16秋230 週四班 2019.06.13 課程內容與總結
【海報】你有的我不要，我有的你沒有
【桌牌】此是世間，此亦世間，此皆是苦。
讚頌//【度母咒】 曲//真如
嗡 答 瑞 度 答 瑞 度 瑞 娑 哈（共25句）
班長: 前兩天讀到法王講的話，很簡單一段話。「我們都認為財富可以帶給我們快樂，沒有錯，但是同時帶來的副作用與痛苦，權勢也可以帶給我們快樂，但是也帶來困擾，只有一種快樂是真正的，自己的感受最重要，不會被人奪走，就是在內心建立的寧靜。」
複習上週廣論進度：P187L6第二生此意樂之量者~ P190L2亦當修苦想
喻// 【你要這個，我要那個】
Q: 有錢商人有什麼，小販不要? 小販有什麼，有錢商人沒有?
游爸: 感想四個字-知足常樂，另外小販可以四年都做善事，可能也不是很窮的人，他認為錢是身外之物，拿東西給別人吃，自己也快樂，也很知足就會快樂。
文志: 所以小販有知足，有錢商人沒有。
彥廷: 看到小販堅持行善，問心無愧助人為快樂之本，幫助別人得到真實快樂；而另一位有錢商人會算計，就算賺到很多錢，也不會快樂。
文志: 小販有真正快樂，有錢商人沒有。
碧琳: 發現小販之所以可以有慈悲心，幫助別人，可能是自己有經歷過這樣困苦的經驗，現在就反過來真心幫助他人。
姝婷: 錢不是萬能，但沒有錢萬萬不能。是不是必須懂得苦，才能有出離心，進而發菩提心幫助他人呢? 這是我一直以來要追尋的答案。
文志: 以前師父還在的時候，經常會有社經地位高的居士，親自到鳳山寺請益師父，有一次當居士離開後，有位法師就很好奇問師父，為什麼大家都對師父非常尊敬；師父說: 他有的我不要，我有的他沒有。師父是一位出家比丘，到底是什麼原因，讓大家對師父那麼尊敬呢?
班長: 這個故事看起來很簡單，大家可以想看看，自己平常比較像小販，還是有錢商人?
廣論//
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【廣論進度】：P192L6 復應願以粗劣衣缽乞活知足 ~ P193L9 聖教根本別解脫戒
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【手抄稿】：第十一冊P80L6~P118L1
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【音檔】：[83A] 16:54 ~ [84A] 24:18
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【廣論內容】
既出家已，應當發願少欲知足、遠離雜染。引《七童女因緣論》證成「願以粗劣衣缽乞活知足，於遠離處淨自煩惱，為他供處。」；勸誡行者發願以草為座，以天為帳，以地為床，以法樂存活，以少欲知足而行持。並引博朵瓦所說，教誡行者修學當效《七童女因緣論》中所說的方法；教誡行者應當發願以妙觀慧滅除我執。引伽喀巴所說，應於山間行苦行，始為佛弟子。也引《勇猛長者請問經》，策勵在家居士發心出家，並明示所願為受具足戒。最後引《莊嚴經論》證成出家勝於在家。
聽帶討論//
班長: 今天學習的這一段進度，有沒有感覺? …… 我問有沒有感覺的意思是說，大家讀完宗大師這一段文，覺得宗大師想要我們心理起一個什麼樣變化? 或是說宗大師想要給我們什麼東西，請大家討論一下?
美蘭: 對以下這段文比較有感覺。P193勇猛長者請問經亦云﹕「我於何時能得出離苦處家庭，如是而行，何時能得，作僧羯摩，長淨羯摩，解制羯摩，住和敬業，彼當如是愛出家心。」
我們感覺到宗大師希望我們發起一個出家的出離心；討論到我們何時可以升起呢? 但是我們還沒有淨罪集資，所以才可以坐在這裡討論。雖然現在還做不到，但種下這個因，下一世還是可能出離心出家。
班長: 剛剛做的練習，目的要讓大家聽一段文後，心理有沒有往宗大師或是師父，所帶的理路當下動轉。
坤芳: 之前德芳師姐分享說: 「順境安適，般若無緣」「無苦無出離」；可是呢! 看了這段文「又應希願，住藥草地流水邊岸，思惟水浪起滅無常」就跟詩人王維的「行到水窮處，坐看雲起時」，好像蠻令人羨慕的；但是本文中，霞惹瓦亦云﹕「於諸在家事忙匆時，應披妙衣往赴其所，令彼念云出家安樂，則種未來出家習氣。」這邊感覺有點衝突，這是我們的問題?
班長: 建議大家可以把這段文，多讀幾遍，請問大家出家比較苦還是在家比較苦? 比如之前學過的，六苦八苦三苦是不是都有? 出離心是在家人比較強還是在家人比較強? 理論上苦使得出離心強，但是如果苦一樣，為何出家人出離心較強呢! (素珠: 出家人比較懂得苦) 其實就是對苦的體會。
不過可以問問自己，雖然每天都覺得很苦，但會想出離嗎? (回答:不會) 我們平常對快樂，會看到其實是苦嗎? 而大部分出家人，是因為看到樂的本質其實是苦呀! 接下來我們聽一段師父怎麼講，這心中的歡喜。
【師父音檔】
【博朵瓦云：「昨晚似於七童女因緣所說，心很歡喜，除欲如是修學而無所餘。」】
這祖師典型的，「啊！我昨天想起來，」這個昨天不一定昨天晚上，就是每一次想到前面修行的，「啊！想到前面我的修的，就像那個《七童女因緣論》上面說的，照它這樣做，哎呀，真的歡喜啊！」說我現在希望的，除了這個以外，其他的都不是我要的。為什麼？他把那些所有的縛著都丟掉了，你看，多痛快！唉呀！以前那個綁啊，是綁得鈔票也綁，股票又綁，房地產又綁，這個又綁、那個又綁、這個又綁，這個地方綁得不曉得死死地。現在那個丟掉，那個丟掉、丟掉，什麼都沒有。連它衣服，衣服也丟掉了；這是人家的丟掉，我撿過來嘛纏在身上面。啊，這件衣服絕不愁人家來偷，也不怕人家來笑你怎麼樣，這樣個好法！這個何等地快樂，何等地快樂！
英雄: 記得在八關齋戒時穿居士服，或是出家人的袈裟，這一套也不便宜，為什麼他們要穿那件衣服，不是要出家了嗎?
班長: 謝謝英雄問題，我們接著聽下一段。
【師父音檔】
【霞惹瓦亦云：「於諸在家事忙匆時，應披妙衣往赴其所，令彼念云出家安樂，則種未來出家習氣。」】
嘿！你出了家以後，不但自己好，而且對於那個在家人忙的時候，你就披了這身衣服，嗯！跑得去讓他看看，喔，說：「哎呀！這個我在這兒忙，看那出家人多好啊！」讓他種個習氣，讓他種個習氣。這個時候，哪怕你到在家人家裡面去，這也是無量的功德。不過這個注意喲，你要如理地披起這件衣服來喔！所以這個地方有很多在家同修還在這地方，所以我想出家同學都曉得的，這是出家的戒律上面，乃至穿衣服，一舉一動都要有它的威儀。為什麼呢？哪！從這個形象上面，讓他立刻感受到你的真實的內容的不同。所以我們不要說，哎呀！現在我們出家了，好像這不是我們的事情，完全錯了！出家的事情就是這些！出家的事情就是這些！這千真萬確的，你牢牢記住這句話。現在有太多的人，我一再地強調，太多的人不認識這個出家的真正的真相，這是非常可惜的一件事情，你必定要了解這一個特質。
剛才我們說佛在世的時候，舍利弗遇見馬勝比丘的公案。以前我們也一再提過，宋朝的大儒程頤、程顥，何等了不起啊！不但宋朝，宋、明以後，始終執儒家的所謂牛耳的，就是他們幾個了不起的大儒。以這麼樣一個世間了不起的德行修相的人，跑到廟裡去一看，一個普通的和尚，啊！佩服得五體投地，說：「啊！我們所宗仰的聖人的風格全在這裡。」我們要有這樣；你這樣，然後呢你跑到人家家裡去。所以我們在這裡有一位同修，我真是歡喜，他有機會能把出家人的真實的形象，幫忙我們整理起來，慢慢、慢慢地我們都有這個機會的，都有這個機會的。再繼續下去。那麼他這樣地看見了以後，他一念看見的歡喜，就種下了未來出家的習氣。像平常我們看廣告，你討厭它都種下一個習氣，何況他看見了以後這麼歡喜。他種下一個習氣，對不起，你的功德也就增長了，這個功德無時無地不在增長呀，一直在增長。你馬路上面跑，人家看見你：咦！這個人樣子不一樣，這個人走出來很有威儀。哪怕他這個人覺得很奇怪，你能夠這樣如理如法的話，欸！代人家種下一個善根。人家只要種下一個善根，你的功德就增長了，有這樣殊勝的好處啊！在家人可能嗎？絕無可能啊！這個我們要了解的。
班長: 前面一段說該丟的都要丟掉，可是這邊又說: 乃至穿衣服，一舉一動都要有它的威儀。
Q: 請大家討論一下，這之間有沒有矛盾?
英雄: 說莊嚴我同意，但莊嚴的形象是靠我們的行持，但問題是為什麼還要用一個外在的形象，維持莊嚴形象。很注重外在形象的結果，就會不斷追求，好還要更好呢?
美蘭: 是想到一個師父的公案，有好的袈裟，讓出家人莊嚴，為什麼不穿呢?
班長: 請問各位，今天看到兩位出家人，一位穿著莊嚴，一位穿著糞掃衣，大家比較想親近哪一位?
師父以前堅持要穿破舊的僧衣，但這也是一種執著，所以有就穿。不過衣服漂亮，並不能說行持就做得不好，這一點大家必須要了解的。
