【廣論進度】
P41L08 略說修習軌理- P43L12 及其境界
音檔: [22B] 10’24”~ [23A] 25’43”
手抄第三冊:P201L11-P231L08
【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
乙一、道之根本親近知識軌理
丙一、令發定解故,稍開宣說
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何
己一、加行
己二、正行
己三、完結
丁二、破除此中邪妄分別
【廣論內容】
◎實際修行應該如何做-準備事項:
一、前行 :根據金洲大師的傳記所記載的儀軌有六種(加行)前行準備:
1.淨地設像(灑掃住處且安佈身語意像): 佛身(佛像)、佛語(經典)、佛意(佛塔)
2.莊嚴供具(須無諂供且端正陳設)
3.入坐皈依(以如法威儀安住且皈依發心)
4.觀想聖眾 (觀想資糧田)
5.積資懺淨(以七支供養集資淨障)
※七支行願 :
5-1.禮敬支(對治我執)=> 用至誠身語意去禮敬十方所有一切現在、過去、未來諸佛菩薩
① 三門總禮
→心:至誠心
+三業敬禮:身語意一起禮敬。
+非隨他轉
→功德:無限量。
② 三門別禮
→身禮敬
→意禮敬
→語禮敬
5-2.供養支(對治堅吝)=>
a.有上供:
→物品:最勝的「花、樂具、塗香、傘蓋、燈燭、燒香、衣服、香、末香」。
→聚:以上的都加上聚,很多的意思。如:鬘聚、塗香聚、燈聚
→世間供。
b.無上供:
→諸菩薩等以神通力所變現的無量微妙供具。
→凡夫:從因地來供養。
對所有其他面對的境界都用恭敬心、淨信心供養。
5-3.悔罪支
5-4.隨喜支
5-5.勸請轉法輪支
5-6.請佛住世支
5-7.回向支
6.三事求加持
【讚頌】@放生頌
在世間的現象來說,我們是放生者,從出世間的眼光去看,我們是被放者,因為我們困死在生死輪迴當中,靠著佛菩薩把我們救出來,可以用這兩種心情來唱來聽來思惟,透過旋律啟發我們內心當中真正的情操。
(練習網址:https://www.youtube.com/watch?v=GNmyUBa23P0)
【聽帶/研討】@21組消文整理收攝
聽Ø師父說:
【略說修習軌理,】
只是把它修行的綱要這裡簡單說明一下。方式是怎麼樣的?道理是什麼?說修行的道理是這樣的,應該如何的方式去做。現在我們看,
【① 正明修法,② 破除此中邪妄分別。】
第一個呢,先正明修的方法,第二個,有很多錯誤的,這個錯誤的一定要拿掉,這個非常重要,那個錯誤的不拿掉,你弄不上去的。譬如我們現在燒飯也是一樣,燒菜也是一樣,你泥巴、毒藥,你不拿掉去燒的話,對不起!這個吃下去把你吃死的。做任何事情都是如此,修行我們現在也是一樣,太多的這種錯誤的概念梗在那個地方,弄了個半天,哎呀!不得進步。真的說起來,不得進步是大幸,實際上你進步了—墮落,因為是錯的嘛!就像剛才說的那個比喻當中,你那個菜,農藥沒拿掉,泥巴沒拿掉,不燒擺在那裡還好,燒好了吃下去的話,不死也得大病一場。所以他下面這個破除邪執非常重要的!
Q、研討問題 1:
學習以前,我們可能有甚麼錯誤的概念或是方法?
1.佛教是消極的。
2.天上的眾神,廟裡的神祇都是諸佛菩薩。
3.我有事所求就到廟裡燒香拜拜,拜完就會被保佑,事後再去還願就行。
4.有拜有保佑,不管心理怎麼想,拜就對了。
5.神明是保佑好人的,做好事一定會有好報,不會發生不幸的事情。
現在呢?
聽Ø師父說:
【次如聲聞地中所說:「從昏睡蓋,淨治心時,須為經行。除此從餘,貪欲等蓋,淨治心時,應於床座,或小座等,結跏趺坐。」故於安樂臥具,端正其身,結跏趺坐,或半跏趺,隨宜威儀。】
第三個呢,就是正式開始修的時候,一定有姿勢的。那麼姿勢怎麼辦呢?他就告訴我們了,假定說你昏沈重,那麼經行。平常的時候呢,主要的是打坐,除「貪欲等蓋」的話,那麼應該打坐。這個打坐的時候,怎麼辦呢?他不要求我們苦行的,「安樂臥具」,坐得越舒服越好。不過不要貪舒服哦!他所以舒服就是不要你心裡面,真正坐時他有一個原則,就是你全部的精神對注在你這個心念上頭。現在很多人家,剛剛修行的時候,他先不講心裡怎麼用這個功,他先講怎麼打坐,然後學那個不倒單,哎呀!弄得個苦不堪言,就是這樣,那真自己跟自己做冤家,這個是很大的損失。
所以當年我的老師剛開始的時候:不要管那雙跏不雙跏,你能坐固然好,不能坐,兩腳伸開!當時我聽了:別人告訴我這麼認真坐,他怎麼告訴我這樣的?欸,後來真正的好處就是這樣,所以有一段時候專門跟他去坐的時候,他乃至於說:「好,你睡下來。」欸,妙啊!你照著他辦法去做,怎麼做就怎麼得到好處。但是正規地來修的話,最好是打坐,那是千真萬確的。其他的,就是這種情況下怎麼調治你的,在這裡現在我們暫時不談,只是告訴我們的這個理路。就隨自己的相應的為宜,所以說你拜也可以,是行也可以,乃至於睡也可以。後面就告訴我們,睡覺的時候該怎麼用功,吃飯的時候該怎麼用功。當然這個這是「修理餘」,正修的時候主要的是打坐。那麼再下面這個,第四個:
【既安住已,歸依發心,】
下面是歸依了、發心了,歸依跟發心是兩件事情。
【決定令與相續和合。】
這個歸依也好,這個發心也好,要怎麼辦啊?這句話注意!要跟「相續和合」,而且決定要做到!什麼是「相續」?身心,就是我們的身心。為什麼叫「和合」?或者說什麼是和合?我們現在說皈依佛不墮地獄,然後皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生,念過了。請問這樣的皈依和合與否?跟身心和合否?不和合;跟嘴巴和合的,耳朵和合的。所以祖師告訴我們,這個叫入耳出口之學。他下面說得很有意思,「口耳之間短短數寸,曷以美堂堂七尺之軀?」我們這個身體堂堂七尺,你耳朵聽見了,嘴巴裡念出來這麼一點點,這個一點點東西,沒辦法對你真正地身心有好處。實際上呢裡邊意思就說,你真正要皈依的話,身心要和合,那個時候你會感覺到,一心一意皈投依靠,你沒別的了。
現在我們皈投的、依靠的什麼?無明相應的東西,無明相應的東西,平常的時候癡癡呆呆,睡覺,這是我們要皈投依靠的,吃飯,這是我們要皈投依靠的,聊天,是我們要皈投依靠的,我們都在這個裡邊。碰見一點小小的不如意,大家起諍論,就是這個。當你真正皈投依靠的話,那些東西都不要了,一心一意抱著這個三寶。如果說你現在念佛的話,你的確會這樣的,哪有一點閒功夫,這個是真正跟身心和合的時候。所以這個皈依也好,發心也好,決定要做到這一點,這個是原則。
研討問題 2:
學習以來,覺得自己最相應的部分是甚麼?
有甚麼相續和合的例子呢?
聽Ø師父說:
【於前虛空明現觀想,廣大行派,及深見派,傳承諸師。】
就是說教我們觀想,說前面的上虛空當中,觀想要觀想到什麼?「明現」,而且很清楚地顯現。顯現些誰啊?這個傳承。這個傳承分成功兩部分,一個是「廣大行派」,一個是「深見派」;一個是代表方便、慈悲,一個是代表智慧;一個就是彌勒菩薩所傳的、無著菩薩這樣下來的,一個就是文殊菩薩、龍樹菩薩傳下來的。從佛開始傳到這兩個菩薩,然後每一個傳承,代代不斷地,一直傳到你的老師,這樣,老師傳到你身心上面。還有呢,除了這個,
【復有無量諸佛菩薩,聲聞獨覺,及護法眾為資糧田。】
就是這個。這個傳承,從佛菩薩開始一直傳下來、傳下來,周圍上虛空當中,無量無邊的佛菩薩,還有聲聞、緣覺及護法,這個就是你要歸依的對象。正式我們修行從哪裡?從歸依開始,發心等等。歸依,歸依誰?歸依這個。所以平常我們真正真地念佛、念佛,什麼叫南無?南無就是歸依嘛!就是這一個,真正要念就是這個。這個是完整的教授,在這個完整的教授當中,我們修的就我們相應的各別的法門,那你說一心南無阿彌陀佛!你就懂得怎麼去念這個。懂得了這個總則以後,然後用那個總則當中,修你的特別法門,就非常容易。關於歸依的道理,後面也有詳細說明,假定你真實懂了,照著去做,就對了!萬一不行怎麼辦呢?欸,他下面告訴我們了,實際上我們大部分人都還不夠,說:
【又自相續中,若無能生道之順緣,積集資糧,及除逆緣淨治業障二助緣者,唯勵力修所緣行相之正因,亦難生起。】
假定我們自己的身心上頭,這樣子話,我們沒有這個善根,這個善根需要什麼?要罪障淨除、資糧集聚。這個資糧是生道的那個順緣,所以能生起的這個順緣是什麼?積聚資糧。還有呢?障礙要除掉,所謂逆緣就是障礙。如果說,障礙沒有淨除,資糧沒有積聚,這個兩個不具足。這兩個是什麼?修道的助緣,如果是沒有這個,你拼命地雖然去跑到那裡要想觀想什麼,沒有用!所以,如果說你沒有兩個助緣,努力去修這個行相的正因—所謂「正因」,就是現在你因地當中努力觀,觀了半天嘛積得那個果,就觀起來了—如果沒有這兩個助緣,你怎麼弄也弄不起來。
【善行分享】
1、21組-德芳:分享在學校觀功念恩;因行政業務的接觸互動,對方似有推托怠延,但因為串習廣論調心轉念,没有覺得那位老師動作慢 ….,後來對方叫她「師姐」、還自我介紹自己是湖口宗行班學員 ….,當下有「幸好」也有點「驚訝」的感覺,感恩師長的教導、隨喜自己的待人著想。
2、25組-園尹:分享別人把車停在自己家門口;內心的改變→從生氣到不生氣,開車停車技術也變好,轉念的過程心生歡喜。
桌牌:須恆親近,無錯引導,最勝知識。
ß觀想文(補充資料)
右邊是父親,左邊是母親,前後冤親債主,以外盡虛空遍法界一切如母有情,從無始生死以來為無明所覆,長夜沈淪生死苦海之中,身心逼惱,痛苦無量,唯一皈依只有上師、三寶。因此,一心至誠皈投禮敬,上面對方虛空之中,我們本師釋迦世尊,坐在由八隻雪山獅子所頂戴之金剛寶座,七寶蓮花,日、月寶墊之上,披出家三衣,身金黃色,體如琉璃,光明瑩澈,三十二相,八十隨形好,無量光明,遍照十方。世尊心中是宗喀巴大師,體性即是我們的師長,世尊右方是以彌勒菩薩為首–廣行派歷代傳承祖師;左方是以文殊師利菩薩為首–深見派歷代傳承祖師;前方是我們學佛以來所有一切師長,以根本上師為首;後方是金剛持佛及加持派歷代傳承祖師;以外周圍有無量無邊諸佛菩薩、緣覺、聲聞、龍、天、護法等,歡喜擁護圍繞,諸佛菩薩皆以大慈悲眼觀視著我們,並其面前之法寶經函悉放甘露光明,從我們頂門而入,滌除我等無始以來所積一切罪垢。