【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙二、既親近已如何修心次第
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、正明暇身
戊一、閒暇
戊二、圓滿
【廣論內容】
一、暇滿
1、攝功德寶云﹕「由戒斷諸畜趣體，及八無暇常得暇。」
(暇是閒暇。脫離了八種無暇，就是所謂的有暇。)
(「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生)
1-1、八無暇：
1).執邪倒見-(不信前.後世、業果、三寶)
2).生傍生-畜生道
3.餓鬼-餓鬼道;飢渴之苦。
4).地獄-生在三惡趣，極難生起修法的心，即使生起一點，也被痛苦逼迫，不能趣入修行,極難生起修法之心。
5).無佛教-無佛出世或佛法滅後。
6.生邊地懱戾車-沒有四眾遊行的地方，就是沒有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼四種出家眾的地方，沒有出家眾，便表示沒有僧眾來宣揚佛法，就沒有機會聽聞佛法。
7).性為騃啞-此等人因愚癡、啞巴、耳朵缺、斷支節，根不具，不能見佛聞法。
8).長壽天-長壽天之範圍，及屬無暇的原因。所謂長壽天，《親友書釋》中說是色界第四天無想天與無色界天，《八無暇論》亦說包含欲界諸天。
(指1)沒有行心所無想天. 2.透由打坐得定升無色天未修懈脫道的凡夫；但修小乘升無色界天的聖人屬有暇。3.散亂享樂的欲界天。)
(八無暇之長壽天考@作者：釋如法 參考網址https://bwsangha.org/teachings/monastics/312-03011)
2、「滿」是修法的因緣圓滿，包括自己方面的五種和他人方面的五種，總共十種。
2-1圓滿分二
Ø五自圓滿
五自圓滿者，如云﹕「人，生中，根具，業未倒，信處。」
1).人-投生人道
2).生中-中道所在的這個國土，亦即能生在四眾弟子遊行之處。
3).根具-非癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。
4 ).業未倒-未親自作或教他作五無間罪。
5 ).信處-信解三藏是出生世出世間一切白法的依處；對佛、法、僧三寶有真實信心。
Ø五他圓滿
五他圓滿者，如云﹕「佛降，說正法，教住，隨教轉，有他具悲愍。
1).佛降-即經三大阿僧祇劫積集福慧二資圓滿，於菩提座上現前正等覺而成佛。
2).說正法-佛陀出世後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
3).教住-即從成佛乃至未示現入般涅槃期間，勝義正法可現前修證，還存而不衰。
4).隨教轉-即如是現證勝義正法的聖者，了知有堪能修證如是正法之眾生，即按自己所證之法，為彼等傳授隨順其根機的教授教誡。
5).有他具悲憫-即有施者及施主對修法者施予衣服等生活資具。
◆前四者皆發生於佛住世期間.現雖不具全.尚具足其隨順
◆遠離八種無暇不代表就具足十圓滿,具足了18個條件才能稱為暇滿。
【誦無常經】
Ø佛說無常經-大唐三藏法師義淨奉敕譯
《佛說無常經》旨在闡述老、病、死之難免，經中提及「老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利」之無常本質，勉人勤策三業，恆修福智，並指出「唯有佛菩提，是真歸仗處」。
(參考網址https://www.blisswisdom.org/publications/sutras/a/005)
Ø生死大事-日常老和尚-2019.03.19編輯
~根據經典記載，今天來參加誦經法會的人，得到七分之六的功德，亡者得到七分之一，能夠虔誠參與的話，冥陽兩利。…..
~告別法會誦《無常三啟經》，經文一開始就先皈依，「皈依無上師」，並要常起弘誓大悲心，悲心救度一切有情「令得涅槃安樂位」，有情就是一切有生命之物，包括人在內。至尊無上的導師，為什麼要救我們？並不是我們窮，或者得不到名利等小問題，而是為了我們的生死大事！………
~我們拿《心經》來做比對：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這是心經綱要，觀世音菩薩憑什麼來救度我們？最開始時，我們同樣都是凡夫，他透過「無常經」上佛陀的教誡，看清楚世間的真象
~拿《無常經》和《心經》來觀照、反省，世間人所皈依的不外名利、事業，但是在這法會上，我們清楚明白，不管地位多高、事業多大，一旦生命結束，兩腳一伸，什麼都沒有了。我們要皈依的是三寶，也就是照著佛陀所開示的道理去做，生生增上，這才是真實的。
回向偈：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」世間最苦的事情是障礙──業障、報障、煩惱障。每個人都有其欲求，可是偏偏得不到，主要是三障的關係，如何解決？得靠智慧。
有了智慧，才能看清世間真象，所有災障方能消除，也才能世世行菩薩道。菩薩是覺有情，自己透過正確的認識，不斷淨化、提升，更進一步幫助世間一切人提升。
(參考網址：http://bwfoce.org/web/article/%E7%94%9F%E6%AD%BB%E5%A4%A7%E4%BA%8B-YoINcuT5Z.66YeR5pyDLeW_g.mdiOaVmeiCsueQhuW_tS3ml6XluLjogIHlkozlsJrms5Xoqp4~)
【喻】
1、滿七之後已經投胎了，要怎麼迴向呢？-誦經迴向釋疑vol.7《 與善知識心靈對話 》
Ø看著親人承受多年的病苦，乃至於是年事已高的長輩，長久以來抱病臥床，可以迴向順利往生嗎？ 經典不是說七七四十九天一定會往生，那迴向給對方，還有用嗎？
Ø他已經往生了，但在那個地方，還是可以回向，希望他能夠究竟離苦得樂；不管在哪個地方，每個人都喜歡快樂，不喜歡痛苦，所以甚至可以回向他得師長三寶攝受、衣食非常富足、善根雄厚這些都可以。ex. 書到今生讀已遲-黃庭堅、目睷連救母。
2、那個靜默的陽光午後 The Silent Teacher
Ø游泳教練林惠宗從嘉義北上，到醫學院看他結縭23載的太太，他的太太是大體老師，下周就要上解剖台，女兒在母親離開後，意外有了機會修補父女關係，醫學系學生在上解剖課前的暑假，必須拜訪大體老師的家庭……當老師不再只是遺體，而是一位朋友的親人時，生命輕如鴻毛，亦是不可承受之重。
Ø子曰：「不知生，焉知死。」
Ø當死亡這件事可以變得生活化的時候，你就不會再恐懼終結的那一刻，好好活著，就是對死後的自己最好的交代。
Ø自己反思生命、存在的意義：當我們都終將走向死亡，生前的一切也隨風而逝，那在我們生活的意義是什麼？我們又可以如何讓自己的存在、生命發揮更大價值？
【聽帶/研討1】＠25組消文整理收攝
Q：要遇到一個好師父，學習一門流傳下來好功夫到底容不容易?
師父說：
【言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祗劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。】
這個就是「佛降世」。我們常常說，啊，佛出世，好像很輕易地一句話就佛出世，為什麼他下面告訴我們，經這麼多集聚資糧，為什麼要說這個話？告訴我們難能可貴啊！一個佛的出世，不曉得要經過多少時候啊！那個多少時候幹什麼嘛？不是在這懶懶散散—捨頭目腦髓經過這麼長的時候。哎喲，今天我們這裡常住要你做點事情出坡，叫你做兩個鐘頭，你還覺得：哎呀，累得要命，這樣。結果出了坡這個好處還是你得的，我們都不願(p202)意去做。佛無量阿僧祇劫捨頭目腦髓這個好處都是給人家的，所以我們從這個地方要體會啊，不簡單哦！然後他捨了頭目腦髓這個功德，還要回向給人家的。所以我們應該從這個地方去想，從這個地方去想啊！好的東西都給人家，單單佛夠不夠？不夠哦！還要很多弟子，所以一大群的人，不曉得多多少少人這麼樣努力做，這個佛才能出世哦！我們要從這個地方著眼，這才對啊！第二，
【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
那個就是佛出世了嘛—說教法。欸，大家就說佛出世了嘛當然講，不簡單哦！不簡單哦！佛出世有不講的哦！然後就算講，講得不多哦！那個是剛才說不但佛經過三大阿僧祇劫，還要很多相應的人。那個說正法就要靠那些人。如果沒有這些人的話，佛就不說。看看！佛說法一定是什麼？「有人問，有因緣」，一定有因緣！只有一個無問自說，這個無問自說還是有因緣哦！懂不懂？所以真正的，這兩個真正出現在我們眼前是難得極了！然後第三個呢，第三個呢，說：
【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法，可現修證未壞滅故。】
換句話說，這個就是「教法住世」，這個教法住世不是說：啊，現在經論在那裡哦！(p203)不是的。什麼？他現證的這個狀態，「勝義正法」住世這個才是。所以正法的時候才是，像法的時候這個教法就沒有了，有點相似；末法的時候更沒有了，就指這個而言，不是我們的經論。既然不是我們的經論啊，所以不是我們說，啊！聽懂了，然後呢，可以會說了。不是！要能夠如法相應、親自證得。第四，
【法住隨轉者，謂即如是證正法者，了知有力能證如是正法眾生，即如所證，隨轉隨順教授教誡。】
什麼叫「法住隨轉」呢？這個法安住，而且隨著它能夠轉那個正法輪的，就是說前面說「如是證正法者」。就像上面說能夠現證的，他確實因為他現證所以了解，喏！說：「我親自做到了！」就這樣，所以凡是真正做到了就曉得這樣。那麼這樣的正法的人，就像他所證的，跟他相應的全部內容，或者隨順的這個內容來告訴我們。「隨轉隨順」呢，只是一個，就是整個圓滿的內容，還有一個隨順的就是雖然不是那個圓滿的，譬如我們現在說，基礎、前行、然後呢正行，「隨順」就是它的基礎前行，相順的你懂得這個，你慢慢走上去然後到那個狀態。凡是這些東西，都是的的確確圓滿正確的，把正確的道理告訴你，這個叫教授。關於這個教授告訴你該怎麼做，該怎麼不做，這個叫「法住隨教轉」。
(p204)通常這個法住隨教轉，必定要什麼啊？具足師承以及如法驗證，這兩個條件。有了這兩個條件這個才談得上法住隨教轉，如果說你沒有師承自己看一點的話，這個不算。儘管那個有了師承告訴你，你沒有辦法真正地照著他去驗證的話，這個也只是它的隨順，似是而非的。你有善根的人可以，沒有善根的人，聽見這個仍舊種一點善根，爬不上去，這個概念我們要正確的了解。
【聽帶/研討2】@25組-園尹分享
Q：要遇到一個好師父，學習一門流傳下來好功夫到底容不容易?
Ø從找工作中體會他圓滿(相似的喻)
1.念化學研究所時，聽到工研院來招募研發替代役，對研究的熱情，讓我不斷的希求可以進來工作，於是努力的充實自己的專業能力(集資糧)
2.面試遇見了現在的主管，在五個候選人中錄取了能力中下，且研究領域與該實驗室毫無關聯的我(佛降)
3.研究所二下學期特別為了工作去修”高分子物理(全英文)”(集資糧)
4.研替期間謙虛努力的學習，主管也因此開始給我許多指導，除了專業技術外，更多的是職場上的倫理道德(說正法、法住隨教轉)
5.主管只剩下3年就要退休了，我要把握剩下的這段時間(教法住世) ，繼續學習
6.我常在想，只要再差個幾年，就無法相遇了，希望我可以在最後的時刻，幫助部門營運(他悲憫者) ，讓主管可以順利做到退休
桌牌:善說者為善聽者宣說，如法會中變心力大。
