2019/09/26與09/28***廣論進度***17秋 【深信業果07 – P131】

廣論進度：P131L10 第二兼略 ~ P133L2 極應防慎

手抄稿：第七冊P242L1~ P270LL1

音檔：[55B] 5:44 ~ [56A] 26:13

音檔：

【廣論原文】
第二兼略開示具力業門分四。由福田門故力大者。謂於三寶尊重似尊父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。此復猶如《念住經》云﹕「從佛法僧，雖取少許亦成重大。若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法者，即得清淨，盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故。若盜食物，當墮有情大那落迦，若非食物，則當生於諸獄間隙，無間近邊極黑暗處。」日藏經中特說犯戒，受用僧物少許，或葉或華或果，當生有情大那落迦，設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。又說已施僧眾苾芻，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。即前經云﹕「寧以諸利劍，割斷自支體，已施僧伽物，不與在家者。寧食熱鐵丸，火燄即熾猛，不應於僧中，受用僧伽業。寧取食猛火，量等須迷盧，不以居家身，受用僧財物。寧破一切體，貫諸大串上，不以居家身，受用僧財物。寧入諸舍宅，火炭徧充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。」又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。能入發生信力契印經說，「設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情於黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，云不瞻視，此暴惡者，較前生罪極無數量。又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。」《能入定不定契印經》說：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩，淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」《極善寂靜決定神變經》中亦說，「較諸殺害南贍部洲一切有情，或盡劫奪一切財產，若於菩薩所修善行，下至摶食施諸旁生，而作障難，能生無量罪。」故於是處，極應防慎。

【廣論 師父手抄稿】

【◎ 第二兼略開示具力業門分四。】
這個地方也說，下面有幾樣東西，它具有特別重大力量。這個地方造的業同樣一點點，而產生的這個業的果報不得了地大。第一個是

【由福田門故力大者。】
這個是福田，這是最好的田，如果你把善種子種下去的話，一點點可以長出絕大的善報來；反過來，你做一點點壞事的話，就得到絕恐怖、絕嚴重的這個損害。

【謂於三寶尊重似尊父母等所，】
「三寶」，很明白。「尊重」的話，就是自己的師長。「似尊」就是，他雖然不是引導你三寶向上的這一個善知識，但是他對我們的價值，也像那個尊重一樣，那是指什麼？父母等。

【於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。】
這個地方，儘管你沒有猛利的意樂，前面說以猛利的意樂去加行，就結重的罪；那個地方不要猛利的意樂，你稍微做一點，好的得善果，壞的得惡果，這個要了解。所以我剛才講那個公案當中，王用予那個同學，他並沒有跟他父母睜大了眼睛還吵喔，他父母講的話他也做，不過做的時候委委屈屈，心裡面總歸覺得……他還是去做了。唉！所以我覺得這個最可惜的是莫甚於此。假定你真的不做了，那還情有可原；你還是去做了，時間還是去做了，精力還是浪費了，他心裡就是委委屈屈，就是不高興。對不起，結果不但白做，而且還受罪啊！你看看。所以這個地方，我們要了解這個業的真正的樞紐在哪裡，這是非常重要的一個概念，這是非常重要的一個概念！
所以儘管，現在譬如說講戒，基本的講戒的話，總是講身口七支而不講意的，往往是這樣。實際上真正的戒是這樣嗎？我們仔細看看，不要說北傳的絕對不這樣講，南傳的，那個《清淨道論》說得非常清楚啊！還有《俱舍論》，《俱舍論》也是典型的。這個業是什麼？思、思已業，就是你思心所，當你起心動念的時候，這已經在這地方了。由於起心動念，然後你形之於身口，哪裡說只戒那個身口的？你心裡面胡思亂想，不管你做得再好，胡思亂想沒有用。不管你行持得多好，你的心裡面老去東……像猴，心猿意馬地亂轉的話，這也不相應啊！這是我們要了解的。

【此復猶如《念住經》云：「於佛法僧，雖取少許亦成重大。若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法者，即得清淨，盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故。】
那麼下面馬上引那個經上面。對這個三寶，哪怕起很少一點點，再少一點點，這個就重大得不得了！因為這個三寶，所謂常住，常住通常我們說十方常住，這個通於十方的。你想想看，那麼隨便一點點，通於十方的，哇！那是不得了的，不得了的啊！若不與取三寶的東西，那麼你同樣的東西去還給他，假定說盜佛跟法，你取多少還了他，清淨了。如果盜僧伽的話，對不起，你還他的還要受，說拿完了，我現在還給你，他說受了，可以，那就對；否則的話，還是不得清淨喔，這個東西非常可怕喲！
所以我昨天在這個地方特別提醒，我們這個常住的東西呀，千萬注意，千萬注意！尤其是我告訴你們關於電話的事情，不要說：哎呀，這裡反正不要錢哪！你隨便想起了，今天高高興興就打一個。暫時我所以沒有立的話，因為立了你們馬上就犯重罪，在沒有立的之前，但是對不起，這個還是有很嚴重的果報的。我先慢慢告訴你們，以後慢慢、慢慢地這種規矩都要建立起來。不是說要讓你們約束，這是對我們最佳的保護。既然我們有這個因緣跑得來好好學的話，總希望不要墮落，總希望不要墮落。這個唯一的辦法，就是靠持了那個戒，有境界現，擺在那裡：喔唷！對、對、對！隨時提醒我們自己。

【若盜食物，當墮有情大那落迦，若非食物，則當生於諸獄間隙，無間近邊極黑暗處」。】
如果說盜了這個僧伽吃的東西的話，那麼墮到那個有情大那落迦。喔！這個非常可怕，這個大地獄我們前面說過了，這個可怕得不得了！不是食物的話，則生於諸獄的間隙，它每一個有情大地獄旁邊，它還有邊、旁邊的，還有一種間隙的地獄，那種無間的近旁，很多黑暗的地方。還有一種叫獨孤地獄等等，不管怎麼樣都是非常可怕的，都是非常可怕的。那麼這個下面又引：

【《日藏經》中特說犯戒，受用僧物少許，或葉或華或果，當生有情大那落迦，設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。】
這個又另外一個經。你出了家以後，如果犯了戒，那個時候非常可怕，非常可怕！受用一點的東西，乃至於花、果、葉，這是指很少很少的，都要墮落到大地獄當中去，然後呢受的時間是非常久。然後出來了以後，然後生到那麼曠野尸林，這種無手足的旁生，那是可憐極了！什麼是無手足的旁生？蟲啊，蛆啊、蟲啊，我們看這種可憐極了，啊！那實在是。還有呢無手足、盲目的餓鬼當中，還要繼續受絕大的苦。不過這個地方犯戒前面已經說過了，尸羅、軌則、淨命、正見這個四樣東西，前面三樣東西沒有圓滿，如果你正見具足的話不會墮落，這個我們要了解。尤其是現在末法的時候，你要絕對清淨的話，這個的的確確比較難；但是呢反過來，如果說你得到了正見，努力去做的話，這個就有絕大的功德，這個到後面會詳細告訴我們。
所以到這個地方，一方面我們可以說要引起極大的警惕，如果自己做不到的話，千萬脫下這件衣服來，這個利養不能受。反過來說，如果你有這個志氣的話，你只要努力去做的話，得到了正見，儘管你不能百分之百地圓滿，你能夠做一點的，這功德同樣的是無量無邊不可思議。這功過在任何情況之下，一定是相等的，相等的，下面他會特別等一下會說明。

【又說已施僧眾苾芻，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。】
還有呢，說凡是人家這個布施、供養出家人的，隨便任何東西，一旦供養常住的話，千萬不要自己去用，自己千萬不能，也不能轉送給別人。然後如果在家人來也不可以受用，受用這個東西有很重、很重的罪過。這一點我們大家要注意，大家要注意！現在目前這個環境，這一條好像行大不通，但是我們不要去管人家，不要管人家。千萬注意！現在這個世界有很多大菩薩在這世間，我們不知道，我們不知道。我們真正修學佛法注意，這是幹什麼？那我修行自己，很簡單。然後你修好了，推己及人，你幫助別人，這個才是我們真正重要的。儘管你完全對，你管別人的話，你已經百分之百地錯了，佛法不這樣講的。
所以這個地方注意！我們不要看見，常常有人說：「你看人家怎麼做的。」人家怎麼做的是沒有錯，你現在請問你學人家還是學佛？學佛，那人家怎麼樣做不管他，佛告訴我們怎麼做，這個才是我們應該做的事情，這個概念很重要！在我們人家倒不一定說人家啦，有的時候說某一個法師、某一個道場。那個時候你要衡量衡量：喔！這個法師是一個大菩薩再來，他自己在這個地方，為了救度眾生這樣去做，我自己衡量衡量行不行？不一定行。所以有一個大祖師，他在那兒認真修行的時候，他非常艱苦，人家就說：「欸，我現在看見那種很多大法師們修的時候，都不像你這樣的那麼苦啊，你為什麼要這樣的苦法？」那個大祖師怎麼講啊？「人家是獅子，我是兔子啊！那獅子走的路子，跳的地方，那個兔子不能跟著牠走。」
我們要常常記住，那是大菩薩的行事，跟我們完全不一樣。地藏菩薩一天到晚在地獄當中救眾生，這個地方我是絕對不敢去，如果你們有這個本事，你們就去。所以看見別人的話，你要曉得那種人真了不起，所以對我們自己來說，我們要注意。固然不要隨隨便便……所以這個剛出家的時候，這個在家人啊，千千萬萬要遠離，攀緣的心理是萬萬不能有，不管你找什麼藉口，弘法什麼等等。真正重要的自己記到，你心裡面最清楚，自己衡量衡量：我這個心裡是不是很清淨？是不是真的發慈悲心？是不是真的看見這個世間，明明這麼厭惡，產生大厭惡，然後看見那些人墮落，我要去救他才去？那時候你就對了。如果心裡面啊，這個放不下，那個也放不下，這種情況之下，千萬不要拿這個美麗的言詞做為藉口，害了自己，這一點很重要，這一點很重要。

【即前經云：「寧以諸利劍，割斷自支體，已施僧伽物，不與在家者。寧食熱鐵丸，火燄即熾猛，不應於僧中，受用僧伽業。寧取食猛火，量等須迷盧，不以居家身，受用僧財物。寧破一切體，貫諸大丳上，不以居家身，受用僧財物。寧入諸舍宅，火炭充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。」】
這個還是前面的《日藏經》上面告訴我們的，這很清楚。你就算是拿著刀割自己的身體，你也不要把僧伽的東西隨便地送給別人去。這個傷害自己都不可以，何況做一點小小的人情，不要做啊！然後呢，「寧食熱鐵丸，火燄……」這樣，這個是非常嚴重、非常嚴重的事情，寧願吃這個，不要吃僧伽的東西。不過這一點注意，後面的諸位居士，你們是淨人，淨人可以的。總之一句話，我們一切都是如法，所以你們來了以後，一心想學佛，侍候很多這個團體，如法向上，這個情況。這個情況是注意！
說到這裡，我以前十幾年以前，我曾經有一次偶然的機會，聽見大家有幾個居士，那位居士很發心，跑到常住燒啊、忙啊，那有人要出去了，他就說：「欸，不要走、不要走、不要走，這個廟裡的東西是大家該吃的。」唉呀！那時候我一聽哪，背上面汗毛直豎，說廟裡的東西大家該吃的，經上面可沒這樣講喔！所以現在我們可想而知，這個時下一般的概念的錯誤啊，一般的概念的錯誤啊！說這個是末法。所以在這個時候，我們能夠真正地努力，你咬緊牙關好好地做一點的話，那個時候就有不可思議的功德。
平常有的人說：「哎呀！大家都這樣，要你這樣的話，那你這個不近人情。你如果這樣做的話，你這個地方就沒人來。」沒關係，沒人來，沒人來我來，我在啊！怕什麼？沒人來供養你，餓死了，餓死了我正好生天到極樂世界去啊！本來我就不願意待在這地方，這個概念大家要牢牢把握住。如果你沒有這個概念，請問你跑來幹什麼？趕快脫掉衣服回家去，過你的舒服日子，可以啊！這個概念很清楚、很明白。所以說不甘淡泊啊，這個地方不必來。但是這個淡泊有代價的喔，眼前稍微一點點，將來這個果報可是好得不得了啊！所以這個出家的真正的珍貴的地方是這樣，我們應該了解的。下面這個文字滿容易懂，就不必再進一步解說。

【又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。】
那麼在僧伽當中，僧伽當中有一類是菩薩比丘，這個福田是特別大、特別大、特別大！下面引一個經上面來證明說。

【《能入發生信力契印經》說：「設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情於黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，云不瞻視，此暴惡者，較前生罪極無數量。】
這個地方有個比喻。有一個人以忿恨力，換句話說大忿怒力，把十方一切有情關在黑暗的這個牢獄當中。啊，不得了欸！你現在無緣無故把一個人關起來都不得了，拿我們那個台灣人關起來，十方一切有情關起來，這個罪過多大呀，大得不得了地大。欸！但是比起下面來的話，下面這個罪還要重。下面是什麼？說有一個菩薩，你背、你忿恨他，說：「這個人我才不看他呢！」就這麼，這樣一下，這一個念頭本身比起前面這個罪啊，不曉得要重多少倍，不曉得要重多少倍！
前面我們好幾處已經說明了，乃至於經上面特別告訴我們。我們常常說：「這個經上面說個比喻啊！」實際上不、絕對不！經上面這種地方，都是實際上的量告訴我們，這個我們千萬要注意。前面已經說了，這個極重的、最重的業是什麼？以猛利的三毒，現在這個猛利的三毒當中，如果傷害別人的話，貪瞋癡三樣東西啊，瞋最嚴重。現在這個人以猛利的瞋心，把十方一切有情關起來，你可想而知，這個罪之重的，這麼樣的重法。嘿！結果呢，對一個菩薩，出家的菩薩，你對他以這樣的一個心情，這個罪還要重，這一點是我們特別注意。
說到這地方，常常提起一件事情來：說到底哪一個是菩薩，我們不知道，所以儘可能地，不要輕易地隨便犯這個瞋心，這是第一點。那麼第二點呢，就是假定說我們修學佛法，出了家了，那麼然後呢，在這種情況之下注意，有的時候這個人家來教誡、告訴我們，不管是同行善知識、尊長善知識，有的時候來好好地說，有的時候會呵斥你。要曉得這個對我們說也好，呵斥也好，這正是指出我們的毛病所在。那個時候我們如果真的想努力修學的話，那時候應該至心感謝，說：感激啊！他指出我的毛病來。這一點我們要認識的。我們往往不認識這一點，在這個愚癡當中，自己保護自己，自己說他……對方告訴我們，自己不服氣，自己辯護，完了以後心裡面還覺得：「這個傢伙！專門找我麻煩。」這一念引申下去的話，後果非常可怕、非常可怕！前面也說過了，這個尊長你隨便生一點點，萬一這個人是一個發了菩提心的菩薩的話，那一念生起來的話，啊，那後果非常可怕！所以尤其是對於真正修學佛法的人，這一點特別注意。
這個也就是說，為什麼佛菩薩不是不來救我們，他沒辦法來救我們哪！因為你來了以後……他真正的佛菩薩救我們是什麼？就告訴你的毛病要你改。結果等到告訴你毛病，你聽不進，起一念瞋心，你改倒沒有改，一下自己送到地獄裡面，不曉得長劫才能夠出來，這是一個清楚明白的事情啊！這是所以我前天一再給大家說：是的啊！的的確確不是說所有那些人都是佛菩薩啊，好就好在他不是佛菩薩，所以那個時候正好趁著這個機會，不管任何人來告訴你，喔唷，趕快，你當他是佛菩薩來淨化你自己啊！等到你慢慢鍛鍊了以後，養成功了習慣，不管什麼人來說你，你反省，那個時候佛菩薩來的時候，欸！那就對了。要不然你這惡習還在，只一個不小心，人家一說，你犯了一個瞋心，你完了！你想到了這一點，任何人肯說你，這個是一個大善知識，這是我們千萬應該知道的，我們修學佛法必定要從這個上面開始。
所以就像我們平常練習任何東西說，你要學一個任何一樣東西，以前所謂劍術，現在的打拳，剛開始絕對不可以拿了真刀真槍來動的。你拿那個真刀真槍一動，對不起，唉呀！不是傷了人，就是傷了自己，這個很清楚很明白嘛！或者我們現在說，我在騎腳踏車沒關係，爬上去最多跌一跤；這開汽車的話，這個汽車引擎一發動就出毛病；如果你學飛機的話，那就完了，一出去保證你機毀人亡啊！這個東西只有在什麼？喏、喏、喏！一個玩具讓你玩一玩。所以你想到這裡的話—是的，眼前的所有的那些的人，不但是不要說是佛菩薩，不要善知識，哪怕他是個惡知識，他是他的惡知識，他來罵我，可是我從他那地方能夠學會忍耐，學會反省的話，這不是更好嗎？不是更好嗎？你想到這一點的話，很清楚，你跑得來幹什麼？修我自己。他現在由於對方而成就我自己，你不是應該感謝他嗎？
所以眼前第一件事情，真正重要的要認得這個，這種都是正知見。所以我們現在動不動說：唉呀！現在到處找不到善知識。怎麼會沒有善知識？你自己相應不相應，你自己完全錯得十萬八千里，然後說到處找不到善知識，你真是找到驢年也找不到。當年我自己一直犯這個毛病，現在一直改還是改不過來。所以在這地方，我也常常跟同修，我聽見太多的同修，一開口都是這樣：「哎呀，現在這個地方沒有一個像樣的人！」我只好嘆一口氣，想一想我自己，這又是一個善知識，又來告訴我來了。這是千真萬確的事實啊，千真萬確的事實啊！現在我們繼續下去。

【又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。】
同樣一個比較，說我們南贍部洲的一切的財物，那是說，換一句話說，前面的那個瞋，那個地方是盜，你把所有的有情的東西，你統統把它搶得來了，這不得了欸！戒律裡面盜五錢成重，那就不能懺悔的。他現在是把南閻浮提的統統搶得來的，這個罪比之於隨便傷害一個菩薩，這個罪還要嚴重，這個是一個比一個強。最後

【又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。」】
還有呢，殑伽沙，這更厲害哦！前面這南贍部洲，恆河沙數的這個諸佛塔廟，唉呀，這不得了啊！現在我們隨隨便便壞掉一個塔，或一個廟，乃至於一個佛像，那個果報，就不可思議地厲害啊，這個罪過是不得了啊！我那幾次到印度去，看見很多乞丐，我也從來沒有看見過，這個印度的乞丐之多是不得了。那年我在達隆沙拉，四月十五，然後呢他們那個法會，那個乞丐就來。那個是非常偏僻的一個小鎮，而且山上面，那個海拔一千七百公尺，相當於我們阿里山，那個小鎮。那地方的人最多只有嘛，大概幾百個人最多了，就這樣，那麼三分鐘就把那街就跑遍了，這麼一個地方。那天來的乞丐有多少？有一千多個！啊！你想想看。據說那真的要來，還不曉得多少。後來我聽人家，人家說朝聖那個聖地，那乞丐真是以萬計。你沒看見過那乞丐可怕的樣子，有很多手沒有的，有很多那個眼睛瞎掉了，鼻子沒有的，有很多那個的。我最深刻的一個小孩子，那小孩子都是光著屁股，赤著腿，身上曬得像黑炭一樣，這樣的可憐。到了冬天，冷得不得了，撿到了一個，不要說麻布袋撿不到，人家丟掉的那個紙裹在身上，就這樣子，就這樣的可怕法！
然後呢我看見一個小孩子，那個小孩子，一個女的，不曉得那個頭上生了什麼東西，那個整個額骨頭上，像蜂窩一樣，那個膿在流。唉呀我一看哪！我一生沒有看見過這麼個可怕法的。從那個頭髮，那個髮根上面這樣的下來，就像蜂窩，每一個地方，這樣。我老遠看見了，我本來想送她一點東西。結果他們那個乞丐，還有一個壞毛病，他還要來摸你，唉呀！我實在看見了她……一方面是摸這個東西，一方面跑來摸你。我想向前面，我不曉得怎麼跑過去。我就先跑到那邊，結果那個小孩子跟我到那邊，我趕快，快步地逃走來不及。唉！她看看追不上了，她在那兒，我心裡一直跳。我說不送她，我是不忍心，送她，我看見那樣子真可怕，這樣。
那為什麼要說那個乞丐故事呢？我就告訴你。當年有一個，印度那個時候有一個大成就者，那個事情已經發生了前很久很久了。他就說啊，這個公元一千年左右，那個回教勢力入侵，入侵了以後，把整個的那個聖物統統摧毀，摧毀，就是看見廟就破壞，就這樣。然後那個主犯不談，還在阿鼻地獄，不曉得哪出來。這個從犯，那個從犯就這樣，然後呢受了這個惡果，然後出來了。出來了以後，他的餘孽未盡，生生世世就在那地方。如果那時候，他那個佛像額骨頭上把他敲一下，就這個樣子，爛！如果他一個髒東西丟在這個上面，就這個樣。然後呢敲斷了手，那個手就沒有；然後呢敲壞了什麼東西，手就沒有。他什麼時候出來，還不知道。你看那乞丐的可怕，那真是可怕！所以這個毀南閻浮堤塔廟的這個罪過，是可怕，可怕得不得了！
欸！但是這個罪過怎麼樣？反過來，對勝解大乘的菩薩哦，那個大乘菩薩是勝解行地，還沒有登地哦，還沒有真正的見道的菩薩哦，還不是聖者哦，是發了菩提心的菩薩，只是如此而已；他是個凡夫。你只要起一個損惱心，然後呢瞋恚、討厭他：「這樣，這個傢伙！」然後呢你還說他壞話，這個罪過比前面還要重，看看喏，這千真萬確的事實哦！唉！所以對這個佛法上面，你隨便一點點的這個損或者是益，是不得了啊！剛才是說，對這個塔廟的損。這個地方不要害怕，我說一個高興的公案，給你們聽聽。
這個佛世的時候，有這麼一個公案，一個比丘叫象護，「象」就是大象，「護」是保護，他的名字叫象護。他為什麼叫象護呀？從小他家裡出生的時候，他家裡那個金銀財庫都滿，然後這個庫藏裡邊，有一個小的金象。這個金子的象啊，牠自然來的，也不曉得哪兒來的。然後呢那個小孩子長大了，那個金象也長大，欸，跟那個小孩一樣長大。等到那個小孩子長大了，可以玩的時候，那個象就老跑出來，那個小孩子跑到那裡，這個象就跟到哪裡。然後呢，他騎上去跟牠一起玩，一直等到長大了。這個在印度啊，他使用的東西象是最好的，最好的這個騎乘。平常像我們馬啊、牛啊，你最多一個人，那個象，我在印度看見，你騎在象上面，他可以弄一個非常好的一個坐的東西，那個像一個轎子一樣，擺在象的身上。像那個什麼？像那個……像那個我們中國說那個轎子，有各式各樣的東西放在那裡，裝璜得非常好，那象的力量大嘛！結果呢那個小孩子就是，一生就跟著這樣了。
那麼他是摩羯陀國，他父親是摩羯陀國的大長者，非常有錢的人。凡是那個有錢的人，他們印度這個種族觀念，是非常厲害的，所以有錢人都在有錢人一堆住。那個時候就說有五百長者子，那經常一起玩的。這個一起玩的當中，有一個就是國王的兒子阿闍世王。那個時候，他還沒有做國王，也跟那些人一起玩。他們每個人都有他的家世，或者天生來，每個人都有他非常殊勝的這種感應。那麼這個人就有這麼一個好玩的事情，就這樣。他隨時隨地，他想到要騎那個象，那個象就來了，蹲在那裡，讓他爬上去，這樣。就告訴他：「我不要了，你回去吧！」那象就先回去了，就這樣好。
那麼他小孩子生的時候，通常他們要去問那個婆羅門，就卜一個卦，說小孩子吉祥不吉祥啊？起個什麼名字啊？那這婆羅門就問他，說：「這個小孩子出生的時候，你家裡有沒有什麼象徵？」他說：「有！這麼一件事情。」「對，這個小孩子是一個很好的好命，他的名字叫象護。」那麼後來他就這樣長大了。長大了以後，那阿闍世王，我們曉得，就做了國王了。他真是一個非常大的大暴君，他自己父親都要殺，所以他到處想辦去收擄、搜刮。當然他這個阿闍世王之所以壞的話，還是受那個惡知識的影響，這我們這裡不去談它，受那個提婆達多的影響，不談它。結果他就想：對呀！這個象護這個象，我以前沒辦法，現在做了國王了，想辦法把牠弄得來。所以有一天，他就特別邀請那個象護父子，說這個國王邀請他。當然，平常的時候國王邀請是非常光彩的事情，可是他們曉得，邀請他沒有什麼好事，然後呢邀請函當中還特別說，把那個象一起帶來，這樣。那麼這個父親跟兒子商量，說：「這次看這樣子，這很糟糕！那這麼好的象，牠一帶去的話，那就被他弄掉，被他要去了。」那個象護說：「沒關係，他要不去的，要不去的，儘管去好了！」結果父子兩人就去了。
去了以後，然後大家玩得滿高興。玩完了以後，阿闍世王就說：「好了，好了！宴會結束了，你們可以回去了，那個象，就留在這裡吧！」那果然不錯，他父親心裡面嘀嘀咕咕，他兒子也很放心，好，回去就回去了。那就回去了。等到他們剛離開那王宮，沒多遠的話，欸！那個象自己啊，在那個國王的園庭裡邊，就不見掉了，又跟在後頭，又跟回家去，又把他們父子兩個人載回去了。他就高高興興—那個父親很高興，他兒子曉得不對！不對！這個象牠決定跟著你，你沒旁的辦法好想的。但是那個阿闍世王，他身為國王，他不會放得過我們的。想了半天想不著，所以只有唯一的辦法，那只有求佛出家。
大家也曉得這個佛，所以……本來啊，他那個父親有這麼好的兒子也捨不得，碰見了這事情也沒辦法了，那只好說：「那大家去求佛吧！」跑得去，佛就跟他說法，欸，說法—法眼淨，然後呢沒多久，就證了阿羅漢。證了阿羅漢，那好了，這個事情就解決了。但是那個象還是跟在那個旁邊，大家就說：「那已經用不著，證了阿羅漢，當然用不著這些東西啊！」這個象還是不走，那沒辦法，那麼大家就去問那個佛了。「這是什麼因緣？怎麼樣才好？」這個世尊就給那象護比丘說，就說：「你現在回去，跟那個金象說：『我今生分已盡，不再用汝。』你對他說三遍，說我現在生分—生死已經盡了，現在不要你了，不必你來伺候我了，說它三遍。」說了三遍，那個象就隱沒不見了，從此以後沒有。
什麼因緣呢？哦，原來這樣：他在毘婆尸佛，毘婆尸佛就是我們說七佛之首，就是過去莊嚴劫的倒數第三尊佛。那個毘婆尸佛的時候，那個時候像法當中，佛已經涅槃了， 那麼造了很多塔廟。造了很多塔廟呢，有一個廟裡邊，就是菩薩降生的時候。那個廟當中有各式各樣的，比如說有的哪，平常的一般塑的佛說法的像，比如說我們這裡說法的像，或者是出世的像，左手托缽，右手按地；說法像有說法印，或者定印，或者什麼。那麼有的時候紀念他的，比如說出生的時候，一手指地，一手指天，七步等等，有的涅槃像。那麼這一個廟裡邊塑的那個菩薩，是從兜率天降生的時候這個菩薩像，騎著那個大白象下來的，這麼一個像。
結果那個年久了以後，那個不是佛菩薩本身哦，那個象身上面那個鍍的金，有一點剝落了。有一個窮人，他跑到廟裡去拜佛，看見了那個象身上剝落了，心裡是不忍：唉呀！這個佛的地方，怎麼剝落了？他根本窮得不得了，想盡辦法是弄了一點點，不曉得什麼泥巴啊什麼東西，跑得去把那個象身上就補了一下。就那補了一下，從此以後他就生天，就這樣。那多生多劫有這個，一直到現在，那還是這個因緣。到現在呢，他這個跟法相應的善根成熟了，證了羅漢果。
所以我這個地方說到「毀」的嚴重，反過來呢，你只要對他一點點，做一點好的。我這地方是反過來說，做一點的好事有這麼大的效果；然後毀壞的話，同樣地，可以想像得到，有這麼嚴重的惡果。但是這麼大的惡果，而你對於一個起了勝解大乘的菩薩，有一念瞋心，乃至於你說一點批評他的話，這個惡報這麼重。所以現在我們動不動隨便批評別人啊，菩薩戒上面告訴我們「說四眾過」。固然你受了戒，除了這個性罪，還有遮罪；你不受這個戒，一樣地，你只要一開口—罵，你只要心裡面起一個念頭，就對我們有這麼大的損害，但是你曉得他是菩薩嗎？所以注意哦！現在我們修學佛法，的的確確要想積功德是千難萬難啊，但是我們要毀壞的話，好容易、好容易呀！
真正的觀念不是它難跟容易，真正的難的地方，就是我們得不到正知見。所謂這個正知見，不是說今天文字認識哦！正知見就是說，你認識自己的心相，了解了以後，看心裡很清楚，欸！一念起來了，起來的不相應的惡念，你認得這個，這個叫正知見。然後呢，一念起來了讚歎，這個就對的，這個才是我們真正重要的要學的地方。繼續，還有一個經。

【《能入定不定契印經》說：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩，淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」】
剛才說壞的，現在好的。就是你把十方一切有情的眼睛，都把它弄瞎掉，弄瞎。弄瞎了以後，現在你慈悲心，把他的眼睛，欸，重新恢復，這個功德不得了！你現在救一個人都不得了，你把十方一切有情都救起來。然後呢，前面所說的一切有情，關在牢監裡，你把他放出來，不但放出來，而且給他種種快樂。快樂到什麼樣子？轉輪王，那個世界最快樂的。還有呢，三世間最快樂的是梵天樂，這個功德是大得不得了啊！
你現在隨便布施人家一點點錢，那就很好。我前沒多久聽說，說前兩天有這個什麼，如來素食餐廳，說他那個餐廳，凡是出家人去，他都免費的。啊！結果生意是越來越好，有太多這種典型的例子。最近那個慈濟功德會，有很多委員，他拚命地救人，欸，結果呢，越來生意越好。那旁邊呢，大家都同樣的生意，人家都虧本，他就賺錢了，這很簡單，就是這個。所以做一點點好事有這麼大的果報，他現在把十方一切有情這樣的，那這個果報，大得不得了！
但是，欸，你看比起下面，對一個勝解行地的大乘菩薩，那個不是登地的聖者哦，還是個凡夫菩薩，他只是發了菩提心的那個菩薩哦，勝解行的菩薩哦！你「淨信瞻視」，你不要怎麼樣，你只要對他有淨信心，看見了以後非常歡喜，「哎呀！這個菩薩。」你這樣很歡喜地看他，「淨信樂欲瞻視」，啊！你這樣非常歡喜地看他。乃至於「稱揚讚歎」，單單這樣，生的福是無量無邊啊！所以我們現在談到說：「哎呀！我現在很窮，沒有福德啊！」正因為你沒有福德，所以叫你供養三寶，所以叫你承事師長啊，結果偏偏捨不得。 自己的事情忙得不得了，叫你做三寶的事情，大家總覺得好像，哎呀，吃了虧一樣；叫你侍候那個尊長，大家又覺得：啊，這個又不好。我們這個福德從哪裡培養起啊？這地方說得很清楚、很明白。你如果正確了解了，那時候你就會了解，前面說為什麼供養自己的尊重善知識，有這麼大不可思議的果報。積聚自己的資糧福德，最好的就從這個地方，很清楚、很明白！
所以大家要正確地了解的話，那個三寶一定興！為什麼不興啊？大家只忙自己的，結果呢三寶既毀壞，我們也下地獄。現在你了解了以後，啊，人人拼命！自己的事情沒關係的，丟在那裡不管，你一定或者把那個大殿，把那個園庭，然後那些東西弄得好好的，人家看了也歡喜，我們自己也生生增上，佛法怎麼不興呢？這道理這麼簡單哪！喏、喏、喏！這個地方，經、論、菩薩的典型的很多的例子，都說得清清楚楚。下面，

【《極善寂靜決定神變經》中亦說：「較諸殺害南瞻部洲一切有情，或盡劫奪一切財產，若於菩薩所修善行，下至摶食施請旁生，而作障難，能生無量罪。」故於是處，極應防慎。】
下面又有一個比較，都是出於經上面的。你把南閻浮提的一切眾生，統統殺掉了， 哦，這不得了！還有呢，把他的財產統統劫奪掉了。單單一個殺已經不得了，還要盜，這個罪好可怕！欸，可是比起下面來的話，這個罪還算輕的。下面什麼呀？說一個菩薩所修的善行，你並沒有傷害那個菩薩哦，只是他修那個善行的時候，你去障礙他。他那個菩薩去施一摶食，一點點東西，施給、送給旁生，說一粒糖給螞蟻吃，你把他障礙掉了，這麼一點哦，生的罪無量無邊。也許到這個地方我們會懷疑：「怎麼可能呀？」怎麼不可能！絕對事實，我告訴你！真正造的業，下面詳細說，這裡我簡單地說一下。
造的業真正的有三方面，《金剛經》上三輪體空，那個是已經證得空性以上的菩薩，在我們凡夫位上的三輪，這我們要正確地認識，慢慢地相似的清淨相，你去做就對了。哪三輪呢？你是作者，就是你的心裡面；然後呢你拿一樣東西，這個是所用的物，送給對方，或是施一粒糖，這個是你施的東西；給這個螞蟻或者蟑螂吃，那是受你的東西，那是旁生哦！這個三樣東西當中，任何一樣東西，都會決定你的業的大小。但是所施的對象，這個是固定的，那個畜生就是畜生，佛就是佛，你沒辦法轉變，對吧？所以這個雖然有絕大的差別，可是這個主，由不了我們自己。你今天碰見一個佛，他就是佛，你碰見了蟑螂，你沒辦法把牠看成佛那樣。然後呢你施的東西，就拿我們普通凡夫來說，就算你王永慶嘛，你最多只有一百億的財產，你比起南閻浮提固然比不上，比起這個台灣省都比不上的。
但有一樣東西啊，注意！就是我們發的心，這個菩提心的特質是什麼？它是跟法界相應的，法界相應的。就像那個算術當中，所以任何一數字乘那個無限大，乘出來的結果，都是無限大。哪怕一粒糖，哪怕施給一個螞蟻，不管另外的二輪是什麼，可是你的心是個無限大，結果是個無限大。他菩薩做任何一件事情，他以菩提心相應的，就是一個無限大。今天你把他障礙住了，請問：你賠得起嗎？這南閻浮提，只是個南閻浮提，跟無限大怎麼能比啊？這個南閻浮提，在太陽系當中，找出來小得一點點；在銀河系當中，找都找不到，非常清楚，非常明白，這是我們要了解的。所以我們真正修學佛法，要曉得這個大乘的真正精神啊，這是我們一定要曉得的這一點！這一點我們了解，這個業，它有特別大的大力量的，特別大，大力量的。
所以這地方，我們現在要特別注意，特別注意一個問題。現在目前交通方便，所以南傳北傳大家又開始經常來往。往往我們南北傳之間，彼此有意見的不同，這一點我們應該採取個什麼態度呢？我告訴你們：自己總覺得我現在很慚愧，我現在不了解，最好把兩樣東西都了解了一點，那個時候才去開口。現在我們通常很容易犯的大毛病，就說：「啊！我們是大乘，他們是小乘。」對不起，你說這一句話非墮落不可，非墮落不可！這是根本，佛說得清清楚楚、明明白白，無量阿僧祇劫所集的教法，隨便都不可以毀謗，何況這是根本！說大乘的根本，沒有這個小乘，根本沒有大乘。尤其是《瑜伽戒本》說得清清楚楚，不要說我們是大乘。反過來，同樣的所謂小乘的，因為有一點，關於這個維護得完整的話，那他們比我們維護得好得太多、太多。然後呢，你看見了這個好的形相，然後說：「哎呀，他們是，我們沒有了。」那又完全錯了，完全錯了！這一點啊也不必……。
這個經上面告訴我們這一點，我就一個事實擺在這裡。請問：像中國這樣的戰亂，到佛法最盛的時候，所謂唐—隋唐。隋唐以後，不要說經過「三武一宗」，除了這個以外，然後呢經過這個所謂五代，然後兩宋、元、明、清，這頻年戰亂是不曉得多麼厲害，一切東西都破壞得這樣厲害了。世界上很少有這個國家經過這樣的破壞，居然還能夠保存，假定說沒有一點真實的內容，請問，它憑什麼保存？不但保存，而且每過一個時候，欸！就只要有一個個把人出來的話，馬上佛法就旺，很興旺，憑什麼？這一點我們要了解哦！所以大乘的基本特質我們一定要了解，它的的確確這個實在是偉大極了！
反過來說，我們不要說大乘而輕易毀謗，絕不可以！大乘的基礎如果沒有這個的話，根本沒有大乘，你把你的根都挖掉了，你還談什麼大乘，自己還要毀謗別人，不，這第一個不可以。第二個呢，反過來，我們也要了解，不要看見，啊！說只有……現在好像這個佛法只是他們是。以他們來說，看我們不對，這個我們能夠原諒他的，絕對我們原諒他， 因為他並不了解我們的這個大乘的內涵、特質。平常我們看一件事情，總是表相上去看。表相，現在我們的確是支離破碎，這是千真萬確的事實。所以他以一個外行人的眼光來看，自然產生這個結果。可是我們生在這一個大乘地方，這是我們宿生的善業所感哦！那個時候你不了解而跟著他們說的話，這非常嚴重。
其實不但是我們現在，所以我建議大家好好地學。你們不妨看看，不要看多的，玄奘大師的《大唐西域記》，你去看看好了。然後呢義淨大師，凡是中國古代高僧，到過印度的，以及像《阿底峽尊者傳》。那一個時候，印度本身就是這樣的，有的時候大小共同，有的地方只弘大乘，有的地方只弘小乘。彼此間就有各式各樣的意見，就有各樣的意見，這意見的參差，你是無法想像的。上一次我就告訴過你們，那個無垢友尊者。那這個小乘當中絕頂聰明的人，他因為毀謗大乘，馬上生陷阿鼻地獄。玄奘大師去看的時候，還看見那個地方，還立個華表；說：「喏！這就是某人，當年因為毀謗世親而墮落的地方。」這樣啊！所以這一點，碰到這種地方的話，我們從這地方呢，注意啊！我們不要……在沒有正確認識之前的話，自己只有一個心：「我們現在是很愚癡啊！我現在要好好地學啊！」這一點我們要了解。因為它這個業，具有絕大的力，具有絕大的力，你隨便一個念頭動的話，就產生不得了嚴重的後果！那麼再下面，

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