★【廣論】:
廣論進度:P252L07設謂非說~ P254LL01茲當廣說
音檔:[107A] 03:24~ [108A] 01:42
手抄稿第十四冊 P75LL05~P110L02
網址:http://www.mylamrim.org/?p=20511
[主題:獨守空閨?]
[桌牌:般若波羅蜜多是母, 善巧方便是父]
【內容摘要】
【科判】
戊三《於上士道次修心》
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心以後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
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必須修學無謬圓滿之道
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破邪執
2.1 執無分別住為成佛勝道
2.2 執唯應修空而於不應修
2.3 執有空解者不須勵力修方便分(菩薩行)
2.4 執於無所思(無分別)中即能完具六度
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正解經義
3.1 著施等六, 是為魔業。
3.2 墮所緣故而行佈施, 由戒勝取守護戒等, 如是一切皆悉懺悔。
3.3 盡其所有一切觀擇, 皆是分別。無分別者, 即是菩提。
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無緣有緣, 當善分別
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當於此發堅固定解, 由多門中漸增大乘種性堪能
庚三、正釋學習學處之次第
【廣論內容】
<邪見四: 執於無所思(無分別)中即能完具六度>
破: 小乘聲聞獨覺亦能無所思, 那不就具足菩薩行, 成為大乘了
破: 供曼達觀想牛糞水等儀軌就是布施, 那不就完具六度了
[見(空性見)含攝行(菩薩行)]
喪失愛子的感覺因強烈, 會在之後的言行舉止上顯現
=通達空性慧的慧力因強烈, 會在之後布施、禮拜、繞佛、念誦等言行舉止上顯現
[方便(菩提心)含攝慧(空性慧)]
反之,菩提心的發心因強烈, 會在之後入空定時顯現
[悲智雙運, 相互攝持]
布施時的捨心, 並未現起菩提心, 亦為現起空性慧, 但捨心卻是被菩提心及空性慧所攝持, 即悲智雙運
[收攝]
布施持戒等福德資糧à得暇身、受用、長壽(生死輪迴, 增上生因)
空性慧+菩提心攝持布施持戒等福德資糧à解脫+成佛之因
<正解經義 – 著施等六, 是為魔業>
解釋: 著施等六是指人我及法我顛倒執著的不清淨布施
人我執: 這個身體是真實存在的我, 煩惱障
法我執: 我以外的一切事物都是真實存在的(非因緣和合的), 所知障
<正解經義 – 墮所緣故而行佈施, 由戒勝取守護戒等, 如是一切皆悉懺悔>
解釋: 都說「墮所緣故」了, 是顛倒執著而行佈施才要懺悔。
捨心、防護心等辨別是非的善分別是需要的, 否則暇滿、念死、皈依….等法類中思擇其內涵、次第、功德及過患等理路來生起定解, 不就是增長法我執, 則見解無法付諸行動, 行為亦不需見解。
斷除人我執、法我執的定解與思擇其內涵、次第、功德及過患
生起的定解是相輔相成的。
[因位正見(因位當中的正知見), 抉擇二諦之理感得果位上的佛]
勝義量: 以教理抉擇生死涅槃及無自性, 了知勝義諦(性空)
名言量: 以因果法則, 了知世俗諦(緣起)
【聽帶與研討】
師父說: 現在我們了解了:哦,原來這樣!他因為前面有方便攝持的慧,所以證得空性的時候啊,他雖然證得了空性了,但是方便的力量很強,所以他那個空解啊,跟那個方便俱轉,他還可以照樣做。反過來呢,以這個方便的力量,這個方便就是發菩提心哦,這個發的菩提心哪,由於證得了空性的關係,證得了空性的關係,所以這個時候啊,他兩樣東西互相俱轉。行方便的時候呢,不會著在愛見上面,不會有所執著;然後呢,安住空性的時候呢,他不會沈在這個裡面,而能夠由方便提持。這樣才能夠廣行一切萬行,才能夠證得佛地的種種功德。
~ 麗明: 空性是智慧, 菩提心是方便。證得空性的時候會覺得很快樂, 如果有菩提心的攝持, 就不會覺得萬事萬物都空掉, 自己快樂就好, 而是會在菩提心的基礎上, 會想要幫助別人也能夠離苦得樂。
Q. 要菩提心攝持的空正見,也要空正見攝持的菩提心,互相俱轉,到底要先修菩提心,還是先修空正見 ?
~ 靜怡: 小組的討論是要先修菩提心, 但是如果沒有空正見的話可能菩提心會不清淨, 空正見可以幫助我們斷我執, 但是如果沒有菩提心的攝持又會落入只是自己安逸的狀況,所以自己覺得兩者要併修。
~ 義兵: 在廣論的次第上來說, 入大乘門, 一定要有菩提心,所以應該是要先修菩提心。
【如初修時若菩提心猛利為先,入空定時,其菩提心雖非現有,此力攝持亦無相違,故於如此名無緣施。】
反過來,反過來,前面剛才說的是解空慧,現在反過來呢,方便。就是說你剛開始修的時候啊,先修菩提心,那個修菩提心修到非常猛利的時候,那個時候你證得空定的時候,欸!雖然空性現前了,但是那個菩提心的勢力非常強,非常強。所以啊,雖然你證得了空性了,因為一個菩提心的心力攝持啊,你不會墮在這個空當中,這一個就是整個大乘的關鍵所在。這點非常重要哦!否則你一解得空,完了!既然是空的,你還在忙什麼?你發現前面說煩惱的中心是什麼?煩惱的中心─實執,尤其是實執當中有個我執;「我」固然是沒有,說我所執的法也沒有,找不到了!你找不到了,你還忙什麼?欸!但是因為在你沒有證得空性之前,有很強烈的、非常猛利的菩提心,所以你證得了空性以後,那個菩提心還在推動你,所以他在空性當中能夠動,這個是個關鍵問題所在。所以為什麼他修學大乘佛法,一定先修菩提心,不能先修空的,一修空停在這裡,沒有力量了。這個我們要懂得了。
~ 麗明: 師父說如果要修大乘佛法, 一定要先修菩提心, 因為有菩提心才會想到要利益其他有情而不會墮在空當中。
Q. 會不會覺得得到阿羅漢也不錯啊? 我只要修小乘就好,不用這麼辛苦非要走大乘這條路 ?
真如老師說(全廣II 202講):但是我們有沒有注意到要走大乘這個問題呢?可能看到惡趣的苦和輪迴的苦之後,我們就非常迫切地想要得到一己的解脫,覺得我得到一己的解脫之後,再慢慢地修學大乘法也可以吧?可能很多修行人都想過這個問題。因為有一個非常簡單的想法:「自己都沒有從惡趣裡出來,也沒有從輪迴裡出來,我拿什麼利眾生?所以我還是先自己了脫了,然後再利眾生。」大家可以想一想:如果我們想先自己了脫了再利眾生的話,這個觀念到底對不對呢? [03′19″]
雖然跳脫輪迴能夠讓我們得到解脫,能夠去除掉苦苦、壞苦以及種種的痛苦,安住在一種寂靜樂的狀態之中,但是在這樣的一個狀態之中,想要進入大乘法裡邊,是非常困難的。因為當我們在寂靜樂的時候,在入定這樣一種安樂的狀態下,如果想要行布施、持戒、忍辱等等的六度,也是相當困難的。 [03′50″]
所以善知識會規勸我們千萬不要有這樣的想法!什麼樣的想法呢?就是我把惡趣苦都解決了、把輪迴苦都解決了,然後我再慢慢地去學大乘。那麼為什麼我們不能有這樣的想法?既然佛菩薩告訴我們說苦是如此地劇烈,我跳脫了痛苦不是佛菩薩也省心?不用一生一生在六道裡追著我、度我,我至少可以解決自己的問題!但是佛菩薩好像不同意這樣的想法——如果我們能聽他們的勸告的話,他們是不同意的。為什麼呢?因為有更高明的辦法!更高明的辦法到底是什麼呢?就是如果一開始我們能夠進入大乘門、修學大乘法的話,對我們來說這樣的時間才是比較迅速的。 [04′38″]
過去很多善知識也都提到:如果有一個人透過修學佛法而證得阿羅漢的果位,並且在之後獲得佛果——注意!先證阿羅漢果,然後他獲得佛果。這段時間多長呢?是相當漫長的!漫長到什麼程度呢?它比一個具有大乘種姓的人在墮入惡趣承受多生多劫的惡趣苦之後,從惡趣的狀態中跳脫,遇到大乘的善知識、修學大乘法來成佛的速度,跟前者相較之下,後者還比較快!前者沒有辦法跟後者相比;前者透過獲得阿羅漢,更進一步地想要獲得佛果,它的時間就漫長到不可思議! [05′27″]
★喻 幸福綠皮書(Green Book)
Q:你覺得為什麼片中黑人音樂家謝利博士, 本可以拿著三倍酬勞, 待在北方宴會演出, 接受奉承, 但他卻選擇南下?
~ 男雄: 之前曾經看過一部電影, 描寫六零年代, 有一位數學很厲害的黑人女性, 在NASA工作, 也是受到種族歧視, 被迫要用不同的廁所, 後來劇中的一位主管為了打破這樣的隔離主義, 就拿榔頭把黑人用的廁所砸壞, 下令不准分別。這部影片也有類似的情節, 劇中的黑人應該就是要去改變這樣的種族歧視風氣, 而到南方去, 雖然這樣的改變會需要一段時間, 但是只要有人帶頭去做, 慢慢就會有所改變。
~ 靜怡: 最近的疫情台灣整體表現在國際上都受到很多好評, 發現這其中唐鳳也扮演很關鍵的角色, 他從很年輕就默默在做一些對社會有幫助的事情, 這次因為防疫的一些措施, 讓他受到很多矚目。而這些努力, 自然也就在適當的時機, 改變許多國家對台灣的觀感, 這樣的情形跟影片中的黑人音樂家的行為有異曲同工之妙。
~ 義兵: 這位黑人有很堅定地追求平等的信念, 影片中當車子拋錨在路邊時, 他和路旁在農田中工作的黑人對望, 也在傳遞一個訊息, 只要自己肯努力, 就可以改變命運。另外, 雖然他在演出的過程中受到歧視, 但演奏會結束後他還是很有禮貌地和觀眾和主人握手, 這樣平和的心也令人敬佩。
~ 素珍: 黑人音樂家為何願意放棄北方優渥的生活, 到南方演出還要忍受這樣的屈辱, 這樣的抉擇也需要非常大的勇氣。就像劇中他的友人所說, 光是天才是不夠的, 還要勇氣才能改變人心。
~ 麗明: 我們可能在選擇工作的時候, 也會面臨是以金錢待遇為主要考量, 還是以追求理想為主。不同的抉擇可能面臨的問題會不一樣, 我們是不是每次都要很認真地想清楚這背後的抉擇點為何?,
★讚頌:千手觀音
詞/曲:真如
那月光 皎潔清涼 宛如蓮花
冉冉飄香 靜夜中 一片銀光
閃耀在那杳杳海上
歡呼著 我的祈禱
歡呼著 我的熱望
尋尋覓覓觀自在 大慈大悲儼然在
光華璀璨如月白
感天動地你翩翩來
感天動地你翩翩來
千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心
無為心內起悲心 無為心內起悲心
★善行小點滴
~ 小萍: 幫許多同事訂布口罩套, 可以將買的防疫用口罩放在夾層中, 這樣不但可以延長使用時間, 也比較環保。
~ 麗真: 自己這段時間還在台灣, 對口罩的需求不是這麼大, 所以就把庫存的口罩捐給需要的人。
★行政事項
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會議室線上教室,請記得準時上線唷,以下是上課資訊。
3/14 Zoom會議室
研討班級:竹16秋231
會議室號碼:269-211-885
會議密碼:016231
會議室連結:https://zoom.us/j/269211885?pwd=bXpSMlpWb3ZoNU1XaW0vLzNSOWxQdz09
★Homework 2020/3/14上課進度
1‧ 廣論進度:P255L01第三經義~ P256L01不善惡友
音檔:[108A] 01:42~ [109A] 21:48
手抄稿第十四冊 P110L03~P152L08
連結: http://www.mylamrim.org/?p=20793
<<同學消文部分>> 20 組 P255L01第三經義~P256L01不善惡友
【第三經義,其經文時正是觀擇生等之時,故說施等真實無生。言分別者,顯其唯是分別假立,非說施等不應習近而應棄捨。是故乃至未成佛前,於此諸行無不學時,故須學習六度等行。此復現在當由至心勵力修行,諸能修者策勵而修,暫未能者當為願境,於能修習此等之因,集聚資糧淨治業障廣發大願,是則不久當能修行。若不如是行,執自不知及不能行,謂於此等不須學者,自害害他,亦是隱滅聖教因緣,故不應爾。《集經論》云﹕「觀察無為厭有為善是為魔業,知菩提道而不尋求波羅蜜多道,是為魔業。」又云﹕「若諸菩薩離善方便,不應勤修甚深法性。」《不可思議秘密經》云﹕「善男子,如火從因然無因則滅,如是從所緣境心乃熾然,若無所緣心當息滅。此諸善巧方便菩薩般若波羅蜜多徧清淨故,亦能了知息滅所緣,於諸善根不滅所緣,於諸煩惱不生所緣,安立波羅蜜多所緣,亦善觀察空性所緣,於一切有情以大悲心亦觀所緣。」此中別說無緣有緣,當善分別。如是煩惱及執相縛當須緩放,學處之索則當緊束,當壞二罪,不當滅壞諸善所作。學處繫縛與執相縛,二事非一,護律緩放與我執縛緩放,二亦不同。一切種智由多因成,僅一一因非為完足。獲妙暇身,本當從其種種門中而取堅實,若說一石驚飛百鳥,修道一分不修餘者,當知是遮二資糧門不善惡友。】
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觀功念恩,多作好事,多說好話。
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