@@ 2019/9/19總結 「有難我當，有福你享」@@
【讚頌】千手觀音(詞曲：真如老師)
【進度】
進度：P210L11第二修菩提心次第者~ P213L04餘凡莫能曉
音檔：[92B] 00:03 ~ [93A] 19:04
手抄稿第十二冊：P123L1~P149L8
網址:http://www.mylamrim.org/?p=18397
【科判】
戊三、於上士道次修心
己一、顯示入大乘門唯是發心
己二、如何發生此心道理
庚一、由依何因如何生起
庚二、修菩提心次第
辛一、七種因果教授
壬一、於其漸次令發定解
癸一、開示大乘道之根本即是大悲
癸二、諸餘因果是此因果道理
【喻】因果故事「猴子王搭橋」
<德芳收攝>：
我們生命裡面總是有一個人，不斷的鞭策我們，就像提婆達多之於佛陀，如果別人對我們不好，只要我們慢慢的對他好，其實很久以後，對方會感受到我們的善意，最後也會對我好。
【聽帶與研討】
<<聽帶-師父>>
【此中分二，① 於其漸次今發定解，② 如次正修。初中分二，】
這句話，我這裡又特別提一下。在座不乏很多久修上座，或者雖然出家不久，但是早在出家之前，早就已經接觸了佛法，請問：弄了多少年，有什麼結果？我想大部分人都感覺，忙了半天，總覺得：欸，你好像沒有吧，在這個裡邊；在這個裡邊嘛，忙了半天，沒結果！就算時間不太久的話，你仔細想想看，往往是一個簡單的道理，講起來講得頭頭是道，做起來一無是處，為什麼？根本的原因，都在這個上頭。就是你一開頭碰見了，哎呀！覺得好的，馬上去修。就它正確的內容如何，不知道；整個的特質什麼，不知道。知道了以後，它的本末摸不清楚；本末之間，彼此之間如何配合，不清楚。然後呢，就算你弄清楚了，應該達到什麼樣的量，也不了解，就這樣。所以東碰西碰，你說它沒有吧，好像有一點。放又放不下，到那個時候，哎呀，自己覺得還很好，但是呢，跨、跨不上，換句話，提又提不起。這個處處地方是這種情況，所以在這地方特別提醒一下，我們務必要把這個弄清楚，然後你了解了這個次第，然後照著這個次第正確去修，這是第二步。
<Q>大家是否也有這種狀況？道理我都懂，卻做得很虛，原因是什麼？
坤芳：我也是這樣，應該是練習不夠，自己的習性又出現了，但好處是犯了錯，本以為是對的，後來反省了發現是錯的。
【此中分二，① 於其漸次今發定解，② 如次正修。初中分二，】
這七個有它修學的必然的次第，一步步的來，你對這個先要產生決定的見解，很多地方我們平時常常說決定的見解，這決定的見解實在很重要，修學佛法，常常是聽見了，急急忙忙得去修，就想得到這個果，卻不知這個果一定有它必然的因，如果是你不了解這個正確的因，那絕無可能；你了解了照著去做，才有可能。所以平常啊，是我們因為對這個不了解，所以才把自己宿生的善根，一生的好心啊，也可以說都平白地浪費掉了，非常大的可惜！所以「欲速不達」，毛病都犯在這裡。所以我們一定要對這因果的必然關係，產生決定的認識，那時候就沒有一點僥倖心理，沒有一點疑惑心理。這樣地勤勤懇懇、真真實實地做去，那麼你走一步就有一步的結果。這個次第所以我們一定事先先認識，否則你去急急忙忙、忙的話，不行。在一開頭的時候就說了，正修的時候，隨遇什麼緣，你就去莽莽撞撞去做的話，「一生善行終成過失」。
<Q>這段裡面有那些是自己可以練習的？
嬋莉：我覺得我學佛學很久了，但我的想法跟師父都搭不上線，想的跟師父都不一樣，那要怎麼辦？
<班長>
學法要結合自己的心續，其中最重要的就是看到自己與善知識的距離，如此才會想要去趨近，有很多人沒辦法看到這個距離，所以無法結合心續。
師父說：『欲速不達』，我們不知道欲速是個問題，但師父說我們的毛病都在這裡，因為我們對因果的必然關係都不了解，如果對因果的關係產生決定的認識，才會按照這個次第勤勤懇懇、真真實實地做去，所以七因果教授很重要，一定要先知母，然後念恩，然後報恩，次第就是因果，因果就是次第，一環扣一環，不管怎樣，我們一定要先認識，不要急急忙忙去修。
<<恭讀>>
【如《修次初篇》云：「如是菩薩大悲所動，全不自顧，極欲希求利益他故，而能趣入至極難行。長夜疲勞，集聚資糧，如聖發生信力經說。其大悲者，為欲成熟一切有情，全無苦生是所不受，全無樂生是所不捨，若趣如是極大難行，不久即能圓滿資糧，決定當得一切智位，是故一切佛法根本唯是大悲。】
<班長>這段說明根本是大悲，要清楚因及果，要發大菩提心，因是大悲心。
<<聽帶-師父>>
【非唯一次發起大悲，應恆修習漸令增長。】
說推動你的心既然是大悲，有了這個大悲，那去行，一行持的時候一碰到啊，你就：「哎呀，覺得這個好辛苦啊！」那就退下來了。所以這個時候啊，還要有一樣東西，什麼？還是這個心。你繼續不斷地把那個心策發，策發又策發、策發又策發！因為它這個心現起，所以在這個情境當前的時候，你會感覺到：「對呀，這正是我要做的！這正是我要克服的！」對呀，你有這個心力去衝破這個難關了。所以中間正式發了心，行這個菩提心行，或者是說菩薩行的時候啊，還要這個大悲。所以啊，初發了以後，後面要「恆修習」，一直修！不是說前面修一下就算。
< Q >為什麼發大悲心還要不斷地策發及修習呢？
<<聽帶-師父>>
【於自苦樂全不顧慮，於利他事毫無壓捨，故易圓滿一切切資糧。】
你能夠發了這個心以後，一切的努力都是為了別人，對自己的苦樂完全不管，能夠這樣；然後對別人的事情啊，一點不厭捨。你真的能夠這樣做的話，那樣的心理，你才能夠推動你去做種種難行苦行，而經無量時劫，因為有這樣的力量，所以這資糧很快圓滿！喏，這個地方很重要。
所以我們現在說：「哎呀！我要求大乘。」這個心是好的，但是呢，內容不了解。實際上呢，這個心根本還沒有發起，只是覺得看見那個果很好啊，覺得要那個果。稍微一點點困難哪，就頭縮在那個地方，就不成樣子了，那所以呀更沒有用的原因。所以在這個地方，我們現在不忙著說那些空話，現在先緊要地認識這個漸次必然的次第，因果層層的怎麼上去的這個次第。你然後在這個裡邊找說我缺哪一個，我從這個地方補滿了，一步一步走上去，自然問題都解決。所以我們眼前不是急著去忙：「哎喲，我要弘法啊！我要度眾生啊！」法是什麼？先要知道。如何度眾生？先要知道。
<班長>
我們學習從道前基礎、下士道、中士道、上士道，師父都跟大家強調最重要的是要先建立正知見後再去修。如得法師說：「知難行易」，因為建立知見較難，對次第產生定解後再去做就會比較容易，這是修習很重要的概念，所以把見解瞭解清楚後，心力就會提起來。這是我們一定要去練習思惟，把正知見建立起來，最後自然水到渠成，問題就解決了。
