16秋230 週四班 2019.07.25 課程內容與總結
【海報】屢戰屢敗，屢敗屢戰
【桌牌】生善心否？
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讚頌//【蘭若飄香】 詞曲//真如
郁郁芬芳 日夜飄香
不染纖塵 寂靜含藏
啊 清涼又清涼
啊 芬芳又芬芳
蘭若的幽香 傳進了我心房
你的幽香 傳進我心房
皎潔明月光 清涼似檀香
傾洩平石上 如宮意歡暢
林風無聲息 徐徐默吹送
有福瑜伽士 踱步思利他
空舍岩洞樹 隨時任意住
盡捨護持苦 無忌恣意行
離貪自在行 誰亦不相干
王侯亦難享 知足閒居歡
王侯亦難享 知足閒居歡
啊 清涼又清涼
啊 芬芳又芬芳
蘭若的幽香 沁入了我心房
你的幽香 珍藏在心中
皎潔明月光～知足閒居歡
出自《入行論 靜慮品》
班長: 跟大家分享自己的體會，最二句「蘭若的幽香，沁入了我心房」，因為師父持戒精嚴，所產生戒香；「你的幽香，珍藏在心中」，師父一直在我們心中。
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廣論//
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【廣論進度】：P199L11 此諸煩惱如何斷者~ P202L1 已說中士道次第
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【手抄稿】：第十一冊P206L1~P264L2
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【音檔】：[87A] 19:22 ~ [88A] 24:56
宣說如何斷除根本煩惱和隨煩惱的方法。
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教誡依止愚癡的對治: 怎麼對治它呢？多修緣起，十二因緣。
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教誡依止瞋恚的對治: 要修忍辱。
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教誡依止貪愛的對治: 因此應當多多修習內、外的不淨觀，以及思惟貪欲所生的一切過患
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教誡依止貪著世間八法的對治: 令我們貪著難捨的，是世間的八風——引發我們貪的「利、譽、稱、樂」；以及引發我們瞋的「衰、毀、譏、苦。」應當多修「無常想」和「念死」來去除。
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教誡依止慢疑的對治: 經常思惟生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八苦。
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教誡依止隨煩惱的對治: 當知過患修習對治，率爾率爾令漸微劣。縱使還不能斷除根本煩惱和隨煩惱，也不應當隨著煩惱轉，任由它增長、串習。應該不執著貪等煩惱，而將它視為怨敵。就算眼前還不能減少它，至少也應盡力修習對治法，進而將來做到破除煩惱。唯有如此，才能真正清淨從內心守護所受的戒律。
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調伏煩惱是主要的悉地 故修之成就，當知亦是無明等惑漸趣輕微。
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讚歎摧毀煩惱是大英雄: 能戰勝煩惱，才是名副其實的勇士，此外殺死世間的怨敵如同殺死屍一般，並不能稱為勇士。
收攝:
故又如論云：「住煩惱聚中，千般能安住，如野干圍獅，煩惱不能侵。」道所治品，莫令侵害而當勝彼。
又如論中所說：「苦是讓自己安住在煩惱當中，煩惱是不會受到侵害的，就像狐狸想圍困獅子，獅子一點也不會受到傷害。」因此，所有對治煩惱的方法，都是防止不受煩惱的侵害，進而能戰勝煩惱。
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聽帶討論//
Q: 三年學習，自己有沒有進步?
志強: 南屏大哥說。這三年來都沒有進步，可是同組都有進步，可是我的結論，南屏大哥學習這三年來，眼睛變得好亮。
南屏: 看到別人改變，比看到自己容易；確實是如此，大家一起學習，左看右看，很容易看到大家的進步，所以感到自己沒有進步，要趕快努力一點。就像俊彬，記得第一次在憶師恩當義工打便當，一天我們談不到三句話，現在看到的俊彬是幾百倍的差距，後來才知道他不是簡單人物。
俊彬: 雖然想要變好的一顆心，但以前對不喜歡的環境，都會很想逃避，就會想要離開；學習後現在漸漸對身邊的人，有比較放心，就比較能把心放開接觸人群。
英雄: 進步跟改變，不一定是等號；以前我看起來很兇，可能是害怕或是自卑，照段時間看到大家的學習熱情，也影響到自己要改變，雖然自己還是不喜歡講話，在公司裏也是一樣，但也會開始跟人打招呼聊天，自己心態有想要改變，行為上也在努力，只是煩惱還是會有，還要繼續努力!
素珠: 自己覺得很不精進，這次準備的消文內容，放逸跟愚痴都不太懂；以前在課堂上都不敢講話，現在因為有同行善友的鼓勵幫忙，現在已經改變很多，相信想改變就能改變。
嬋媛: 以前自己瞋心很重，現在比較能夠控制情緒，就算生氣時間也比較短，現在也比較能夠轉念，遇境時可以先停一下緩和情緒，我想家裡老公是最大受益者吧!
振益: 家裡就是我的道場；現在發現自己的煩惱並沒有越來越少，好處是可以發現自己心裡形相，是處在什麼狀態當中，而透由業果見的理路，可以觀察到如是因感如是果，自己就不會抱怨了。
【師父音檔】
【故修之成就，當知亦是無明等惑漸趣輕微。能感現後二世純大罪苦】
真正的修行的成就，不是說我現在能夠盤多少腿，能夠磕幾個頭，念幾聲佛。這個是的，可是我們必定要曉得，修行的中心目的在哪裡？說斷生死。生死的根本是什麼？煩惱。所以「成就」是成就些什麼？就是你能夠把煩惱慢慢地減輕，這個才是嘛！所以他說要曉得，修行的真正成就是指什麼？嘿，你的無明這些惑呀，漸漸輕微喔！這個關鍵很重要。現在很多人修了個半天以後，哎呀！講的道理是講得天花亂墜，真動聽！然後呢功夫的話，講起來，一天一定可以定什麼幾個鐘頭，意象是什麼樣。結果煩惱如何啊？一動都沒有動！說不定還比別人還要厲害。這個、這個不是，這個不是！
所以他告訴我們，這個是根本喔！所以真正的修行，你一定要從一開頭時，認得修行的目的，那麼達到這個目的，然後步步探索它的根本在哪裡。所以修行的真正的成就，就指這個上頭是不是在一步一步上升，所以在這裡。為什麼呀？因為這個東西才是真正的苦樂的因，如果說你這個淨除掉了，那麼增上生；否則的話呢，墮落！所以這個惑，這個無明啊，是能感得現、後二世的純大罪苦。現在我們要修的，就是修這個，就是修這個。當你修了時候，然後漸漸增上生，由於這個增上生，最後獲得決定勝。由於這個理由，然後你去念佛，欸，成！你去打坐，成！持戒，對！學教，對！這個基本的概念要把握得住。
沛安: 這段學習後，抱怨減少了，抱怨也是一種煩惱，那要如何對治煩惱? 要有正知見，善知識，聽聞正法，如理思惟。
士能班長: 正知見是什麼? 就是業果見。
【真如老師說】
所以從我們看事情的觀點，可以觀察到：師父提醒我們的點，是不是接受好的這種概念？「儘量地」——師父用一個「儘量地」——這裡邊也有一種寬容，也有一種什麼？要督促大家努力喔！努力！「儘量地把那個壞的漸漸地淨化」，用了一個「淨化」，而且說：「這是我們做得到」。師父說：這是我們做得到的，尤其是學習了《朗忍》這樣的教授，後面是非常強調這一點。那我們能夠做到了，就漸次能夠改善增長。注意！如果能夠做到了，一切都慢慢改善；如果做不到，我們就始終停滯在那個錯誤的階段。什麼階段呀？你可以說：「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，也可以說什麼？抱怨、我慢！發生了事情之後永遠都採用抱怨，都說別人的不是；沒有看到自己生命裡的問題——自己的心裡是有苦因的，要把那個苦因拿掉，這一切不如意才會變成另一個樣子在我們的生命裡出現。
我再強調一下：雖然這一小段在講「廣聞不善於修要」，如何去修要的起點，就是在我們平常每天的生活中，就可以修鍊自己了。怎麼修鍊呢？一定要接受好的概念，儘量地把壞的習慣漸漸地淨化。比如說：孝順父母，恭敬兄長，朋友交要有誠信，對待善知識要修信心等等，它都有各式各樣的標準在裡邊。這個標準就是一個好的概念，所謂的限度、界限，過了這個限度，對你自己、對他人都沒有好處的。
學了這一小段之後，今天聽了，明天到單位去，或者明天在家裡邊，你特別特別愛對他抱怨的那個人，就可以觀察一下你的心有沒有要改善的趣向？從一個家庭到一個事業單位、到對一個團體、到對整個的世界，我們的看法是從抱怨的角度去的，還是從改善它，從我的內心積極的角度去的？可以明晰地看到在我內心中我是如何選擇的。注意！選擇趣入，不是不得不趣入！我們是有主動權的，因為我們知道了那樣走的結果和這樣走的結果，如果我不想要得到那樣的結果，那麼我就不要從抱怨的角度去；要積資、淨懺的話，那麼就改變自己，讓自己的內心和法相應，層層深入，拿法來照自心，去觀察、修鍊自己。就是不要在那些每天發生的一點小事上去抱怨，而是從發生一點小事那個地方，做什麼？用法鏡數數地來照自己的三業，尤其是照自己的思想朝什麼地方去的。
士能班長: 自己有沒有進步? 當你看到別人在進步的時候，自己就在進步了。當你看到人家的好，就是自心已經在淨化，煩惱在減少。就像如證和尚說的，有一天早上起來，發現每一個人都沒有壞
人，都是好人，這是一種多麼清淨的心。而平時我們是從抱怨角度，還是從業果見的角度，去觀察一件事呢?
下次廣論進度： P203L1如是恆常修習生死種種過患~ P205LL2最要是彼補特伽羅入大乘數
音檔：[88A] 24:57 ~ [89A] 13:53
手抄稿第十一冊： P264L1~第十二冊P11L2
2019/08/01與 08/03 ***廣論進度***16秋
