2020/02/13課程內容與總結16秋230(四) 「除了頭，我什麼都不要！」
廣論進度：P248LL03以諸大乘人~ P252L06是自誑自
音檔：[106A] 06:23~ [107A] 03:23
手抄稿第十四冊 P40L07~P75LL06
【讚頌】月光–詞曲：真如老師
沛安：上師的教誡如月光，流瀉在芸芸眾生身上。鏡子：具清淨的弟子相才能映月。上師教誡的核心是般若。綠竹玉亭亭，表示學廣論的人像竹子一樣越來越多。希望大家唱讚頌時，更能修信念恩。
姝婷：讚歎沛安師姐推動大家持誦《般若經》的善業。
【複習】如華法師開示。
【科判】
戊三、於上士道次修心
己二、如何發生此心道理
己三、既發心已學行道理
庚一、發心已後須學學處之因相
庚二、顯示學習智慧方便一分不能成佛
【喻】星光大道
Q、請問如果對於裁判、觀眾、表演者自己等等，何時這個作品算是完成了？為什麼？
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登科：這個作品在畫家心中未開始就完成了，因為她已經構思完成。
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應增：眼見未必是真正的答案，所以要繼續學習，去除自己的障礙。
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美蘭：這個作品是要等評審、觀眾的反應之後，才有一起完成的效果。
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振益：就像是國王的畫像，有大家才能一起完成，才能達到空性。
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家瑗：重點是我們要繼續聽聞，繼續學習。
【消文】(略)
【收攝】
第二顯示學習智慧方便少一分不能成佛：
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大乘人應不住生死(智慧資糧)，不住寂靜(福德資糧)。宗大師引聖虛空庫經、《聖解深密經》、《無垢稱經》、說明大乘道要具足智慧和方便。
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引《伽耶經》、《迦葉請問經》、《寶頂經》說明，修空，要修「具一切種最勝空性」，具一切種就是六度。《上續論》以國王畫像與畫師比喻空性智慧和方便，缺一不可。
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邪宗：只應修空餘不應修。破斥：世尊親自破斥。2.不了解空的真實意義。
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邪宗：未獲空才要修方便品，已證空性不用修。破斥：以割肉餵鷹故事及《十地經》說明，經典內涵都是同樣的說法，並非如邪宗所說。
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以八地菩薩為主，說明不能安注定中，仍要緣在世俗諦的福德資糧來休息。
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以《十地經》說明，空證件並能區分佛及聲聞獨覺的分別。如果有速疾道就不需修菩薩行，是自欺欺人的說法。
1.姝婷：請問諸菩薩道方便是六度嗎？和證空性的前後順序是什麼？
2.班長：是，但沒有前後順序，證得萬法無自性就是證得空性。這次提升營如俊法師講的萬法皆無自性，這就是佛法最不共的地方，無自性是所有萬事萬物的總相。但是六度是就實際緣起上應用，有無量無邊的變化，這些都是從智慧起用來的。真正的菩薩和佛陀，在六度的每一度都含攝另外五度。這一段對我們的重要性就是，二乘的聖者阿羅漢智慧分(對空性的理解)可能和和八地菩薩一樣，可是福德分(六度萬行)就完全沒有辦法避得上，這是要多生多劫學許多事情，行難行苦行，要什麼事情都知道，堅持布施持戒等等才做得到。
【聽帶研討】
【設作是念，由種種門修施等行，是未獲得堅固空解，若有空解即此便足，是大邪見。】
所以有人說啊，說：「你布施這個東西都是什麼，你對這個空性並沒有正確堅固了解，如果你真正地正確堅固了解的話，那就夠了。」對不起，這種看法是大邪見，完全錯了！所以眼前我們所謂禪宗最鼎盛，大家總覺得禪宗講空的，實際上呢，對於這個禪宗也根本不了解。前面曾經說過，今天再引一下，大家還記得溈仰宗的師弟兩位，這是開山大祖師啊，他的老師溈山祖師問他的徒弟仰山，說：「這個《涅槃經》在你看起來有幾卷是對的，佛說的；幾卷是錯的，魔說的？」他徒弟怎麼講啊？仰山怎麼說啊？「師父啊，對不起，我看起來都是魔講的。」欸，《涅槃經》，《大般涅槃經》，他徒弟居然說都是魔講的，這什麼話啊！結果他老師不但不說他不對呀，還讚歎他，說：「哎呀，向後佛也奈何不了你。」對了，你對那個正知見把握得很正確，你自己一旦認得了以後啊，任何人都不能動搖你。換句話說，那個時候講的什麼呢，他真正正見到空性的時候。至於他究竟證的位次是加行位上面的，見道位上面的，那我們不管，總是見到空性的時候。空當中實際理地是一塵不受、一塵不染，還有什麼好談的！
因為我們從這個上面看起來他好像講空吧！欸，看喏！下面這句話大有道理喔！所以，他自己的內證的經驗包括他老師，他老師非常讚許說：「對了，對了，你完全對了！」但是，他下面一句話說：「師父啊，我這個見地是有一點哪，但是呢我的行處呢（就是說我的方便呢，我的修行呢），對不起，這個是沒有。」所以他老師緊跟著說：「這個地方啊，是只貴子見地，」是先看看你見地見到了沒有，「不說子行律」，暫時關於你行持的地方不講。
我在若干年前有人曾經跟我說「只貴子見地，不貴子行律」，一字之差就不曉得錯到哪裡去了。他就是說，只貴你的見地，行律啊不管的。實際上呢，他們師弟兩個說的是說：先你要先見道，然後根據你的見道然後去修道，所以是現在啊先看看你見了沒有，這個行的事情啊，還暫時不要說。你見到了，根據你正確的見解然後去做，所以我們常常說先得根本因，然後呢再去圓滿它，記住喔！所以一字之差，他大修行人尚且五百世墮野狐啊，我們現在這個凡夫啊，再一念之差的話，那不曉得錯到哪裡去了。這個是，喏！就禪宗。
Q、為什麼這個都是魔講的，師父還說讚？這整段您個人的理解是什麼？
1.姝婷：只有了解正知見，卻不去修行，就是魔。
2.振益：涅槃比較像空性的智慧，卻沒講到方便，所以我覺得惡魔是個比喻而已。我們很容易陷入對禪宗的頓悟的誤解，卻忽略方便法門，是我們常會犯的習氣。能仁，是難信，可是能信。
3.班長：佛講的話，任何一個字都包含無量義。禪宗講頓悟，似乎有速疾道，不需要方便。其實，我們越不懂越要想辦法思惟，接近佛的心意。我自己揣摩，師父要很能觀察徒弟修行到什麼程度。若真是已經證到空性的智慧，空性智慧是沒辦法以語言文字完全表達的喔！所以即便是佛說的，在經典上寫出來還是語言文字，所以就這裡來看，就是他的見地，只要一說出來，那就不是了！由這個點上，弟子才說是魔說。
有一點要非常非常注意喔，這一定是師徒兩個都非常厲害才能這樣對話，這很重要喔！當機、當時，一點錯不得的。
我和文志就不能這樣對話，否則就是聽錯、講錯、讀錯。也藉由這個，師父要破斥我們，不要誤解了禪宗，任何修行還是要依照領略的東西去行持。像師父這樣有真正的正知見的才有辦法跟我們說這個。
【聽帶研討】
【◎ 特八地位】
就是八地菩薩。
【滅盡一切煩惱，安住寂滅一切戲論勝義之時。】
看哦，他那個時候，
【諸佛於彼作是勸云：】
佛出來勸他的，這個八地菩薩證得了這個，覺得，哎呀，他已經徹底地解決了問題了啦！那就是涅槃了啦！欸，那個時候，佛就會起來彈指，就警覺他，說：
【「唯此空解不能成佛，】
你單單到這個地方是不能成佛啊！
【聲聞獨覺，亦皆得此無分別故。】
喏，你別看小乘喔！小乘聲聞、緣覺也得到這個，不過量沒有八地菩薩那麼大，是就驗證的質來說是一個內容。關於這一點哪，性宗跟相宗所見有不同，這個我們這裡暫時不談它，總是這是經上面佛陀親口講的。所以說，你得到這個，嗯，不！
【當觀我身及智土等，此無量德，我之力等汝亦非有，故當精進。】
說你的目的不是要學成佛嗎？那麼你不要看他們，要看我呀！我的這個智慧你有嗎？我的報土你有嗎？我的無量的功德，我的十力、四無所畏，你還沒有啊，所以你還要精進啊！就你自利來說是這樣，進一步呢？
【又當思惟，未能靜寂諸有情類種種煩惱之所逼惱。】
你要為、不是要為利益有情嗎？一切有情的煩惱等等還在，利益人來說你也沒有。
【亦復不應棄捨此忍。」】
再說，你也不必離開你現在證得的，正在你證得的當中廣行這些，自利、利他。這佛親口說的，絕對不是說只要空啊，就可以了。所以剛開始初地菩薩、八地菩薩，沒有一個例外的，現在我們單單居然說，修個空什麼都不要了，那完全是個錯誤。所以說，這樣的八地菩薩到了這種地位啊，他
【尚需修學菩薩諸行。】
還要努力學這個。
班長：潙山和仰山兩位祖師的公案，和這一段有什麼關係？我自己的體會是，八地菩薩的修行已經是很高明很高明地不可思議了，但是他還是要一個人跟他講要出來利益眾生，不管是誰在成佛之前都需要有善知識，都一定要有老師，只有我們認真如理的跟著善知識，才有機會被拉出來。從頭到尾師父都教給我們要如理的依師，這是絕對最不出錯、最省力、向上最完整可靠的路。
