想:大概這個。所以他到那年那個時候下雨的時候,他就不喝下下來的水,自己事先儲好的水啊,飲這個水。結果別人飲了這個水,果然沒錯,像吃醉了酒一樣,大家顛顛倒倒的,生活完全顛倒了,是非完全顛倒了,他保持得很清醒。因為他保持清醒,所以他就勸別人,說:「某人啊!你做錯了!不對啦!」結果啊那個人不但不聽他的,反而覺得:我會怎麼錯啊?你顛倒了!覺得這個人沒什麼好說的,勸別人去。結果勸一個人還好,跟他吵了一架就算了。勸兩個人,到處去勸人,結果不但人人勸不醒啊,而且人人反過來說:「這個傢伙瘋了,這個傢伙瘋了!」最後那些被他勸過的人,大家都覺得這個人瘋了,沒有瘋的人就把他關起來,打了一頓,關在監牢裡邊,就這樣。一直等到事情過去以後啊,找這個人怎麼找不到了?發現他在監牢裡邊,「欸,這個你好端端地,怎麼跑到監牢裡邊去啊?」他真是有苦說不出。這是個笑話。
班長:你覺得師父為什麼在這邊講這個公案呢?
宇軒:這村莊的人有一段時間腦筋就會不靈光、打結,結果有一個聰明的人去克制自己,不要自己腦筋混沌,但這種人做的是正確的事,跟大家不一樣,反而會被身邊的人不諒解,儘管做對的事情,但心裡卻受苦。這是不是一開始持戒或做克制時會遇到的苦楚。
洧成:一大群人只有一個人不顛倒,所以其實他們就不顛倒,當全部人都認為自己沒有顛倒,那什麼才是顛倒?沒有可以證明,唯獨一個人說大家是顛倒的,他當然會當瘋子,如古時候的人地平說及地圓說,到底什麼是真假,服從多數就對了。當如果我是那個清醒的人,我要怎麼去證明他們是顛倒的,如果不能,連說都不用說,帶不走他們,反而會被關起來。
班長:師父講的這個公案是我們生命的常態嗎?認真去想,每天都看的到的嗎?是恆常存在的嗎?
★師父為什麼說毒雨故事★
所以在這個地方我們要認識一件事情:未得正見談持戒,暫時還談不到。所以在未得正見之前,應該做的事情啊,就是應該具足「信心」,信賴這個善知識,聽他講。那麼這個條件要靠什麼呢?要曉得自己在病—自己在無明大病當中。那個時候你了解了自己的無明大病,心裡上面才曉得說我起心動念都是錯的,那個時候才肯依人家。否則總覺得自己對,總看見別人不順眼,這個是一個必然的情形。
班長:師父說我們要曉得自己在無明大病當中,很可能我們就像毒雨公案裡,喝了不該喝的水的人,但是我們都不知道,所以要先了解我們有可能每個起心動念都是錯的,我要不要去信賴一個善知識?即便我現在都還搞不清楚狀況,我先相信這個善知識跟我講的,譬如相信佛陀說我們應該要去持戒,要照著戒裡面告訴我們的去做,要去相信他。在開始學習《廣論》就有不同的道理衝擊內心,大家心裡一定充滿各種問號,這樣講是對的嗎?那樣講是對嗎?我的生活經驗好像不是這樣子喔!可是如果願意去相信其實我大概在心裡的念頭很可能其實都是錯的,我有很多問題要去處理,現在先相信師父或老師或佛陀跟我講的是對的,先照著去做,試看看。毒雨公案的現象,在生活中到處充斥,很可能我們對事物的理解一開始就沒有對過,如佛陀告訴我們萬事萬物本性是空的、無自性的,我們了解嗎?我們完全沒辦法了解。業果我們了解嗎?我們真的還看不清楚,我們願不願意接受,我們是不懂的,然後放下心來學呢?
那就算說我承認,我們現在什麼都不懂,也沒有正見,那要從何做起,現在怎麼辦呢?
★師父說我們現在怎麼辦呢★
這為什麼要說這個事情呢?就是在我們正式開始學,一下要想把正見把握住,這個很難!那你既然沒有把握住正見,你覺得不能學,那你就沒有機會了。所以這是為什麼第一個先要認識說我自己有了病,那然後呢你就肯信賴依靠他,這個才是我們學進去必然的條件。所以前面一再說,這個法則不僅是佛法,世間所有的事情都如此。等到你樣樣弄清楚了,要想再做的話,沒有一個事情做得通。第一個,我們,我們沒有今天,不可能有今天,就長不大。你絕對不可能說:「媽媽的奶是什麼?我弄清楚了再吃。」長大了,「飯為什麼要這樣去做?弄清楚了飯再去吃!」哪有這個可能!這個細講起來,這是我們必定應該的,這個也是世間的正見隨順著。這是這一點上面啊,換句話說我順便一談,我們要了解這個戒的這個行相。
班長:佛陀說的鋸箭公案,說明我們可能常常把問題的重點都放在不是真正跟生命的苦樂相關的地方。以及師父禪坐的公案,說明要有定與慧,絕對要有很精深的持戒功夫為基礎,次第井然。
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善行分享
健華:南庄有一個育幼院,它的教室要改建,需要一些經費所以在募款,我太太(如秀)就拿了一些零錢投進去,我看到後,我也將身上的零錢捐出,剛好被我兒子看到,他對我說有看到我把零錢投進去,覺得也是一個很好的身教表現。
祐宸:上週有跟同修們推薦去聽《全廣二》第145&146講,後來才發現這兩講是在去年底的時候,雍凌推薦我聽的,也因為這樣,讓我養成習慣去聽《全廣二》,非常謝謝感恩雍凌師姐。
明鴻:宇祥今天有過來我開的咖啡廳,也幫忙我煮咖啡,跟一些大哥哥大姊姊互動,瑀嫻也有過來幫忙,非常隨喜他們,也歡迎大家有空過來。
是文:一位朋友在臉書分享極簡生活,一塊肥皂用來洗頭、洗手、洗臉、洗身體及洗澡,全都用那塊肥皂,我就開始效仿她,就能少用很多瓶瓶罐罐,就一塊單純的肥皂,實行了一年下來,感覺還不錯,至少很環保,自己身體也較少接觸化學製品。如同今天戒的課程內容,很多時候一個人做力量是很小的,慢慢延伸到別人身上,那時一群人做的時候,力量就會變得很大,廣論班有這麼多的同行善友,相信這些善念及善行,慢慢就會聚集起來像漣漪一樣擴大出去。
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Homework: