20190618 課程內容與總結14秋090 – 弟子相三條件

【科判】
甲四、如何正以教授引導學徒之次第
    乙一、道之根本親近知識軌理
      丙一、令發定解故，稍開宣說
        丁一、所依善知識之相
        丁二、能依學者之相
        丁三、彼應如何依師之理
        丁四、依止勝利
        丁五、未依過患
        丁六、攝彼等義
      丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
 
【廣論內容】
—弟子相應具足(1.正住,2.具慧,3.希求)三條件。
–宗大師又收攝為(有次第的)四項
1.於法具大希求(希求)
2.聽聞時善住其意(正住+屬意)
3.於法法師起大敬重(敬法+法師)
4.棄捨惡說受取善說(具慧)
–彼應如何依師軌理？
~因未修心易見師過→先從敦巴親近較少善知士開始。
~待知識漸多，智慧增長才能簡擇。

【讚頌】＠靈鳳箜篌曲
【上師功德】~(From網路轉載-福智師兄姐)
[箜篌寂然已長眠]：箜篌代表內在的佛性，在沈睡的狀態。
[神思悄然躍琴弦]：突然有一天被三寶加持，內心的佛性被觸動了。
[撥動著是誰的想念]：能發起一德損減一過，即是與法相應的狀態，這時候會想念自己的上師。
兩種意識狀態會想念到上師1、意識到透由修行能達到美好的境界，是可能的。2、我的上師用祂用更深的想念在攝受我，我才能有一點點的進步。
[幾分婉轉幾分甘甜]：開始在無明中改變了。
[千谷花香萬山鳥語…]：人與法相應的狀態很多種，生命會被翻轉改變，有人相應很深的人，會意識到如毘婆舍那的淨土，由穢土變淨土。
[芳菲似夢靜靜降臨]：暗示與空性相應的狀態，由無明趨向空性，對外境不再執著；靜靜降臨如同內心的寧靜革命。
[晶宮彈箜篌]：水晶宮殿示意希望內心意樂純淨圓滿；持戒的人要持到內在動機越來越淨化。
[唱詠無死歌]：唱的人都能達到空性的境界。
[靈鳳舞霓裳]：如實際理地一塵不染。
[花雨繽紛落]：佛菩薩美好的境界。

【喻】《TOYOTA大故事家-兩個爸爸》
故事一開始；分別「真的」、「假的」。
但，當我們打開自己的心胸去學習；我們看到爺爺怎麼去愛「兒子」，重新認識一個兒子如何去孝順父親。
所以不管真真假假、顛顛倒倒，直到這個孫子重新打開心，重新去定義體會=>打開心，重新去學習。

【聽帶/研討1】＠24組消文整理收攝
Q1.學習佛法/上廣論時,謙虛自己學不好,說自己是來混混?
–師父開示：「現在目前我們很可能還有另外一類，雖然不在佛法的宗派之中，可是卻確實有這種現象。譬如說，我們來念書，跑得去幹什麼？啊，「混」它一張文憑，「混」幾年！我為什麼要提這個字，那是因為我的善知識當年呵斥了我，我現在心裡印象很深。世間大家平常，常常說，只是說他倒不一定真的混，客氣，「哎呀，我還不是在這裡混混啊！」就這樣。欸，人這個東西就很容易，好的不容易學，壞的很容易學。儘管我那個時候很少出門，可是出門幾趟有的時候聽見了, 欸，覺得這個謙虛倒是不錯，那我也這麼說：「唉！我還不是混混。」仁法師就跟我說：「欸，你怎麼可以講這個話！」我自己還覺得這個滿謙虛，絕不可以！後來我了解了，你哪怕用一個字，那個字用在你的心裡當中，就是一個惡劣的種子」(手抄2p258LL6)

Q2.請辯證以下說法對?
–師父開示：「平常現在太多人歡喜講：「啊！這個《金剛經》是最上乘。」的的確確是最上乘，它告訴你破相，不要執著。所以我們說：「唉，你不要執著嘛！你這麼執著幹什麼？」「對啊！不要執著嘛，所以早晨你何必說一定要上早殿的時候，說那個分秒無差。反正我三點鐘睡不著，三點鐘也可以，想睡的時候，八點鐘也不妨，你不要執著嘛！」你說這個話，有沒有道理啊？欸，它聽起來很有道理呀」(手抄2p265L2)
–師父開示：「佛法裡面教我們不要分別是什麼？很簡單，今天最嚴格的要求之下，你了不動心，了不動心。所以真正這種真正大成就者的話，你給他讚歎，他也不動；你給他毀謗，他也不動；你給他最好的供養，他也不會為你而動；你把他把所有的供養拿走了，乃至於  殺了他，把他身體炸掉了送到它阿鼻地獄當中，他還安住這地方，如如不動，這個叫不分別呀！這個才對呀！現在我們這個地方隨順著習慣，最好的環境，你愛怎麼辦，就怎麼辦，這個叫不分別的話，你說這個什麼？似說！「似道惡說
所以為什麼他前面告訴我們，佛法的有沒有，要靠有沒有師承正解這個內容。我們現在都隨智聰辯，翻了幾部經，覺得懂了沒有錯，正好這個配自己的胃口，完了！所以你一定要辨別得清楚，一定要辨別得清楚！你沒有這個能力的話，不行、不行！所以真正修學佛法，一定是什麼—戒，來制伏你的習氣，制伏你的煩惱。粗猛的制伏了以後，然後學定。然後你深細地觀察世間一切的法相，找到最後，原來不見一切法的自性。平常你這個執著都是錯誤的，所以在這種情況之下，你能夠安住在這個本來空性上面，不動它。」

Q3.修習佛法為甚麼要具弟子相?
–師父開示：「下面就告訴我們的，第一步先自己來觀察一下：具足不具足？具足，修慶慰；不具足，趕快努力。所以真正重要的第一件，是自己求自己，要成為一個修學佛法的具相弟子。在這一點上面我一再提醒諸位，擺在心上面：現在我們不要一開口，哎呀！「現在啊，跑遍天下，看見沒有一個人是像樣的！」這是完全錯誤，完全錯誤！完全錯誤，完全錯誤！我們應該默默地反省自己是不是像一個修學佛法的人，這個必須要具足的。如果你這一個條件不具足的話，即使你在佛國裡面，你一條路—只有下地獄，這個非常重要。」(手抄3p4L5)
–師父開示：「有了這個，進一步，然後那個時候，就要善巧地、很認真地去觀察，你要依靠的善知識是什麼樣的情形，具不具像前面所說的這個條件。這個次第很清楚、很明白，很清楚、很明白。如果我們不了解這個，不照這個次第的話，那是一個絕大的大毛病，非常大的危 (p5) 險。因為你自己沒有這個條件，然後就拿我們世俗的觀點去衡準那個對方，一定出毛病。因為我們世俗上面要求的是什麼啊？世俗上面要求的就是貪、瞋、癡相應的，這個真正的佛法的善知識幫忙你淨化貪、瞋、癡的，一定在這個上面，兩個彼此間兜不起來的，完全兜不起來的。所以你拿這個貪、瞋、癡要想去求善知識的話，緣木求魚，越走越遠。這是為什麼他這個次第擺成這個樣的，這一點要注意，這一點要注意。」(手抄3p4LL3)

【聽帶/研討2】
師父說：「這個目前，我想我們都可以感受得到，都可以感受得到的。大乘、小乘固然是諍，小乘當中一裂裂為十八部，實際上加起根本的，二十部。大乘又是性相、顯密，又是什麼教下，然後宗下，又是念佛的異方便。教下又開為三家，每一個地方都是，宗下又是五家、七宗。啊！那簡直是支離破碎。但是，你真正把握住了解了以後，卻不是支離破碎，變成什麼？非常燦爛，非常燦爛，就這樣，這個問題就在這裡上。
Q.什麼是「非常燦爛，非常燦爛」?那是什麼樣子?
師父說：「就像那個樹一樣，假定你是長得非常好的根、枝，然後大的主枝、分枝，然後分到細枝、葉、花、果，琳琅滿目，美不勝收。」

桌牌：修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本。

【20190615&0616提升營分享】
2019/06/15心靈提升營【聽聞隨轉掌握幸福】(資料來源網路：黃背心凱文整理)
▲廣論原文：
聽聞集云﹕「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」
又云(聽聞集)﹕「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。
如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。
如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」
本生論云﹕「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」於其所說諸聞勝利，應當決心發起勝解。
★上師開示：
佛說的正法其特色有悲憫、救拔及改變身、語、意、業的力量。
聽聞佛法就像在銀行裡存款一樣，遇到境界時才能拿出來用，沒有聽過就沒有辦法了解嗎？日常師父說過：佛法無人說，雖智不能了
內心的正念從何而來？答案就是聽聞正法，聽聞能升起正知正念。
聽聞正法的前行，要先思惟聞法勝利，當我們想改變我們的心或改變他人的心，準備的氣氛很重要？要用思惟來營造氣氛。
透過慢慢、慢慢準備的過程，讓內心的溝通比較容易成功。
同時想一想聞法勝利真的是我們想要的嗎？有沒有可能發生摩尼寶換糖果吃的公案呢？
我們內心的思考就像野馬，在不受拘束的思想中，必須靠著思惟經文這一條準繩，才不會讓我們走到惡狼群中
「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」人雖具智慧但不知善惡，透由聽聞能知善惡法。
★上師舉例：
        喝酒喝到酒精中毒。
        遭人欠錢，爸爸和三個兒子想去找欠錢的人打架，聽了上師上課所說的話，打架非死即傷，如果為了錢，卻失去親愛的家人，這樣划算嗎？爸爸決定不追討這筆錢了
        受到主管欺凌，本來想用炸彈炸主管，這一位同學外表看起來很善良，但是沒有人知道他的內心情緒起伏劇烈。
        上師由眼神看出一位19歲的孩子要結伙強劫的公案
        夫妻吵架互相比賽砸東西，丈夫先修忍辱，妻子跟著改變的公案
(透過上師說的譬喻，①讓我們懂②遇到事情，自然而然對號入座)
我們如理如法照著經典聽聞、思惟並努力行持就不會與佛法漸行漸遠。
如果不思惟，①會忘記②其他雜念就會生出來了。
聽聞就能知善惡法？能在生命中防止那顆狂野的心。
因此，更顯示出聽聞正法的重要性；然而，不儲存累積聽聞的資糧，那來智慧和慈悲的力量？
真如老師開示：一切的邪惡與仇敵，在於心的無明與愚癡。
聽聞就如一把寶劍，它能摧毀愚癡和無明。
上師問：如何與最親的家人相處？如何在家造善業？
在家裡發展觀功念恩是很好的。
當我們的心在造做苦因時，要有所警覺，有所認知，要發現 這是痛苦因，不是跟別人談，而是跟自己談。
幸福從那裡來？從先生包容你來嗎？心中為何有一份奇怪的貪求呢？
▲廣論原文：若太嬌愛，雖於微苦亦極難忍，若不嬌愛，其苦雖大亦能忍故。
我愛執太強烈，在家裡願不願意做個修行人，為何對熟悉的人不提正念呢？
想想：我們總在陌生人的面前展現出自己的謙卑與涵養，小心翼翼的維護自己的形象。卻對親近的人亂發脾氣甚至口無遮攔，說出一句又一句傷人的話。因為，我們知道最終他們還是會原諒我們的。也往往把寬容與耐心的一面留給陌生人，卻將最糟糕的脾氣和態度對待了身邊的親人。一次次的口不擇言肆無忌憚地飆著狠話，卻忘了他們也會被傷的千瘡百孔。說的人或許無心，但聽的人卻早已心碎滿地了。
聽聞的十大好處：
「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚癡，用自肉買亦應理。①聞除癡暗為明燈，②盜等難攜最勝財，③是摧愚怨器開示，④方便教授最勝友。⑤雖貧不變是愛親，⑥無所損害愁病藥，⑦摧大罪軍最勝軍，⑧亦是譽德最勝藏，⑨遇諸善士為勝禮，⑩於大眾中智者愛。」
聽聞集云﹕「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」有二種境，一種是輪迴，一種是涅槃。
恭敬僧從身邊人開始做起，對熟悉的人提起正念，不造惡業。
★上師舉例：
        另一半在世時，天天吵，但另一半過世後想著他所有的美好，失去了才覺得好，這太悲哀了。（因為我們的無明，不念無常）
        收養的狗和貓的公案
        給乞丐錢的公案??早晨要在家裡念無常，念無常才會珍惜，人生不要留下太多遺憾
        印度家庭聚餐，媽媽才剛開始吃，嬰兒開始哭??嬰兒感覺被忽略了，嬰兒的我愛執
        念無常，早上起來要想我自己還有多少時光可以和親人相處，好好修行，看自己還有多少善惡。
世人問情歸何處？上師回答：三皈依，每天至少十善，廣論改變了好多家庭，讓一切朝著好的方向去發展。
為何死亡才能讓我們變清醒，讓我們變善良呢？原本善良，忽略表達，珍惜活著時光，對身邊的人表達善意和感恩，告訴他活著使世界變美好
訓練多說柔和語，為什麼講惡語時就很勇悍，講感恩溫和的話，顯示善意時就很害羞？缺乏訓練，所以要多練習說調柔語，告訴對方他在你心中有多美好，這件事非常非常重要，而且要不停的說。
人活著時不要老是針鋒相對互不相讓，一旦過世恐將後悔莫及。
無常傾刻即至，不論伴侶優不優秀都要即時告訴對方他（她）在你的心中有多美好。
能及時示愛，人生便可不留遺憾！日後更不會留下太多揪心的回憶與無盡的追悔！
我們對熟悉的人總是不易提起正念，時常造下太多的惡業並且導致對方痛苦萬分。
所以，在家要多造善業練習觀功念恩，不要以觀過之心劍拔弩張地去摧殘對方。
要管好自己的脾氣，把善良的那一面顯示出來。
並不是所有說出去的狠話，都來得及道歉和補救，學會珍惜則要有一次失去時的體會才懂得。
心與心之間的距離是包容！是真誠！相互學會多感恩、多包容、多理解。
生命的崇高目標是別讓跟你相處的人感到傷心！
我們原本善良卻忽略了表達，因此學會感恩，感謝身邊的家人、朋友，感謝他們默默承受我們的狠話與脾氣。
☆上師策勵我們：在家做為一個修行人，要練習先學會道歉和感恩。
因為感恩的心是家庭幸福的籌碼，心中裝得越多越幸福！
最後真如老師殷重叮嚀：彼此互為助伴，在無上菩提道上生生世世永為法侶。